禅定境界 灵魂出窍？
之前的种种，还是在禅的门口游荡，摆脱了梦魔，鬼压床的所有所有感觉或者意识，
我们其实都还没有进入真正的禅。都在未来禅的境界中。
我们如果能一直秉持着仅仅是观，无所作为的话，很快就能进入下一个阶段。
我们又继续回到鬼压床状态继续讲下去。。。 我们无惧这一切
这时候我们只有两条路走
1、继续观下去，不要惧怕这些现象。
2、停止在此处，挣扎着醒来。自己很容易就做出选择了。
选择继续观下去.....此刻我们除了耳朵听见很大的哗哗声，这个就是我们血液流动的声响，但是根据我们感受的敏锐度，这个声响的强度是不一样的，有时候没 注意感觉没听见，有时候声音大得好像轰隆的雷声，加强了我们的恐怖感。
的确，不管这些现象如何激烈。但是相就是相，仅仅也还是我们的感受而已。我们可以继续关注它，如果我们现在对它有所作所为，那么必定又要退出。
如果观察它呢.......
我们身体完全不受使唤，思想好像还在活动，可是没有身体感受我们立即会出现一种奇特的感受，那就是失重。
我们没有身体的感受，包括自身重量的感觉，于是我们如果不是睁着眼睛，根本分不清上下。还好我们是睁眼入定，这时候如果观察到眼前的景象，还是会有上下的观念出来，只是我们自己有很强的失重感。
具体说起来怎么个失重感呢？就感觉好像自己浸入了水中，因为人体大部分是水构成，其实我们人体的比重和水差不多，于是人泡在水里，浮力和下沉的力量是差不多的，于是我们有种不上不下的感觉，甚至会有飘动感，晃动感，或者是上浮的感觉，也有可能是下沉的感觉。
可是据我们自己的眼睛观察，身体是呆坐不动的，可是这种漂动，或浮或沉的感受，会让我们有轻微的眩晕，并且感觉上浮着离开自己的身体，或者下沉离开自己的身体，就好比灵魂出窍一样的感觉。感觉意识要离开身体了，真真切切的立刻又联想到死亡。
其实有的人在所谓鬼压床的经历中，也已经经历过这种感觉了。
还是那句话，不要停住，不要害怕，这些还是我们的感受而已。你如果挣扎，又要退出了。
就让我们继续走下去.....
如果细心一点，会发现那个虚幻的，飘动的身体，上浮下沉或者晃动的“身体”感受，不管怎么飘动，好像都只是分离开肉体，但是总感觉好像肉体有什么吸引力一样，就是分不开。如果你此时挣扎着要分开，也是无济于事的，只会导致你如梦醒来一般，突然一口粗气吸进来，
如梦初醒。于是还是那个态度，你就看它到底要怎么着。
如果你能平稳住自己的心绪，做到什么也不想，你就看着这个情景。
会突然之间发现自己已经离开肉体了，就在自己打坐的附近，利自己身体的不远处……或者呆站着，或者躺着，或者趴着，或者坐在地上，呆呆的像个傻子一样。眼前的事物清晰无比。
会突然发现有两个自己，一个是个透明的小人，就像小孩一样，虽然透明，看不见自己，但是可以感觉到这个自己身高很矮，也就一米左右。
另外一个自己还坐在那边呢。坐在这里的是原来的自己，睁着眼看着前面，不远处有个像小孩一样的自己，不知道在干什么，好像一个蹒跚学步的小孩一样，在地上爬，或者站起来又倒下……
有趣的事情是，这时候会出现双重视觉，一个是定坐中自己的视觉，
一个是那个小人的视觉。重叠在一起，怎么形容呢，就好比你拿一个东西放在你的左眼面前看着它，右眼看着远处，两个画面重叠在一起，相当错乱。
其实这个阶段，说通俗点，就是“出神”。具体出的是阴神阳神还是元神，这个需要按道家修行的道友自己根据自己的所知定夺。我曾经采访过好几个修道的朋友，他们对我的解释阴神阳神各自说法都不一致，所以我也不知道到底是什么神。但是肯定不是元神，
因为我曾经静坐思维元神，阴神，阳神这三个词汇。元神我观察到的画面是大脑，所以我肯定不是，另外两个神可能过于概念化，我观察不到任何画面。所以我还是倾向用佛系统来定义这个阶段。所谓出来的这个东西，叫做中阴，我们在禅定中出现的中阴，就叫做禅定中阴。
先说一下中阴是什么。所谓中阴，就是过渡阶段，两个状态之间不明朗的阶段，所以称为阴。比如白天和黑夜之间，那么日出前后，和日落前后就是中阴。比如我们清醒着，和睡着了，半梦半醒之间，也叫做中阴。意思就是中间的过度阶段，概念就是这样。
禅定中阴，顾名思义，就是在进入禅定和非禅定之间的过渡阶段。所以叫做禅定中阴，这时候我们有身体的感受，所以这个身体就叫做中阴身。
现阶段的中阴身有什么特点呢？我把自己经验给大家讲讲，就是这个小人，我们有他的身体的感觉，有他的视觉，甚至可能有听觉，但是此刻我们可能还在轰鸣声中，所以无法判断到底是他的耳朵听见的，还是自己耳朵听见的。
感受中，这个小人就是自己，或者说感觉是自己的灵魂。但是实际上有个很重要的特点，我们根本无法控制他，他就自顾自的动来动去，或走，或爬，甚至是漂浮……总之虽然有身体的感受，但是无法控制他的动作。如果说我们的觉知，我们的意识是真的自我，这时候感觉就好像自己附在某个精灵身上一样，无法控制身体，只能看着他自己乱来……
这里要告诉大家一个概念，那就是关于灵魂。其实在佛的学说里，是不承认有灵魂这种东西的，或者说不承认有永恒不灭的灵魂这种东西。在之前的文章我可能有少量的阐述。那就是，假如我们认为，意识体，或者说我们的精神就是灵魂，但是这个意识是随时都在变换的，你无法说上一秒的自己和现在的自己是同一个意识。因为我们总是念头万千，每时每刻都不一样。既是我们有连贯的记忆。
比如你昨天做错的事情，让你今天知道改正，有关联性。但是不同的是，昨天的你想法和今天完全不一样。那到底这个意识还算不算一个呢？
所以佛才用中阴这个词来解释这些现象，并告诉我们，我们随时其实都在变化中，我们提到什么灵魂，或者某个时间段的自我，其实都是一个暂时的过度阶段，都是中阴。
不管我们不停在衰老变化的肉体，还是我们的思想意识认知，都是随时在改变的，在改变就是在生灭，此念头生，彼念头灭，此细胞生，彼细胞死……所以根本找不到一个不灭的自我。所以不承认有永恒不灭的“灵魂”这种东西存在，只用中阴来形容。
有趣的是，假如小人看着自己，你会在这个境界中，
体验到360度4D真实感的感受，自己看着自己，这个跟看镜子还不一样，你会有更加宽阔的事业，比如你的身体是往前看，小人往你身后看。你打坐的这个房间，你会同时看到两边。非常有意思。
这个地方你如果要我用科学来解释……我恐怕没有这个水平了，往后再禅定下去的经验，我也都无法用学校里所学的知识来解答了。有可能是所有情景早就映在脑子里了，此刻多重感官不过是做梦？或者不是？呵呵。
如果我们有了多次这样的经验，细细体验。你会发现，这个小人就是从身体里出来的，而且是咕咚一下滚出来的。过程有点快，但是如果你多次体验细细抓到了，你会发现小人就好像瓜熟落地一样，咕咚的滚出来。
当然也许你已经相当熟练了，你会发现可以不用滚出来，就是自己飘出来的。
此刻还被称为中阴，所以还是个过度阶段，我们还是没有入初禅哦，呵呵。
不过这个阶段有几个特点，我还得讲讲。利于我们的认知
1、前面讲了，禅定中阴不受控制，根本不能拿他怎么样。
2、他有触觉，有身体的感知，有视觉，可能还有听觉，可以踩到地面，可以摸到物体，也可以穿透物体，但是无法推动任何物体，如果仔细体验，还会发觉，风吹着这个小人，有时候感觉得到风，有时候感觉不到，似乎也是不受控制的。
3、禅定中阴感受不到有嗅觉，感受不到味觉。
4、我们担心他不受控制，可能会越跑越远，但是如果仔细观察，发现他也不会跑远，顶多就在身体的周围活动。好像肉体有什么引力吸引着他一样。
是不是很匪夷所思？其实中阴嘛，就是个过度阶段，往哪边过度？我们如何控制呢？
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