为什么修行的人有【持戒】的特有习惯性。
禅定的过程进入了初禅，我想这应该进入【参禅】的一个习性：因为随着【戒律】的保持，习惯已经养成了，即使在【禅定】意识不清醒，还是下意识的不会去犯了。这一点会禅定中得到了印证。
所以戒律能有效的把你的行为和你的智慧认知相互映照起来。所谓的定力，是靠戒律成就的。你应该讲戒律。不然光说定，【很多人无法实践到这一步是无法印证的】。
比如社会上否定修行的坚定的唯物主义者就不会理解其中的原因而经常拿【持戒】来诋毁【参禅】。
随着对禅的进一步修行，智慧展现出来的就是你的价值观，因此影响你的行为。
再往细里说，我们的人体，各种感受刺激通过神经传送电信号到大脑，脑细胞之间产生思维也是各种电信号的来往
在佛学里，把流动事物称为风大现象，于是我们的神经电信号传播和我们心识有关，叫做“心风”
电能在我们体内传播，并能在水里传播，水蒸气里传播，空气中传播，同样产生和思维类似的作用机制。
当我们心风离体，自然是传播到外界了。在空气中传播，就以空气作为身体，在水里传播就以水为身体。这个信号传到别人身上，干扰别人的神经电信号（附体）。传到胎儿，自然形成胎儿的心识了。
严格来说，下一世的我不是现在的我。
就是这种想象
以离体而存的电信号，受自然因素干扰，所以容易消亡，存在很短。
但是第七识，是以业力升起的，非物质化的。所以还会再次凝聚，【这或许就是灵魂】
于是这些过程都具有生灭现象，也就是中阴身的生灭了。
含有业力，含有非物质化的，所谓心王心识的成分。并不能笼统说它是什么，所以中阴是个形容词。
精神思想随大脑灭而灭，但是流动现象的规律和原本还是类似，这就是习气，好比一个软件，装在大脑里，
是一堆数据，转移到U盘也是数据，再转移到下一台电脑还是数据。
所谓的原本的精神思想是已经灭了的。只是运作方式，计算方式还是一样的。
物质只是介质。你如果要问其中的思维现象，电现象，其实和普通静电现象是一样的，衰减什么的，都受物理影响。
举个不恰当的例子，比如你脑袋里的生物电是圈状运动，到空气中也是圈状运动，到下一个脑袋还是圈状运动，
期间会受物理影响改变运动轨迹，但是本质上圈状轨迹，就是习气所在。好比直线运动的球，碰到下一个球，
原来的停住，下一个继续直线运动，但是这个直线运动现象一直在。通路不一样，你的电线绕城螺旋形，
绕成方形肯定不一样，你如果要说电现象，那么就要考虑物质基础，另外，在大脑中运作是思维体现，
在外运作同样可以以思维做参考，既然有思维，自然有取向，有主观改变，如果客观，纯唯物是解释不了这个世界的。
就好比水在杯子里就是杯子的形状，在脸盆里就是脸盆的形状，如果本身没水是运动的，比如是漩涡，
在杯子里也有漩涡，在脸盆里也有漩涡。生物遗传是物理的现象，好比灯泡一样，它的改变是看工厂的设计，
但是电池里的电，不管你电池怎么变造型，电流的运作方式是一样的，况且有的电量大，有的电量小，
于是安到长相类似的灯里，有的明亮，有的暗淡，有的干脆不亮。我用一根蜡烛从灶台点着了，
然后用蜡烛去点着油灯，请问油灯和灶台什么关系？如果你要问上面的灶台和油灯上面火焰是什么关系，
我只能说是因果关系，火和灶台（父），柴（母）的关系就是因缘关系（条件）。
是的呀，如果火指的无明，中间传播的蜡烛不久是中阴身吗？蜡烛不可能一直烧，总会烧尽，所以有生灭。
火如果不灭，只能说明物质和空间是一体的延续现象，从此蜡烛到彼蜡烛而已。况且，本来生灭就是断见，
截取事物的某个部分来说而已。实际以相说相，以比喻说比喻，中阴身本身不也是个形容吗？
但是咱们对话力求善巧方便，我做不到巧，但是尽量在做善和方便而已，我不可能在此力反唯识这一派的观点。
况且如果单纯说业力，大家一定会呼，业力不依物而存？如何体现？如果哪样就成纯唯心了，
理论站不住。所以我们两不管怎么形容，都让我想起了禅宗的说法，以手指月，怎么说都是这根手指，而非月亮。
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