下面说说“住深禅定”。
这个“禅定”是性定，是自性本定，是理定。怎么样理解这个“住深禅定”?咱们先说说这个“禅定”，现在是不是也有一个误区，我们很多同修认为的禅定，就是面壁打坐修定。
六祖惠能大师在《坛经》里教人禅定，不是这个说法。不是说坐蒲团，面壁坐禅，这就是在修禅定。六祖惠能大师不是这个教法，六祖惠能大师说：“外不着相曰禅，内不动心曰定。”外不着相、内不动心就是禅定，不是面壁打坐。这个理念我们有多少同修清楚?如果我这样说，大家能不能理解?天天逛自由市场也是在坐禅，你相信吗?行、住、坐、卧都是坐禅。怎么理解这个“坐”?坐，不是我们所理解的盘腿坐着的那个“坐”。这个坐是什么呢?是比喻不动。那我们坐禅应该哪儿不动呢?心不动，身要动。正确的理解是，坐禅是身动、心不动。
比如说，有些诸佛菩萨要为众生服务，他身不动，他能服务吗?所以，这里强调的就是这个坐是指不动，哪儿不动?心不动。如果你到了禅堂，你盘腿打坐，你身坐在那儿了，但是你心里妄想纷飞，你这个根本不是坐禅，你也修不了禅。所以说，身坐在那里，心打妄想，完全错了。
所以在这里提醒同修们，什么是禅定，用这样一句话来概括：内要把贪瞋痴慢疑烦恼消除，外不受名闻利养、五欲六尘的诱惑，这就是禅定。
我再说一遍这句话：内要把贪瞋痴慢疑烦恼消除，外不受名闻利养、五欲六尘的诱惑，这就是禅定。这个禅定就是《楞严经》里所说的“首楞严大定”。--无量寿经 讲记 第九集
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