养生知识与精美配图

　　1.基础的东西最重要，想不通问题的时候，遇到难题的时候，返回最基础的地方去找解决方法。

　　2.龙骨安神，因为有钙。小鱼有钙，不能安神。钙不是安神的原因。萝卜和人参化学成分相似，但萝卜是人参天敌，补药克星。（推理逻辑错误，反证）

　　3.中医很科学。按照《伤寒论》，《金匮要略》治病，按照症状，用方子治病，一定会好，而且按照它说的步骤好，可重复，可检验。

　　4.人有灵魂。中医从灵魂上治病。药方疏通灵魂上的运输能量的管道，所以一定比从肉体治疗更快更好。

　　5.灵魂的是无形的，气是无形的，以现在的技术无法理解，也许将来可以。所以，学习中医要用传统的气的概念来。

　　6.五行，金木水火土，是能量的转换。在系统中加入能量，它就会按照这个结构转化。

　　7.学习把脉，一定是需要很多人，大家相互把脉，才容易明白脉象。几个人自己玩是玩不出的。

　　8.凡是用植物根的中药，药性是往头上跑，凡是用果实的中药，药性是往下降。因为根要向上输送水分，果实成熟了要往下掉。植物的个性灵魂和每个部位的个性灵魂，都反应在药性上。不仅仅如此，动物矿物也是如此。只有树立这个观念，开药才会灵验。

　　9.课堂规则：想睡就睡；要做刁客（挑剔的客人）。

　　10.“问”比“答”重要。

　　11.如果让自己保持在“不知道”的状态，那么身体就会象一个黑洞一样，会让你从每个时刻，每个经历，吸收那个答案。当你跟自己的无知和平相处，你会顺畅的得到答案。（这句话太好了，其实跟jobs的stayfoolish,stayhungry非常相似，真家伙从没变过，只是打扮穿戴不同）

　　12.讲庄子，写下“我不懂”的问题，然后，周一到周五，答案就自动出现了。（类似的一个说法，玩具老师：将你的问题，讲给玩具小熊听，等你讲完，你就得到答案了。）

　　13.“当你很喜欢问问题的时候，你的心是那种很敞开，很有空虚感的状态，这是非常重要的心情。在学习上，如果你能够随时跟你的空虚感和平共存而不慌乱的话，你几乎不要花力气就什么都会了。所以我每次要学什么的时候,我就列张清单：我不会这个、我不会那个、我也不会那个，让自己充满了空虚感，然后不多久，什么都学会了，这很快乐的。”

　　14.吃中药，就不要吃水果青菜，会洗掉药性，但可以喝茶。只有两种中药不能喝茶，其中一种是梅毒的特效药。吃补药，不见效，就是因为又吃了生冷，水果，牛奶等等东西。

　　15.中医的第一观念：人有灵魂。中医的第一条铁规：物心不二。有形的物质世界，和无形的心灵能量世界，是连在一起的。

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　　16.五脏辩证，跟物质联系多一些。如果肝阴虚，西医化验会有相应的指标。

　　17.六经辩证，跟物质无关，直接作用在灵魂的能量通道上。盲肠炎病人，手脚冰冷，脉细欲绝，是足阙阴肝经有问题，有坏能量，用疏通这个经络的方子，一喝就好了。

　　18.八脉辩证，如果六经虚损太久，病症会连带到八脉上。治疗八脉，方剂少，针灸多。

　　19.一般人，十二正经气都不够用，八脉上也没多少气流通。如果练到十二正经气充足，才会慢慢到八脉上去吧，是人体升级用的。

　　20.六经出问题，每个经络对应不同的病症。按图索骥。

　　21.六经辩证是治疗病毒性疾病，癌症，红斑狼疮的最有效路径。癌症的能量是在六经运行传播的。

　　22.按照《伤寒论》的六经辩证治感冒，越治越好，越治越准，治上几年，你就突然会治疗癌症了，因为道理一样。

　　23.一个人得扁桃体炎，过三个月，肾丝球坏掉了。足少阴肾经，起于肾，终于扁桃体，经气逐渐衰退，整条经络完蛋。但，补不起来，出现这个情况不是饮食作息小毛病导致的，而是情志导致的。一个人天天生活再害怕和担心之中，同时又做着自己完全不想做的工作和岗位，才会肾气衰绝。

　　24.肝经的毛病，来源于好辩，想让别人符合自己的意志。病难治，是因为人的情绪毛病太多，又不改。

　　25.有形的物质是阴，无形的能量是阳。血是阴，气是阳。阴阳是相对比较的，气和精相比是阳，和神相比是阴。

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　　26.《黄帝内经》，《伤寒论》，不是人智慧能达到的，应当来源于史前文明。

　　27.学中医，你如果想一开始就百发百中，就要学《伤寒论》，还有它的另一半《金匮要略》。学完它们，你再看《皇帝内经》，会理解的更好，否则即使能背下来，也不太能理解。

　　28.肾气是随着你的灵魂来到肉身，支持你这一生的类似电池一样的能量块，它不属于人世间。它是其他脏器的银行，大老板。它是先天之气。它是你一生能量的总根源。

　　29.后天之气，是脾胃之气，是吃东西吸收的营养得来的。

　　30.人，阳虚才会发胖，肥肉是阴实。如果补药补肾没用处，用全真派的炼气方法吧。

　　31.有慧根的女人，例假一个季度一次，动了凡心，就会一个月一次。jt的妹妹有例证。

　　32.古代女人，守在闺房，运动少，病在血，血多气少。现代女人不同了，用药也不同。

　　33.中医治疗咳嗽有五十多种方法，五脏加六腑各乘以五，九九表一样，非常复杂，非常精细。

　　34.阳气旺盛，沉。修道用铅汞比喻。高血压是阳虚，阳气不足，上浮。阳气旺盛，会流鼻血，但血压不高，如小孩子。

　　35.你不能调理心情，遇事心乱，气就乱，身体就受伤了。大多数病由此而来。（乐嘉的色彩性格学的每种颜色，恐怕都有致病的可能。总之，有色就是有漏，就是有毛病。）

　　36.脉象跟着四季变动。

　　37.五脏六腑关系：肝胆相表里属木，肺跟大肠相表里属金，心跟小肠相表里属火，脾胃相表里属土，肾跟膀胱相表里属水。实心的是脏器，属于阴，收藏，五臟，繁體就是能收藏的肉。空心的是腑，属于阳，流通。

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　　38.六经系统的关系：太阳寒水气是膀胱和小肠经，阳明燥金气是胃和大肠经，少阳相火气是胆和三焦经，太阴湿土气是脾和肺经，少阴君火气是肾和心经，厥阴风木气是肝和心包经。

　　39.如果生活作息不好也不想改，不治。如果情绪上有想不开纠结的事情，不治。治不好。

　　40.流汗消耗元气。流汗太多要补元气。做了身体更好，心情更好，叫运动，做了更累更疲劳，叫劳动。

　　41.心肺不可以锻炼。要尽量让心肺休息。

　　42.滋阴的药，能检测出化学成分。补阳气的药，检测不出有效成分，但就是有用。

　　43.疾病传化的过程：阳实->阴虚->阳虚->阴实。

　　44.阴阳两虚先补阳，因为阳生阴，气生水，神生精。

　　45.五脏藏精，五脏藏神。神，魂，意，魄，志，分别藏在不同的脏器。所以，器官移植会让人性格变化。（人哪里有自己啊，无我，都是各种不同的组合而已）

　　46.把脉要用右手，右手比较有抵抗力，能阻止外来病气。

　　47.五行为什么是五？只有是五，才能让元素之间我生，生我，我克，克我的结构，其他数字都不行。（为什么是我生，生我，我克，克我呢？生灭是变化，时间的，我克，克我，是空间的。有时间，有空间，这些就来了。）

　　48.让你的肾好起来的能量叫志气，让你肾坏掉的情绪是恐惧。人忘记了灵魂来自另外一个地方，将来还要回到那个地方，所以对肉身的得失心太重了，害怕受伤，害怕失去，就有恐惧。一恐惧，命门之火就会熄掉。

　　49.足太阳膀胱经，里面走的是寒水之气，从督脉边流过，命门之火，将寒水变成暖水气，上蒸，到了后脑勺，后脑勺有三个穴道，有风池，风府，外界的阴气从这里进来，将水气变成云，开始下雨，这个雨可以冷却五脏。五脏，只要是一直上火，就会老化，只有雨很丰沛的时候，五脏的火才会被润泽。身体各种发炎和损毁，也是靠水气修补。修道家功夫的人，就练这个，逆运河车，将下流的河水倒转上来，身体五脏不老。

　　50.如果你的追求是技艺上的，如果短期内进步很大，快感高过性满足，可以很长时间不需要性。一定有高层次的东西出来，才能放下低层次的东西。

　　51.每个人的潜意识有一张他这辈子要走的地图，你把他推到一个不相干的渠道，他的志就没了，肾也就毁掉了。失志，也会让人肾气不能上行，结果性欲特别大。

　　中医名人名言100句1、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。——王肯堂《肯堂医论卷中杂记》2、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——杨泉《物理论》3、医学贵精，不精则害人匪细。——陈梦雷等《古今图书集成医部全录》4、医不难於用药，而难於认证。——温载之《温氏医案咳嗽》5、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。——王叔和《脉经序》6、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。——李梃7、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。——孙思邈《备急千金要方序》8、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌；善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。——张锡纯《医学衷中参西录》9、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。——吴谦等《医宗金鉴凡例》10、世无难治之疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。——褚澄《褚氏遗书》11、无恒德者，不可以作医。——陈梦雷12、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。——倪士奇《两都医案北案》13、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》14、勤求古训，博采众方。——张机《伤寒论原序》15、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。——魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》16、医者，意也。善于用意，即为良医。——孙思邈《千金翼方针灸上》17、夫医药为用，性命所系。——王叔和《脉经序》18、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》图片19、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。——吴其浚《植物名实图考贯众》20、盖医学通乎性命，知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》21、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》22、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。——吴瑭《温病条辨自序》23、凡看病施治，贵乎精一。——张介宾《景岳全书论治篇》24、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。——梁拓轩《疠科全书自序》25、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辨证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？——吴仪洛《本草从新原序》26、夫医官用药，如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》27、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》28、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？——吴尚先《理渝骈文续增略言》29、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。——张畹香《张畹香医案卷上》30、寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。——程钟龄31、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》32、人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。——明·江瓘《名医类案·医戒》33、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。——褚澄《褚氏遗书》34、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。——叶天士《临证指南医案华序》35、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。——赵晴初《存存斋医话稿序》36、医以济世，术贵乎精。——吴尚先《理渝外治方要略言》37、术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。——吴尚先《理渝骈文》38、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，着意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。——华佗《中藏经察声色形证决死法》39、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！——陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》40、病无常形，医无常方，药无常品。顺逆进退，存乎其时；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。——李中梓《医宗必读·用药须知内经之方法论》41、学者非读万卷书，未可轻言医。——魏荔彤《金匮要略方论本义卷五》42、知针知药，固是良医。——孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》43、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！——张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》44、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。——徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》45、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。——程国彭《医学心悟》46、临病若能三思，用药终无一失。——沈李龙《食物本草会纂病机赋》47、病不可不察隐情，药不可徒拘成法。——倪士奇《两都医案北案》图片48、凡读古人书，应先胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。——顾仪卿《医中一得》49、治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。——程国彭50、自古无不效之方，而世医不识之病。——孙一奎《赤水玄珠序》51、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。——郭霭春52、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。——孙思邈《备急千金要方序》53、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。——孙思邈《千金翼方·序》54、医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。——聂尚恒《活幼心法·卷一》55、学问无窍，读书不可轻量也。——叶天士《临证指南医案》56、乃知学不博而欲为医难矣。——张从正《儒门事亲》57、医之临病，胜于临敌。——怀远《医彻·卷四医箴疗医》58、看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。——李东垣《珍珠囊补遗药性赋卷三》59、今之医者，凡遇一证，便若观海望洋，茫无定见，则势有不得不为杂乱，而用广络原野之术。——张介宾《景岳全书传忠录论治篇》60、古人以神圣工巧言医。又曰：医者，意也。以其传授虽的，造旨虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽君子随时反中之妙，宁无愧与医乎？——朱震亨《局方发挥》61、医书不熟则医理不明，医理不明则医识不精，医识不精则临证游移。——赵雄驹《伤寒论旁训·序》62、古方不可不言，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。——吴瑭《医医病书》63、一事长于己者，不远千里，伏膺取决。——孙思邈《备急千金要方·序》64、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。——孙思邈《千金翼方·序》65、人知君相不易为，不知医士不易为。盖君相之生杀人也，其道显而共闻；医士之生杀人也，其道微而难辨。——李中梓《诊家正眼尤序》66、学到知羞，方知艺不精。——张景岳《类经论治类四失》67、医本期于济世，能治则治之，不必存贪得之心。近率以医为行业，谓求富者莫如医之一途。于是朋党角立，趋利若骛。入主出奴，各成门户。——赵学敏《串雅内编》图片68、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。——孙思邈《千金翼方》69、琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。——《幽梦续影》70、活到老，学到老，知识多，身体好。不知保养不算巧。——庄邺策71、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。——《丹溪心法》72、心乱则百病生，心静则万病息。——《卫生宝鉴》73、善养生者养内，不善养生者养外。——《寿世保元》74、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。——《养生要集》75、治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。——《抱朴子》76、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。——《老老恒言》77、大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。——《退庵随笔》78、夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。——《淮南子》79、士商失业，动辄悬壶，朝读方歌，夕已行道，《素》、《灵》、《内》、《难》，本未知何种书名；张李刘朱，雅不识何时人物，解得二三汤剂，公然自翊万能，此不学无术，误人误己，其弊曰妄。——张山雷《黄墙朱氏私立中国医药学校宣言书》80、医家有割股之心，安得有轻忽人命者哉？——清·程杏轩《医述·医学溯源》81、做人要有人格，看病要有医德，贫莫贫于无才，贱莫贱于无志，缺此不可为良医。——秦伯未·语，摘自吴大真等辑《秦伯未医文集》82、望闻问切宜详，补泻寒温须辨，当思人命至重，冥极难逃，一旦差讹，永劫莫忏，乌容不慎，如是者谓之心小。——明·李中梓《医宗必读·行方智园心小胆大论》83、补即补而泻即泻，热斯热而寒斯寒，抵当承气，时用回春，姜附理中，恒投起死，析理详明，勿持两可，如是者谓之胆大。——明·李中梓《医宗必读·行方智园心小胆大论》84、宅心醇谨，举动安和，言无轻吐，目无乱观，忌心勿起，贪念罔生，毋忽贫贱，毋惮疲劳，检医典而精求，对疾苦而悲悯，如是者谓之行方。——明·李中梓《医宗必读·行方智园心小胆大论》85、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。诗曰：如临深渊，如履薄冰，谓小心也；赳赳武夫，公侯干城，谓胆大也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之园也。——后晋·刘昫《旧唐书·孙思邈传》86、禀赋有厚薄，年岁有老少，身形有肥瘦，性情有缓急，境地有贵贱，风气有柔强，天时有寒热，昼夜有重轻，气色有吉凶，声音有高下，受病有久新，运气有太过不及，知常知变，能神能明，如是者谓之智园。——明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》87、逐字逐句地读书，看似涩滞难前，实则日积月累，似慢实快。那种一目十行，浮光掠影的读法，不过是捉摸光景，模糊影响，谈不到学问。——岳美中·语，摘自周风梧等主编《名老中医之路》88、凡做学问都有一个精与博的辨证关系，属于基础理论部分，必须要达到精通、精纯的程度；非基础的，但直接或间接与本学科有关的以及一般知识，便须博览，要广泛地涉猎。——任应秋·语，摘自周风梧等主编《名老中医之路》89、凡书理有未贯彻者，则昼夜追思，恍然有悟，即援笔而识之。历今三十载，殊觉此道精微。思贵专一，不容浅尝者问津，学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。——清·程国彭《医学心悟·自序》90、夫医者，非仁爱不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也。——晋·杨泉《物理论》91、（医）以活人为心，不记宿怨。——明·万全《新刊万氏秘传幼科发挥·肺所生病》92、（医）勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。——明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》93、大医精诚。——唐·孙思邈《备急千金要方》94、为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。——唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》）95、医人不得恃己所长，专心经略财物。——唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》96、凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也；正物者，谓能用药以对病也。——南宋《小儿卫生总微论方·医工论》97、凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。——南宋《小儿卫生总微论方·医工论》98、业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。——宋·刘昉《幼幼新书·自序》99、未医彼病，先医我心。——宋·刘昉《幼幼新书·自序》100、医非仁爱不可托，非廉洁不可信。——元·戴良《九灵山房集·卷十一》

　　
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