佛教大师大多长寿，他们吃斋念佛，调养身心，延年益寿。因而即使非佛教徒，生活中也有不少人学习佛教的养生之道，以求长寿。随着社会的日趋发展，人们对健康越来越重视，我们信佛的人大多数都知道礼佛、拜佛、诵经、做善事，却还没有真正理解佛法和养生时时相连的重要性。
当寺院的晨钟迴响在山野、平原的每一个空间，也正是迎接黎明东方日出的庄严时间。这时，太阳升起，大自然开始了新一天的苏醒。我们人体的各个器官开始了新的代谢，人们开始了新一天的工作。无论你做什么工作，都必须有一个健康的体魄。在这里，我根据前人的养生经验，告诉大家：跟着太阳走，这是一条符合大自然客观规律的养生之道。
现代人多病，与睡眠不足有关。因为人体内的细胞每天都有死亡，每天也必须有相应的新细胞补充。受太阳引力的影响，人体细胞大约从21：00——3：00生长的最快，正如秋天夜间，在庄稼地里能听到植物拔节的声音一样。大自然中所有的生命节律大致相同。人如果睡眠过晚，体内不能产生足够健全的细胞弥补衰亡的细胞，人的整体素质就会下降，时间长了就会生病。超过亥时（21：00——23：00）睡觉，第二天补觉都难以换回损失。“多睡不如早睡”。最好选择早睡早起的生活方式。亥时睡觉，早晨与太阳升起一同起床。形象的讲：太阳醒咱醒，太阳睡咱睡；别跟太阳‘对着干’。一阴一阳谓之道，万物生长靠太阳，随太阳的阴阳变化安排生活，才能吸收太阳的阴阳能量。
我们信佛是一件好事，从佛法上讲，你前生和佛有缘，今生才能更好地去为佛法而生，养浩然正气。只要你真正觉悟了，你才能取得他人所不能有的真正解脱和欢畅。我倡导自然信仰、科学信仰。自然信仰就是打破旧规陋俗，诵经在不耽误工作生活的情况下诵经，特别是我们在家的居士，你总不能为了信仰，天天到寺院里去诵经，去做佛事。你要明白，信仰就是让人们去做好人好事，别做坏事，多做对国家对人民有益的事，才是真正的佛信徒。科学信仰就是不论你诵什么经，都是与科学分不开的。经书说的是大知识、大智慧，用我们现代就是科学，你要悟出经书的真正含义。有些信徒有病了，不去医院检查看大夫，而是忏悔自己是否经文诵好啊！心不够诚啊等等，这样不但没有治愈他的病疾，反而使自己的病由小病发展成大病了。这时，佛菩萨是不会救你的，因为你太痴了。你为什么不去悟呢?大知识多解善术，你只会诵经，不去觉悟他的真实意义，你所受的痛苦只有你自己去承受。
人生处在难和易之间。有悟性的人难事易做，悟性差的人易事难做。我告诉大家一件容易做的事情，当你把身体调养得舒适，心如止水，容光焕发时，你会发现周围的事一事百顺；反之，五脏不合，心烦气燥，目倦神疲，周围的事情必然杂乱无绪。这就是“天人合一”的道理。世界万物，阴阳居内，中正和谐，事物方兴。人的身体好比一部手机，只有性能好，才能与通信网连接得当，发挥良好的效应。反之，效果就很差。所以要想幸福美好地度人生，首先要学会调养身体平衡。这个可视的物质身体健康，才能形成一个等量的、无形的、顺利的“生物场”，人们俗话称它为“运气”。运气从来都掌握在自己手中。谁有健康的身心，谁就会有好的“运气”。
随着科技发展，文化繁荣，电视、电脑已进入中国社会各行各业及平常百姓家。特别是电脑的使用，已经成为男女老少进入21世纪的“通行证”之一。当前，人们正尽情地享受着电视节目的丰富多彩和电脑的快捷方便，但必须注意的是：有些人总是长时间地看电视或用电脑，每天少则几小时，多则十几个小时，长此下去，由于屏幕辐射，肝、肾都会受到不同程度的伤害。比如：有些人不明缘由地出现眼睛干涩、发红、头晕目眩、心绪不宁、烦躁发火等现象，这是“久视伤肝”，导致了肝虚的症状；有的人腰酸背痛，精疲力竭，困乏多觉，这是因为“久坐伤肉”，出现了脾虚的症状。因此，用电脑，看电视，每次不要超过两个小时，中间要休息，缓冲一下。
佛教为什么能在中国盛行几千年的历史?因为它可以让大家忘记诸多烦恼，心静则神清。你真正信佛以后，就会每天思考着去做力所能及的善事，抛弃思想上存在的不益生命的坏事。你靠近善良了，远离罪障了，你的心理负担没有了，阴阳平衡了，身体就健康了。还有就是佛教很讲究作息时间的。晨起、午休、晚课，有规律的生活习惯和方式，加上提倡吃素食，不吃肉类等油腻的食物，保持肠道通畅，对健康也是非常有益的。寺院里的方丈老和尚有很多长寿的，都是与他们的生活方式有很大的关系。
人生一世，来去匆匆。因果转换，各有使命。我的志向就是把佛教与中医养生回归到简单的易于大家掌握，以便还给大众。清朝医学家王世雄所著《潜斋医学丛书》说：“天下第一好事，莫如救人之命，医者存心济世，即为救命之人。救穷人一命，功胜救富人十倍……穷人赴工度日，病一日则少一日柴米之资，焉能有余钱以延医服药乎……穷人死后，必致父母无养，妻儿离散，医者不察，往视贫病而疏忽，见富贵而慎重，殊不知贫病尤当慎重也”。明朝医者倪士奇所著《两都奇案》说：“学不贯古今，识不通天下，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织衣取衣食耳，断不可作医以误世”。佛教认为一切物质存在常性、无我性，只有心灵是独立的、自由的。永远维持心灵的寂静，保持与灵魂的一致，那么健康长寿、永葆青春不过是取恒河一滴水那样简单。从现代医学的观点来看，佛学是一门杰出的心理学。佛学修持心性是要达到智慧的圆满，断除一切烦恼，这样一来平衡了心态，尤其是乐观看待生、老、病、死。佛教“禅定”的理念与方法是佛教养生的一大秘诀，人人都可以通过修禅充分调动自己身心本具的巨大潜能，从而实现祛病强身，悦情养性，延年益寿。
佛教对于人的生死乃至所有生命的生死问题作了深人的探讨，它把整个人生分成十二彼此互.条件或因果联紊的环节。即十二缘起，认为生命是由“因”与“缘”和合而成，人生的痛苦、生命和命运都是因缘和合的表现。十二缘起依“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”的法则而流转不息。这就揭示了生死流转的因果关系，一般性地反映了人的感觉、感情、欲望、行为的产生过程和由生到死的生命变化过程。
只有心灵是独立的、自由的。永远维持心灵的寂静，保持与灵魂的一致，那么健康长寿、永葆青春不过是取恒河一滴水那样简单。从现代医学的观点来看，佛学是一门杰出的心理学。佛学修持心性是要达到智慧的圆满，断除一切烦恼，这样一来平衡了心态，尤其是乐观看待生、老、病、死。佛教“禅定”的理念与方法是佛教养生的一大秘诀，人人都可以通过修禅充分调动自己身心本具的巨大潜能，从而实现祛病强身，悦情养性，延年益寿。（四）
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