一、禅定能治病
佛教说身内外“四大不调”能生404种病，修禅定得法者，可以祛除和治疗404病。智凯《释禅波罗密次第法门》卷宗四说：“夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然瘥矣。”
根据佛经中的说法，根据病因把疾病分为四大不调：一是劳累过度、二是饮食不节、三坐禅不得法、四是鬼魔所侵。另外还有“业病”六类。因过度劳累和饮食不节所致病，以药物治疗为宜，并须注意保养身体，调节饮食。因坐禅不得法所生的“禅病”，用药物治疗效果多不佳，还须通过修禅定，以正确的方法对治才能痊愈。鬼魔所致病，在症状上主要指癔病一类，这种病须得“深观力及大神咒”才能治愈。深观、持咒，实际上也都是坐禅中自修或由大法师给予治疗。
“业病”是指因不善的行为所引生的必然果报，指的是医药无法治愈及各种不健康的心理因素所致的病，这类病须内修观，外忏悔：内修观属禅定，外忏悔，实际上是一种解除精神负担的心理疗法，也须由佛医师或大法师给予特别治疗。
总的看来，佛学虽说禅定有治病之效，但主要还是倾向于用药物治疗。佛教认为病从根本上说是“业报”，是人生所难免的，甚至成佛也未必能完全无病。佛教史料并非忌讳说释迦牟尼也有背痛等病。许多定功高深的高僧乃至如藏传佛教认为是活佛的人有时也会有病，在佛教看来也是完全正常的。
大乘佛经中说修学佛道，可以把今生后世应受的罪果报转变为现前的小病小灾，因此修禅者有病，完全可以被解释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等，“以病苦为良药”，作为磨练道力的良机，一般不专门修禅定去治病。当然，这种不以病为病的超脱态度，从另一意义上来说，正好是一种最高深的禅定治病法。
二、禅定治病的方法
（一）禅定治病的十个条件
《摩诃止观》卷八说，以禅定治病，根据人有病轻、病重等差别，见效有顿、渐、迟、速之异。但只要方法得当，并具备10个条件，没有不见效者。10个条件为：
1、信：确信按正确方法修禅，必能治我此病，这是能见效的先决条件。
2、用：实修禅定。
3、勤：须于每日早晚专精修禅，每次以身上出微汗为度。
4、恒：持之以恒，不要间断。
5、别病：先须正确判断病因，识别病症。
6、方便：根据病情灵活运用治疗方法，可请现代医生用药物或请佛医给予治疗，不应死执一法。
7、久行不懈：坚持治疗，直到病除。
8、取舍：善于辨别损益，有效则行之，无效是止而不修。
9、善养护：除修禅外，还应善于保养，慎饮食，避寒热，不犯禁忌。
10、知遮障：不随便把坐禅中的境界和疗效向人宣说。
这10条，除知遮障外，其余皆与中医学气功所说的一致。
（二）修禅治病的六种方法
第一是修止法。
修止法就是意守“忧陀那”（丹田），《摩诃止观》卷八说：“丹田是气海，能锁吞万病，若止心丹田，则气息调和，故能愈疾。”此法能治百病，又能发诸禅，是一种很好的修止门径。意守丹田，能治胸胁痛、背膂急、肩井痛、心热懊痛、烦不能食、心痉痛、脐下冷、上热下冷、阴阳不和、咳嗽等病。
第二是意守双足。
《摩呵止观》卷八说：“常止心于足者，能治一切病。”这是因为人脑和五脏都在下半身，一般人平常气血多随思虑而上行，易使下身气血虚亏错乱，生种种病，若意守足，气血随意念下行，可令五脏安和，阴阳平衡，尤以治恍惚懊闷一类病疗效最佳。
意守足三里穴，能止痛，若守之犹不能止，可转而意守二足大拇指横纹。头痛、眼赤疼、唇口热、腹卒疼、耳聋、颈项强直等病，可于二足之间假想一境，专意守之。若因此而致腰足急痛，可意想二足下有一丈深的坑，意守坑底，便能止痛。
第三为意守病处。
《摩呵止观》卷八说：“随诸病处，谛心止之，不出三日，无有异缘，无不得瘥。”止心病处，应按中医五行、五脏要生克之理，灵活掌握，不可死守一处。如肺强肝弱，为金克木，应意守肺，摄其中白气，肝病即愈。
第四是止心于头顶。
这种方法专治身体沉重、枯瘠、痹痿、皮肤痒等一类病。
第五是急急摄心修止。此法可治虚肿胀膀、饮食不消、腹痛下痢一类病症。
第六是宽缓放心修止。此法能治举身洪热、骨节酸疼、呼吸顿乏、大小便不通。
大乘佛教本以“医方明”即医药学为修学菩萨道必须通达的“五明”（五种学问）之一，以医药布施度人济世为重要的修行。但自中唐以后，佛教以禅、净二宗为主，亟亟追求于当世解决生死问题，
除少数寺院有行医传统外，对佛教医学包括禅定治病之说无多发展。藏传佛教虽继承发展了印度晚期佛教的医方明，在禅定治病方法上有所发展，但在内地影响甚微。禅定治病法和现代医疗气功都已普遍采用，证明行之有效。另有许多佛教养生治病的方法，在《慧缘佛医学》一书中有详细的叙述。
三、坐禅中如何补养身体
佛教学认为坐禅修练者若长久入定，因生理活动的抑制与能量的消耗，会导致身体虚弱瘦损，必须依法补养。补养之法，不外饮食药物与禅观二途。《禅秘要法经》说，僧尼修“一门观”时，“当乞好美食及诸补药以补身体。”修“四大观”时，“当学观空故，身虚必劳，应服酥及诸补药。”
观想补养，《禅秘要法经》叫做“补想观”，观法为：先观自身空如皮囊，次观项门洞开，有诸大神手持金瓶，盛诸“大药”，灌入自己头顶，充满全身。此观须修三个月，下坐后配合饮食药物补养，就可使身体健康，精力充沛。
四、修禅定能延年益寿
佛教认为人的肉体不可能长生不死，即使修行成佛，也不能永久住生本世。一般说不追求延年益寿，但也提倡修练禅定和瑜伽气功以达到延年长生、无病健康的境界。
五、密宗养生延寿法
佛教密宗理论中有很多的延年益寿的方法。一般来说，常人应该修练有相和我相的两级瑜伽，才能达到延年益寿的功效。《延寿经》中的说法虽然很难找到实例，但延寿至一百多岁，超过一般所谓“天年”（以120岁为限）者，在佛教史传中不乏其人，如印度的马鸣、龙树、无著皆寿达数百岁。
从高僧传记中来看，其中活到70岁左右者占多数，活到百岁左右者可以举出一批，如据《宋高僧传》善无畏大和尚99岁；唐惠秀大和尚100岁，唐九华山金地大和尚99岁；礼宗大和尚97岁；神秀大和尚可100岁；智威大和尚95岁；怀海大和尚95岁；圆修大和尚99岁；志鸿大和尚108岁；定安大和尚111岁；等等。
郭元兴在《佛法与长寿》一文中，比较历代帝王与同代高僧的寿数，得出高僧平均寿命高于帝王的结论，这是较为客观的说法。当然，僧尼多长寿，除了他们修习禅定外，还有生活条件、生活方式、心理因素等多方面的原因。
密宗延寿修法较多，总的说来不出两类。第一类是修长寿的本尊法，持专用以延寿的咒语。《大藏经》中如《圣六字增寿大明陀罗尼经》《佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经》等，都是讲述诵咒祈寿之法。无上瑜伽部有“弥陀长寿合修法”，就是观修无量寿佛，诵其长寿咒语的方法。
第二类是修数息、瓶息等气功。宗喀巴大师曾说：“住定瑜伽师，乃至亿等数，无声恒念诵，无声诵十万，圆满修行者，虽年寿已尽，五年活无疑，恒应于晨起，数风一千遍，在故风瑜伽，常应安住定。”这就是说：于清晨修定，先自观为本尊，然后修数息金刚诵1000遍，恒修无间断，定能延寿。
《大乘要道密集》饮空赎命法：为身体衰弱、年寿不永者专门延寿之术。其法为：于清晨能见手纹时，作七支坐，观想东方青气从口中入，随之咽津，观青气流注全身。每日恒行无缺，即垂死之人，也可延寿五年。从中医学理论和道教气功的观点来看，这是由于卯时东方阳气初升之时，用气功的方法吸收天地少阳之气，可以用来补充身体中的生命活力。
除专修延年益寿之法外，佛教密宗认为修练一切本尊法，尤以修练气、脉、轮之法达到一定层次时，就可以产生延年益寿之功效。
佛门僧侣，素有“苦行僧”之称，他们生活简单朴素，长寿者却比比皆是，正可谓：养生先养心。
佛教养生歌
丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。
精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药。
烦恼以忍辱为第一，是非以不辨为汤药。
留众以老成为真情，执事以尽心为有功。
语言以减少为直捷，长幼以慈和为进德。
学问以勤习为入门，因果以明白为无过。
老死以无常为警策，佛事以精严为切实。
待客以至诚为供养，山门以肃穆为庄严。
凡是以预立为不劳，处众以谦恭为有礼。
遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。
――――唐。百丈禅师
佛家养生百字诀
佛家养生百字诀：晨起未更衣，静坐一支香；穿着衣带毕，必先做晨走；睡不超过时，食不十分饱；接客如独处，独处有佛祖；寻常不苟言，言出大家喜；临机勿退让，遇事当思量；勿妄想过去，须思量未来；负丈夫之气，抱小儿之心；就寝如盖棺，离床如脱履；待人常恭敬，处世有气量。
人生胜境平常心
佛教看淡生老病死，四大皆空，并不代表否定现实；相反，因为尊重生命，佛教一向有注重养心调身的传统。佛家认为凡事有因果，各人的身体状况与他的心理状况、生活习惯、客观环境息息相关，调整心态是养生的根本。佛家主张“万念归一，清心涤虑”、“少欲而知足，知足而长乐”。“欲望”是与生俱来的，但人来到这个世界不是为了享乐而是为了感恩，所以要克己而宽以待人。
佛家对克制欲望的五戒———戒杀生、偷盗、淫邪、妄语、迷幻对普通人也有借鉴意义。戒杀生，可减少残酷之心和对生命威胁的恐惧；戒偷盗，可减少对受到制裁或失去财物的恐惧；淫邪，会对身心、社会、家庭带来危害；戒妄语，才能有诚实正直之心；戒迷幻，才能抵抗心理的空虚和种种诱惑。
睡不超过时，食不十分饱
如果把人比作琴，琴弦绷得太紧会断，太松又弹不出准音，所以要时时调弦。调好了心弦，身体的弦怎么调？规律的作息是关键。
其次，食素也有利于养生。佛家主张“长养慈心，勿伤物命”。心慈，就会心境平和，身心和谐。
对于“食不过饱”，佛家也有特殊的做法。一般情况下，三餐有规律，但当感到肠胃滞胀、消化不良时，有时会不吃晚饭。相应的，要减少晚间活动，以静为主。这样可保持体态轻盈，身体舒适。但工作繁忙时不适宜此法。
为现代人减压：劳身不劳心
说到现代人由于工作压力过大，竞争激烈导致的种种疾病，这主要是由于现代人心理压力过大，身体的劳累很容易恢复，但心过于劳累，就会导致身体机能提前衰老退化，疾病乘虚而入。
对自己的利益患得患失，对过去反复追悔，对未来充满妄想，这是现代人工作压力重的主要原因。
“负丈夫之气，抱小儿之心”，即在现实生活中，勇于承担责任，直面现实，佛家讲求因果，无论悲或喜，都是自己种下的种子，对市井市民来说，在个人心境上，应保持童真，遇事包容，不要斤斤计较，损人利己。
夏季养生：心静自然凉
夏季炎热潮湿，人难免心生烦躁，各种夏季疾病也开始衍生。夏季最要防止心情烦躁，心静自然凉。另外，在饮食上，应格外清淡，多喝汤水；不要图一时痛快吃过多冰食，早起时多喝几杯温开水，适当做有氧运动。饮茶也要根据个人体质，适当为准，不宜过多。铁观音、绿茶、普洱等茶清热解毒，适宜夏季饮用。（四）
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