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什么是修炼的根本?“静心”和“禅定”“入定”有什么区别?
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(易学百家专题文章) 浏览次数:1998次 更新日期:2020年4月16日 >> 进入社区

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  什么是修炼的根本?“静心”和“禅定”“入定”有什么区别?

  “静心”是生命的品质,是自然的过程。如同人的睡眠一样,它自然发生,散发芬芳。它不是一种方法,而是一种品质,达到这种品质可能有无数的方法,其中包含了“禅定”、“入定”,甚至可以说包含了世界上的一切修炼方法。修炼就是要达到“静心”的品质,而往往,最后达到“静心”的人,是经历方法后又放下所有方法的人。

  就象失眠的人,使用各种方法来进入睡眠,你的各种“催眠”方法把自己搞得很疲劳,但睡眠最终会在你放下所有方法的时候来临。对于失眠的人,方法是有一定效果的;而对于健康的人而言,方法会阻碍睡眠的发生。

  任何生命都在自然的“静心”状态中,只不过有深浅的程度。人之所以能转生为人,跟这种自然静心状态有很大关系,达到人层次品质的静心,就能引导生命转生为人。而动物也是这种情况,它们也在动物的层面上保持一种存在的品质。“静心”的品质,决定了生命存在的层次。

  人之所以尝试“禅定”等方法,是为了提高生命存在的层次,试图通过“禅定”,达到更高层次生命存在的“静心”。但这是“方法”,不是结果,这个方法能否达到“静心”,就如同失眠后,尝试各种催眠方法一样:睡不睡得着,这些方法可能起到正面作用,也可能起到负面作用。

  人作“禅定”这事情,就像作其它任何事情一样,会把事情当做目的,迷上指月的手指,爱上手头的玩具。他们在不断的“成功”中,滋长了自己的自我。人对克服一切困难和障碍,对最后的奖励很感兴趣、甚至是狂热,因为这会证明它的实力和存在的价值。“静心”不困难,困难都是自己创造出来的!

  “试图去占领地盘,成为王者,成为强者”,是动物的本能。人是社会的动物,即使是修炼,也会把这些品质带进修炼的领域,把成就、神通……当做自己实力的证明,在大脑的意志里,别说是入定了,就是神、佛……都可能被想像出来。所以这个世界就产生了宗教,宗教就是修炼领域的“社会”。而一个真正要成就佛道的人,除非心灵从这两种“社会”的羁绊中超脱,否则他还是在人的层面上生存。

  “静心”是不是“不动”?是什么“不动”呢?为什么要“不动”呢?石头一动不动,它静心层次高吗?流水不断流动,它静心层次低吗?大宇宙容纳了所有的动荡不安,它没有静心吗?当我们要深入研究这些问题,我们就必须放下被填满东西的大脑,放下所知障,用新鲜的眼睛来看待这些问题。这点有一定的困难。

  这个世界有无数的“专家”,每个人都有那么两手技术,他们会传授,在修炼的领域,这种人一样多。技术并不难学,任何人经过训练,都会成为个中能手,成为某个领域的专家。但是修炼成佛,不是制造出机器,不是创造出产品,在这里,技术不是必要的,技术只是为了清除垃圾而存在的。

  拥有无数技术的人,很容易被看做是“大师”,因为人们对修炼的理解,会沿用他们在社会中,对“能者”的理解。“能者”也会把所有技术传授,例如社会上的心理学家,据研究,他们的“自杀率”居高不下,但是还是在不断“帮助”别人,这是他们的职业。社会的虚伪,和相互欺骗,在修炼领域更是无孔不入。
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  心理学家的催眠技术很厉害,可以出现很多很奇妙的精神、物质的反应。在修炼领域,这类技术更是顶尖,甚至引导修炼者出现神通神变……等等超常能力!人们是如此沉醉,开始用这种能力来评估修炼、度量修炼,把更多的人引入歧途。

  这是另外一个“社会”的缩影,一样是政治,一样是权力,只不过改头换面出现了。但是,这种诱惑力是如此之大,比金钱富贵还吸引人,因为它承诺了“永恒”、“天堂”、“永生”、“神”……以致于很多觉者为了达到教导的目的,不得不创造出虚假的“玩具”给人玩,期待这些人的成长。例如佛家著名的“三车之喻”“沙漠的宫殿”等典故。

  “禅定”和“入定”,如果应用得好,那是一个很有用的工具,会引导进入静心;用的不好,就是象破了洞的粮袋,把几世积累的资粮,变成神通神变造成的神奇效果而“漏”掉。神通神变的功能,对人来说是稀奇,对于其它生命层次的存在,是自然。例如中阴身就具备“五神通”,而唯独佛才具备“漏尽通”。修炼到底是走向哪里,只有搞清楚了,才不会浪费生命!

  人是最有弹性的生命,人在不同状态下,展示不同的存在层次。

  在社会中、在家庭中、在工作中……人们扮演着各种角色。在家庭,是一家之主;在工作中,是个小职员;在社会中,是个社会中层……这些都是人对自我存在的一种认同,一旦人认同了角色,就会在不同场景下面扮演这个层面的存在………于是我们称他在家庭,“定”在一家主导的层次;在工作,“定”在协作配合的层次……

  还有各种突发情况,如喜怒哀乐愁……都会改变这个人的存在状态,他们的状态会随着环境变化,甚至在特殊环境下,一个人会变得象“野兽”一样狂暴,丧失理智。我们说,这个时刻他堕落了,他丧失了作为人的本性……

  人的存在意志,其实是在一个意识区间,在这个区间的意识生命,会转生为人。而在人生的过程中,在种种能量状态下的“动荡”下,有时候会有天使般的善良,有时候会有禽兽般狂野。如果死亡的时候恰好是“天使”状态,那么就会转生到高层次,如果是在“禽兽”状态,那么就会转生到低层次。对于普通人,存在某种不确定性。

  当一个人开始宁静地深入自己的内在,去认识自己到底是什么的时候,就不会再随波逐流,心理上不再扮演各种角色的时候,也不容易受外在能量影响了。于是他就会有一种超越各种能量层次的“稳定”,这时候,我们会说,他是个有原则的人,是个有定力的人。这是修炼的第一步。先要有自己,才能去了解自己。欲弃先得。

  儒家修炼君子之道,提倡“慎独”,就是要让一个人能有一个相对稳定的状态,不会因为外在世界的种种境遇,而产生意识的种种动荡。大多数的修炼,如念佛法、本尊相应法、祈祷法……都是修炼出一个很高层次的意识存在点,或者说跟这个意识点进行沟通,最后达到合一的状态。目前大家比的就是这个意识点的高度,谁高谁低,只有在这个层面上有意义。这种状态可以很高,通过禅定训练,有的甚至可以达到“非想非非想”的境界。

  但凡是有个形象出现,那么就是有所成就,既然有成,就会有败坏毁灭的时候。太强调定力,把自己存在意志定在很高层次的生命,虽然可以通过定力长期存在,但是时间对于他们没有意义了,这种禅定就是守枯禅,虽然可以有移山填海,造化世界的能力,但并没有解脱,仍然有烦恼。佛说:所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。

  “静心”的开花,跟“禅定”“入定”完全不同。禅定和入定,是创造自己;静心,是否定自己。佛,就是弗人,就是否定自己的人。“定”创造了高层次的意识点,否定了低层次的点,而得道的人,不仅接受了高层次的点,也包含低层次的点,或者说他既不是高层次的点,又不是低层次的点。他空无了,但他又孕育着无边妙有。

  “静心”的花开,可以存在于任何生命层次,作为人,你要否定很多自己扮演的层次,因为你有太多的面目。而通过入定,你只需要否定一个你创造出来的层次就可以了……关键在于自我否定,而不在于定到了有多深。“定”得再深,只要你还执着那个在“定”的存在,你就无法解脱。

  得道的人,是一朵花,也是一棵草,是一块石头,也是一棵树,既是高层次的生命存在,也是低层次生命存在,既是存在的,又是不存在的。平凡了,彻底了,眼前一切,都是他的示现。

  静心是自然的,心停留在哪个层面,都是一种静心。而入定过程,能把这个层面暂时带到一个深度,但如果这种深度不能在日常生活中保持、没有进入自然静心的层面,那么禅定再深,都只是一场游戏。

  禅定跟生活脱离的情况,在得道的志公禅师那里,被描述成“狂子兴功投暗室。假使心通无量时。历劫何曾异今日。拟商量,却啾唧。转使心头黑如漆。昼夜舒光照有无。痴人唤作波罗蜜。”--摘自《十二时颂》

  人们习惯停留在自己的生活层面上,习惯成自然地进行生活、工作、学习、行动……,就像机器人一样,不断重复自己的种种习惯。这种意识水平其实都是在一个平面上的运动,好像有进步了、有改变了,实际上只是在转圈子,瞎折腾。修炼者如果没有意识到这种情况,没有足够的敏锐,那么也跟普通人也一样,一辈子一辈子转圈子,好像在不断修炼提高,其实不过是在某个层面上不断重复,可以说这种所谓的修炼,跟社会上的“行业”没有多大本质区别。

  人不一定要练什么功、学什么法,才能提升生命层次,日常生活中点点滴滴的领悟积累,就是在提高意识的层次,这是真正意义上的“修炼”。社会上很多看上去“不修炼”的人,其实他们都是在修炼,他们不断提升着对人生对社会的领悟和认识;他们有的层次还很高,甚至比所谓的“修炼”的人都高。人只能看到比他层次低的事物的状态,对于层次相近或比他高的人,是无法从外表或表现看出来的。因此修炼者要有笃敬之心,身边任何人,都可能是你的良师益友。

  言归正传。修炼的人,通过“禅定”这种技术达到认识“超越自己存在层面”深度的体验。但如果没有把那个层面的深度跟自己的生活融合,那么,禅定只是一趟参观、一趟治疗,或者偶尔可以从那个层面带来些“珠宝”炫耀一下而已。

  如果修炼者的觉悟跟不上,心还是保持做人的心,没有一种慈悲无我的心,那么即使在禅定中感受到了那个深度的层次,也无法让它跟自己锲合。这样,入定的状态和生活的状态,还是保持分离的……这种状态的禅定也许很深,但静心的层次却不高。所以修炼首重“领悟”,推崇“谈禅论道”,领悟虽然无法直接带来禅定功夫的加深,但领悟能提升静心的层次、提升生命存在的层面。

  作为真正的修炼者,不会排斥任何方法,四禅八定、学习领悟、观照觉知、习炼气功、实践佛道儒法门、学做人、寻师访友、云游采炼…………这些都是工具,目的只有一个,就是提升生命存在的层次,提高静心的层次。哪种方法合适用那种,但不要在工具上比高低,不同方法适合不同人,眼睛要盯在静心上,不要盯在工具上。所以禅宗师傅才有“指月录”……就是要大家看着月亮,不要对指着月亮的手指头起爱憎之心。

  只要知道什么是修炼的根本,什么是修炼的工具,就能擦亮眼睛,不会走弯路。


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