一、分析上三代坟（一般状况）
在分析阴宅风水的吉凶时，主要为和自己有着最直接密切关系人的坟墓风水，按此推论，一般为上三代坟。以男方为主，女方为辅。分别是老爷爷、爷爷、父亲，辅以男方配偶。
男方配偶为母亲、姥爷、老姥爷。
二、为什么呢？
主要为远水不解近渴，远方的吉凶作用必须通过近处转化方可。看阴宅风水也同理，坟墓风水也是在一代又一代的往下遗传。上三代风水是在继承了以往祖上的优缺点、吉凶程度的基础上而对后世子孙发生作用的。
一般来说，上三代人的下葬时间离自己很近或亲身经历的，同时感情的思维和基因遗传也是很深的。
三、分析上三代坟以外的一些特殊情况
主要有以下几个方面，需要牢记在心，对于风水预测师，更是要注意。
1．决定你出生时的阴宅风水
一般为你出生时离自己最近的祖上坟墓风水。有些四世同堂的人，老爷爷还健在，就得分析上一代的坟墓风水了。这时决定你出生时的阴宅风水的影响。而老爷爷、爷爷、父母的坟墓风水是决定你生存过程当中的吉凶运气，包括你的配偶和子孙。爷爷如果在你出生前死亡，那么对你的影响最大。
2．有些老爷爷死亡早，离自己相距五六十年，那么就属于远水，由于时间还不算久远，对后世影响的作用力还较强，就这些作用力对对一个人的影响力在实际中的效果也是差别较大或很大的。
3．有些人物的风水磁场十分强烈，可以影响后世人几百年或几千年，主要为大正派人物和大反派人物，主要为开国皇帝和功臣、大圣贤、大伟人、大恶人、祭奠成神仙的先人和古人。仔细分析它的风水，便可知其后世子孙几百、几千年的盛衰。
四、不知道祖辈的风水身在何地该如何
在不知道的情况下。很多人都问过这件事，祖上或父亲异死他乡，主要为凶杀、战乱、战争、客死他乡，不知所终，这样的风水作用力还会强吗？
虽然不知道这样风水是什么情况，但风水核心——父辈或祖上的尸体骨骼、思维磁场的遗传作用和影响作用是永远存在的；还有他所在的环境风水的影响作用也是永远存在的。都会在有形与无形之中对后世子孙产生作用。
五、集体坟墓
与此类似的，集体坟墓，为几十、几百、几千或几万人的埋葬风水也是对后世子孙能产生一定程度的吉凶影响作用。
但需要知道的，这样的死人骨骼由于杂乱。其气场、磁场、生物场比较杂乱些，主要为交会、交合、交叉的相互影响作用力较强，需要特别分清。
这样的风水很不好看，看了准确率也不高，一般情况下也就不必用看，但可以当作研究用。
六、不知道祖辈的风水身在何地该如何和五、集体坟墓，这样的风水可以用其它方法分析来达到对祖上阴宅风水的了解和分析。比如用八卦六爻方法、抽签分析方法、奇门遁甲分析方法

有五种情况，必须迁葬：一、坟无故自陷；二、坟上草木枯死；三、淫乱风声、六畜死绝；四、男女忤逆颠狂热盗；五、刑伤人口，妇人不孕、家财耗散，官事不休。宜将坟墓改迁它处。
1、用尸骨迁坟选地，吉凶减半。（不带血土）
2、葬坟时三尺为限，葬深出圣，葬浅出富。
3、不要在人家的坟前安葬，如果这样叫调人家风水会伤人口的，认为地师无眼睛，乱用地，先葬人家忧，后葬人家优，出瞎子，亦伤地师。
4、葬坟时，棺材下面见棺材，坚决不葬。
5、迁坟选吉时就可以了。
6、墓坑挖好后，用多层黄纸铺到井下平面上，用七星钱（硬币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖炕，以尽后辈之孝心，换取先辈辛勤抚养之恩，又为暖井以便吉气来的快，旨在后人速发福。
7、葬坟不能用钢筋水泥搞，水泥钢筋不生气，又叫硬对头，故忌之。
8、葬坟巽、坤两卦要平沙，巽卦是青龙，坤卦是白虎，亥上要平砂，如果巽震两卦都有水，可在乙辰交界处搞烟囱来补救。
9、葬坟时第一锹应在东北方，或在西北方为宜。
阴宅立极法
阴宅的坐向分为内分金与外分金，内分金是棺木的向，称为线位，此乃古籍中所说的“分金差一线，富贵便不见”的线位，是决定龙气入棺及收山出煞的重要依据，其方法是以棺木的头尾的中心点作一直线，（或金斗的向背中点作一直线），其背面为坐，向面为向。外分金是以墓碑（刻字的一方）的向为向，相反的一面为坐。此是内收龙气外收堂气的重要关键，决定阴宅的吉凶所在。
墓地的选择
建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。
要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。
要选择宽两坪以上--十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。
要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。
最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。
墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。
有高压线通过的墓地，主家运衰退。
附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。
墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。
建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。
坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。
以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。
附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。
墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。
有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。
在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。
拜墓时的注意事项
因为坟墓既不是石头也不是物品，所以一定要把它当做人或神来加以祭拜。换句话来说，无论拜墓时或早晚在家中的神案前烧香祭拜时，都要呼唤他的名字、向他问候，这才是正确的供奉祭拜法。
带子女一起拜墓，主子孙冒隆。
拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。
顺道来参拜，这是不好的。
灵骨寄存在寺庙的灵骨塔内时，一定要先进入正堂参拜众神，然后再去祭祀祖先。
墓地的杂草要清除干净（从周围向中央清除）。
清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。
经常把碗或容器等旋转在墓碑前，这是属于凶相，所以要绝对加以避免。
有关墓地的重要事项
土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。
树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。
树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根。
因东南侧有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移墓地。

立线与分金（胡京国原著）
坐山立向，必须使用罗盘(亦称罗庚)。罗盘是易理化了的指南针，它的最原始型就是指南针。最早的罗盘是由唐代杨益(筠松)所造，在明末由蒋大鸿改进，后人称为蒋盘。罗盘有大有小，根据不同需要其圈数有多有少。从使用上去分，可分为综合盘和专用盘两种。从学派上去分，可分为三元盘和三合盘。后有人把各种盘综合而一，成为徽易同参盘，即综合盘。
罗盘的最基本作用，就是确定的物体的坐标方位。盘中的指针(磁针)永久指向南北，磁针活动的凹型小圆空间，称为天池，中有一条小红线把天池分成两半，小红线一端固定于北(即子山的正中)，另一端固定于南(即午山的正中)，此小红线称为子午线。罗盘是可以转动的。盘外有两条垂直交叉而又固定的红线，当圆盘转动时，垂直交叉线固定不动。当圆盘转到特定的用处时，垂直交叉线所压着的字，就是所需要的资料。以二十四山为例，如果垂直交叉线压着壬丙或庚甲，就表示你所要的方位是壬山丙向或丙山壬向，甲山庚向或庚山甲向。
后天八卦分二十四山。每卦包三山，线位有可立之线与不可立之线两种。可立之线亦有正向与兼向之分。
正向立线，就是垂直交叉之线压着某字的中心，立正山正向，止的是取山向一卦纯清之气，不杂他卦，不杂他气。
兼向立线，就是偏左偏右，兼左兼右，若偏到一定的度数(比如三度以上)，就不是一卦纯清，出现兼卦或兼向的毛病。
若偏向外卦，就要犯“出卦向”的错误。若内卦互偏，就要犯阴阳差错的错误。若出现这种错误，就要用替卦的方法来重挨星盘，以求改正。
所谓不可立之线，简单说，就是垂直交叉之红线压在卦与卦、向与向的交会线上。压在卦与卦的交会线上。犯大空亡；压在山与山的交会线上，犯小空亡；压在分金交会线上，犯五行差错。犯大空亡，会招致大凶，可能家破人亡。犯小空亡，会招致凶煞，可能人不安、家不宁。犯五行差错，会招致煞气，可能损财身病。
合理的立线方法，犯法为“合线法”，即不但要合盘理，还要合环境之理。比如，所立盘线为天元龙，山头气脉亦是天元龙。所立盘线为地元龙。才能保持易理与环境一致，保持一卦纯清。若环境出现兼卦、兼向，就要用起星之法，另立替卦之盘，以求理形一致。若环境出现在空亡之处，宁可弃而不用，以免招来祸害。
三合家有两个严重的错误，其一，立向取水，必犯杂驳，不出卦亦会犯阴阳差错。比如立子山午向，坐山取子，必是辰申取水。岂知子为天元龙，辰为地元龙，申为人元龙，三元之气，互为杂驳，而不是同元一气，必犯大错。其二，立向必取兼线或兼卦，向外兼必犯出卦，向内兼必犯阴阳差错。故十有八九都是错卦，破人钱财，损人丁口。纵有不破财损丁者，都因主人积有恩德、福大命大。或因山水完美，抵消立向之差错。
立线之重要，在乎阴阳同元，气场一致。立气场之界限，定阴阳之利弊，在求旺山旺向，发家致富，社稷安宁。若主人诚心诚意，求师建房立葬，而地师技艺绝劣，胡乱立向，岂不同类于谋财害命。
坐山立向除了要合乎线法外，还要采用太旺泄之、太弱补之的分金之法。所谓分金，就是地盘一山分五子。五子，即每山之下分五格，有金木水火土五行纳音之气。子山之下有甲子(金)、丙子(水)、戊子(火)、庚子(土)、壬子(木)。
丑山：乙丑(金)，
丁丑(水)，
己丑(火)，
辛丑(土)，
癸丑(木)，
寅山：丙寅(火)，
戊寅(土)，
庚寅(木)，
壬寅(金)，
甲寅(水)，
卯山：丁卯(火)，
己卯(土)，
辛卯(木)，
癸卯(金)，
乙卯(水)，
辰山：戊辰(木)，
庚辰(金)，
壬辰(水)，
甲辰(火)，
丙辰(土)，
巳山：己巳(木)，
辛巳(金)，
癸巳(水)，
己巳(火)，
丁巳(土)，
午山：庚午(土)，
壬午(木)，
甲午(金)，
丙午(水)，
戊午(火)，
未山：辛未(土)，
癸未(木)，
乙未(金)，
丁未(水)，
己未(火)，
申山：壬申(金)，
甲申(水)，
丙申(火)，
戊申(土)，
庚申(木)，
酉山：癸酉(金)，
乙酉(水)，
丁酉(火)，
己酉(土)，
辛酉(木)，
戌山：甲戌(火)，
丙戌(土)，
戊戌(木)，
庚戌(金)，
壬戌(水)，
亥山：乙亥(火)，
丁亥(土)，
己亥(木)，
辛亥(土)，
癸亥(木)，
壬山、癸山、艮山、甲山、乙山、巽山、丙山、丁山、坤山、庚山、辛山、乾山。此十二山，罗盘中全为“正”位。以上分金之法，是流行罗盘所采用的方法，其特点是按十二地支所占有的跨度(30度)来配五子。每格5度，五格合25度。五格之外，两边各宽出2.5度，作“正”位，一周有十二个“正”，每个“正”5度。
这种分法，有一定的毛病。
其一，每格跨度过大，占5度之多；
其二，十二地支中，每一地支实际只占有三格，左右两格则出卦或出山。
比如，子山，实占丙子、戊子、庚子三格，而甲子则过壬山，壬子则过癸山，这是出山之误。
又比如，丑山，为地元龙，其右边一格乙丑，则犯出卦，进入癸(人元龙)之山，犯杂驳之错。
晚清，钱唐人沈竹 先生将蒋盘此分金法加以更正。每山五格不变，但每格缩为3度，取消“正”位。这样，二十四山，山山之下都有五格分金，避免了出卦出山之错。具体分法如下。
子山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。
癸山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。
丑山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
艮山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
寅山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。
甲山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。
卯山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。
乙山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。
辰山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。
巽山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。
巳山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。
丙山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。
午山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。
丁山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。
未山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。
坤山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。
申山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。
庚山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。
酉山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。
辛山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。
戌山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
乾山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
亥山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。
壬山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。
分金的使用原则在于旺泄弱补、避凶就吉，即过旺则泄，过弱则补，相克避之(若克出为泄)，遇吉则就(生入、比和为吉，生出为泄)。总之，要灵活运用。下举一例说明。
比如，四运，乾山巽向。
乾为五，五代四，四即为乾山。四为木，四与乾宫五分金论生克：
甲戌(火)，木生火，生出，凶。
丙戌(土)木克土，克出，凶。
戊戌(木)，木相比，比合，大吉。
庚戌(金)，金克木，克入，大凶。
壬戌(水)，水生木，生入，大吉。
乾山巽向之四运，属下水之局，坐山之山星四犯下水。山星六到乾位，又与 运盘相克。在这情况下，运盘取弱势好呢，还是取强势好?如果取弱势，对山星六有利；如果取强势，则损山星六，对山星六不利。所以，取庚戌(金)分金为妙，既可克运盘之木，又可与山星六比和得旺。可见，分金的使用要视乎实际，灵活掌握。



坐山立向的步聚(胡京国原著)
凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
第二步，立线取向。运用罗盘取山向坐标，这步功夫，在《立线与分金》一节中已有介绍，读者可参阅使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。
中心点找到之后，就按同元一 气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶
吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。
其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。
其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。
其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。
第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节便会清楚明白。
第五步，求取城门水口，请读者参阅《城门二宫》一节。
第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。请读者参阅《立线与分金》一节。
第七步，收山出煞。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。
第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。
第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用之“太阳三合照”，不妨可作参考使用。

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