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四柱八字的十神旺衰标准及应用
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(易学百家专题文章) 浏览次数:1977次 更新日期:2019年11月17日 >> 进入社区

四柱八字

四柱八字的十神旺衰标准及应用

  《子平真诠》,作者是清朝乾隆年间的沈孝瞻。

  (一)关于日主及十神的旺衰标准如下:

  《六、论十干得时不旺失时不弱》中说道:

  “书云:得时俱为旺论,失时便作衰看。虽是至理,亦死法也,然亦可活看。

  况八字虽以月令为重,而旺相休囚,年月日时,亦有损益之权。故生月即不值令,而年时如值禄旺,岂便为衰?不可执一而论。犹如春木虽强,金太重而木亦危。秋木虽弱,木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯,遇官透而能受,逢水生而太过,是失时不弱也。

  是故十干不论月令休囚,只要四柱有根,便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄旺,根之重者也;墓库余气,根之轻者也。得一比肩,不如得支中一墓库,如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑,不作此论,以戌中无藏木,丑中无藏火也。得二比肩,不如得一余气,如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩,不如得一长生禄刃,如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论,如乙逢午、丁逢酉之类,然亦为有根,比得一余气。盖比劫如朋友之相扶,通根如室家之可住,干多不如根重,理固然也。

  今人不知命理,见夏水冬火,不问有无通根,便谓之弱。更有阳干逢库,如壬逢辰、丙坐戌之类,不以为水火通根身库,甚至求刑冲开之。此种谬论,必宜一切扫除也。”

  评:“失时不弱”一说,可以追溯到《渊海》“论正官”中的“如岁时透出正官,地支又有官格,却不拘八月中气之后。”和《约言》中的“得势”为旺,也可以说是一脉相承。

  但3书的观点,还是有区别的。《渊海》看重的是地支三合局、三会局;《约言》看重的是干支五行同气的数量比重;而《真诠》似乎将前两种观点融为一炉,并且给出了量化公式:

  “长生禄旺,根之重者也;墓库余气,根之轻者也。得一比肩,不如得支中一墓库;得二比肩,不如得一余气;得三比肩,不如得一长生禄刃;盖比劫如朋友之相扶,通根如室家之可住,干多不如根重,理固然也。”

  但《真诠》似乎将《神峰》和《三命》中的另外一种旺气的标准给忽略了,那就是:“坐印,且得生扶。”也就是说,《真诠》似乎忽略了印绶的作用。

  不过,《真诠》在后面论诸格行运吉凶的章节中,对于有印、无印的不同喜忌,都进行了区分。也许,沈孝瞻认为印绶不影响旺衰,但影响命局喜忌吧。

  (二)关于格局十神与日主的平衡喜忌:

  《三十二、论正官取运》中说道:

  “如正官取运,即以正官所统之格分而配之。

  正官而用财印,身稍轻则取助身,官稍轻则助官。若官露而不可逢合,不可杂煞,不可重官。与地支刑冲,不问所就何局,皆不利也。

  正官用财,运喜印绶身旺之地,切忌食伤。若身旺而财轻官弱,即仍取财官运可也。

  正官佩印,运喜财乡,伤食反吉。若官重身轻而佩印,则身旺为宜,不必财运也。”

  评:正官格,如果命局只有财官印等吉神,则只有在日主身弱、无力担官时,才需要考虑日主的平衡,才喜扶身。不是日主平衡用神派所谓的,官比日主旺时,就要扶身,就喜印比。

  “正官带伤食而用印制,运喜官旺印旺之乡,财运切忌。若印绶叠出,财运亦无害矣。

  正官而带煞,伤食反为不碍。其命中用劫合煞,则财运可行,伤食可行;身旺,印绶亦可行,只不可复露七煞;若命用伤官合煞,则伤食与财俱可行,而不宜逢印矣。”

  评:正官格,如果命局出现了食伤、七杀等凶神,则如何保全格局就成为首要问题了,是喜印,还是喜比,都要看围绕格局十神,看格局舒配的需要了,而不是看日主旺衰平衡需要。

  正官格,就要围绕正官看,财生官,印护官,所以财、印都是正官的一党,所以“正官佩印,运喜财乡。”,不怕财星坏印,因为正官是中心,印绶泄官星之气,而财星是生官制印的。

  而遇到食伤,不能说食伤生财,财生官,依次相生为吉;而应该从正官的角度看,食伤就是破官的,所以,即使有财星存在,也是“正官用财,......切忌食伤。”。也不是说只要见官,就忌伤官。如上文“正官佩印,......伤食反吉。”因为有印绶护卫,不怕食伤。

  《三十四、论财取运》中说道:

  “其财旺生官者,运喜身旺印缓,不利七煞伤官;若生官而后透印,伤官之地,不甚有害。至于生官而带食破局,则运喜印绶,而逢煞反吉矣。

  财格佩印,运喜官乡,身弱逢之,最喜印旺。

  财用食生,财食重而身轻,则喜助身;财食轻而身重,则仍行财食,煞运不忌,官印反晦矣。

  财用食印,财轻则喜财食,身轻则喜比印,官运有碍,煞反不忌也。”

  评:财格,如果命局只有食财官印这些吉神,则只有在日主身弱、无力任财时,才需要考虑日主的平衡,才喜扶身。不是日主平衡用神派所谓的,财比日主旺时,就要扶身,就喜印比。

  “财带伤官,财运则亨,煞运不利,运行官印,未见其美矣。

  财带七煞,不论合煞制煞,运喜食伤身旺之方。

  财用煞印,印旺最宜,逢财必忌。伤食之方,亦任意矣。”

  评:财格,如果命局出现了伤官、七杀等凶神,则如何保全格局就成为首要问题了,命局的喜忌,都要围绕格局十神来看,看格局舒配的需要了,而不是看日主旺衰平衡需要。

  上文中说“财用食生,煞运不忌。”又说“财带伤官,煞运不利”呢?同样是食伤生财,财生煞的顺生组合,为何吉凶不同呢?作为下一个研究课题吧。

  《三十六、论印绶取运》中说道:

  “其印绶用官者,官露印重,财运反吉,伤食之方,亦为最利。

  若用官而带伤食,运喜官旺印绶之乡,伤食为害,逢煞不忌矣。

  印绶而用伤食,财运反吉,伤食亦利,若行官运,反见其灾,煞运则反能为福矣。印用食伤,印轻者亦不利见财也。

  印用七煞,运喜伤食,身旺之方,亦为美地,一见财乡,其凶立至。

  若用煞而兼带伤食,运喜身旺印绶之方,伤食亦美,逢官遇财,皆不吉也。

  印绶遇财,运喜劫地,官印亦亨,财乡则忌。

  印格而官煞竞透,运喜食神伤官,印旺身旺,行之亦利。若再透官煞,行财运,立见其灾矣。”

  评:从上文可知,印绶格的喜忌分析,需要特殊对待。

  如果命局出现七杀,则转化成“煞用印绶格”围绕七杀去看即可。

  如果命局出现官星,则转化成“正官佩印格”围绕正官去看即可。

  如果无杀无官而见财,则围绕“印绶格”的保全去看,喜比劫去财,喜官印生扶,而遇到食伤运,因为印格不破,所以不忌。但是,如果印轻财旺,财星坏印了,可以转化成“财星佩印格”去看了。

  印用食伤,即所谓的“食伤泄秀格”了,喜忌就如上文所说了。

  《四十、论偏官取运》中说到:

  “煞用食制,煞重食轻则助食,煞轻食重则助煞,煞食均而日主根轻则助身。忌正官之混杂,畏印绶之夺食。”

  评:围绕七杀来看,印绶是泄杀气的,食神是制杀的,都是制化七杀的,为何说“畏印绶之夺食”呢?

  答:克比泄有力,本来是克,现在换成了泄,自然危险加大了!下文中说“煞用印绶,伤官为美。”就是这个意思,印绶在先,伤官后来,不破印绶,反而去克七杀,对七杀的制化程度加强了,所以为美。

  但同时也要注意另外一个问题,即印绶能否夺食,则取决于双方的力量对比,以及食神的根基深浅,如《真诠-论十干得时不旺失时不弱》中所说:“是故十干不论月令休囚,只要四柱有根,便能受财官食神而当伤官七煞。”只要食神根基牢固,也不是轻易就被印绶所夺的。

  “煞用印绶,不利财乡,伤官为美,印绶身旺,俱为福地。

  七煞用财,其以财而去印存食者,不利劫财,伤食皆吉,喜财怕印,透煞亦顺。其以财而助煞不及者,财已足则喜食印与帮身,财未足则喜财旺而露煞。

  煞带正官,不论去官留煞,去煞留官,身轻则喜助身,食轻则喜助食。

  莫去取清之物,无伤制煞之神。

  煞无食制而用刃当煞,煞轻刃重则喜助煞,刃轻煞重则宜制伏。无食可夺,印运何伤?七煞既纯,杂官不利。”

  评:现代日主平衡用神派,多官杀不分,违背了古籍真实意,从《渊海》到《神峰》、《三命》,再到《约言》、《真诠》,即使是特别注重日主和格局十神相对强弱平衡的陈素庵,也是把七杀和正官区别对待的,都认为七杀是凶煞,而正官是吉神,在平衡喜忌的处理上,原则是不同的。

  正官是吉神,在身官两停的时候,喜行财官运以增加福气。

  七杀是凶神,不论多少,都要有制化。在身杀两停的时候,则喜行身旺食伤之地以制杀。只有在制杀太过的时候,才喜财煞滋扶。

  也正因为七杀是大凶星,所以首先考虑的是如何化杀为用,而不是日主的旺衰平衡。如上文所说的“煞重食轻则助食”,在煞重的情况下,明知身弱,明知食神会泄日主之气,令日主更弱,但是仍然喜食神先去制杀!好比一个饥饿的人,遇到了老虎,是先把食物给老虎吃饱以保全自己的性命,还是先填饱自己的肚子,然而最终还是要进老虎肚子里?

  六、总结规律

  通过上文对《渊海》、《神峰》、《三命》、《约言》以及《真诠》的引述和评析,我们可以发现两个特点:

  (一)判定格局十神(或日主)是否健旺的方法,各书基本上是一脉相承的,不需要对两两十神进行强弱对比,总结如下:

  1、月柱本身坐禄,即使财官等吉星,旺度已足够,再多都容易成灾。

  2、地支得三合局、三会局,且本气根,不在月支。

  3、不当令,但五行成象,即至少占据2干2支。

  4、结合节气深浅、旺相休囚和五行四时特性,看是否得令,得令即旺。

  5、年柱坐禄,或者月日时得禄,且得生、扶,并且相连成势;

  6、坐印(包括长生),且得生扶,并且相连成势。

  以上6条,每一条都可以单独作为判断是否十神健旺的标准。如果同时具备多条,则看下面的规则。

  7、如果格局十神(或日主)的旺度超过上述健旺的标准,则看其是否达到专旺格的标准,如果达到专旺格的标准,则按专旺格分析喜忌;如果达不到专旺格的标准,则以“偏旺”论,按照不同格局舒配的不同要求来分析喜忌,而不是简单地围绕日主旺衰平衡来取喜忌。

  8、如果日主(格局十神必定是旺神,所以不论此条)的旺度低于上述健旺的标准,则看命局是否构成从格,如果构成从格,则按从格分析喜忌;如果不构成从格,则以“偏弱”论,按照不同格局舒配的不同要求来分析喜忌,而不是简单地围绕日主旺衰平衡来取喜忌。

  需要注意的是:如果出现了“胎、养、绝处逢生”等根,论有气,不论从。

  另外,如《真诠》所说:“十干不论月令休囚,只要四柱有根,便能受财官食神而当伤官七煞。”只要根基不损(冲破、合去),对应十神一般不会被克掉,不论从。

  (二)在处理格局十神和日主的平衡关系上,只有《命理约言》是另类,始终关注两者的平衡,讲究扶弱抑强;

  而《渊海》、《神峰》、《三命》、以及《真诠》则一脉相承,都是围绕格局十神,区分吉神、凶煞,吉者顺之,凶者逆之,不同情况,不同对待,而不是围绕日主与格局十神的平衡。其特点可概括为如下几个方面:

  1、分析命局喜忌,以格局舒配为优先,优先满足成格的条件(如逢官看财),或者优先满足去格之病的条件(或者是逢官遇食伤而看印);

  2、格局要成立,必须满足一个基本条件:财官既要乘旺气,也不能太过而反成灾殃。

  看格局的时候,围绕财官等旺气十神为中心,抛开日主的旺衰不论。遇财官印食等吉神,要秉中和,不能太旺,旺则宜泄;遇杀伤枭等凶神,则要制化,但制之太过恐无用,还得生扶。论格局的时候,不论日主旺衰。

  3、在满足成格的条件后,再考虑日主的旺衰平衡需要。在格局条件还没满足的条件下,不考虑日主的旺衰。特别是命局中出现七杀凶星的时候,即使身弱,也喜食伤制杀。

  因为如果命局以及行运中没有财官等格局的存在,日主就没有富贵可言。

  而如果存在财官之类的福气,则也需要日主有能力承担,这时候就需要考虑日主的旺衰了,因为日主弱,就好比虽然路遇金砖,无奈力气不够,无法获取;但日主过旺,财官福气却少,也容易因贪婪招灾。

  4、在需要考虑日主旺衰的时候,按如下步骤:

  1)是否构成从格、化格,专旺格,或者两行成象格?

  如果成立,则特殊对待。否则,按照一般格局来对待,但也需要分情况处理,如下。

  2)遇七杀格(如七杀),先保命,不论旺衰,都要围绕制化凶神来定喜忌;只有凶神已经制伏且秉旺可用时,才考虑扶助弱身的问题。

  3)遇财官格,也要分情况处理,不是简单地在格局和日主之间搞平衡;

  A.如果日主不够健旺,则要生扶日主,否则好比病人入宝山,拿不动;

  B.如果日主达到健旺,好比举重运动员可以举起比自己体重多几倍的杠铃一样,健旺的日主,则可以多担财官,但似乎力量对比也有一个上限,以制杀太过的数量比例“七杀独一,制伏二三”看,如果财官的力量超过了日主力量的2倍,则要论凶了。

  4)遇印绶格,如果印绶格能成立,则忌财;否则尽可能转化为杀格、官格,或者财格去看。

  5)遇食伤格,类似印绶格的处理,尽可能转化为其他格局来看,否则就按照“吉者顺之,凶者逆之”的大原则,必要的时候兼顾日主旺衰平衡来分析喜忌了。

  笔记做到这里,大家可能已经有所察觉了,虽然有十神、六格之分,但似乎可以通过转化的方法,把格局种类的数量进一步压缩,以简化论命的难度。

  另外,命局的喜忌分析,

  既不是简单地只看日主旺衰平衡,弱则扶,强则抑;

  也不是简单地看格局十神的旺衰平衡,弱则扶,强则抑;

  也不是简单地看日主和格局十神的力量平衡,扶弱抑强;

  而是要综合上述3种因素,并且考虑命局十神的组合模式,才能做出判定。

  下面的文章,我们将结合古今一些命例来探讨如下的问题:

  是否“看命先看财官,有财官不论格局。”?以及“十神位置关系与命局的喜忌问题”

  色不异空

  


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