我们现在需要明白所谓的三才,也就是说我们的生活空间之中。我们上有天,下有地,人就居中而生存。易经云:“天有五星,地有五行,人受于五气”,这些都是对于天道五行的说明,所谓“天垂相,而地有形应之,地有形体,天也有气相应”,这是天地之间的互感互动,因而形成整个天地之间万事万物的互相成长
八字命理滴天髓之三才论
铁笔居士
命理学基础学科也就是易理,所谓易理,也就是易经的理论,易理实质上也就是太极-阴阳-五行-动静-变化-事象-形态-吉凶,这样的一个过程,最为基础也就是太极理论,太极为一个园点,也就是一个周期,这个周期我们可以看成一个宇宙,一个点,一个人生的过程。太极中心出现两极,也就是阴阳,这个阴阳是我们命理学最为基础的知识。以下是相关论述:
(一)论三才
欲识三元万法宗先观帝载与神功
坤元合德机缄通五气偏全定吉凶
戴天履地人为贵顺则吉兮凶则悖
以上几句是滴天髓的开篇说明,我们人类生活在这个世上,就要明白我们所在的空间到底是什么。我们现在需要明白所谓的三才,也就是说我们的生活空间之中。我们上有天,下有地,人就居中而生存。易经云:“天有五星,地有五行,人受于五气”,这些都是对于天道五行的说明,所谓“天垂相,而地有形应之,地有形体,天也有气相应”,这是天地之间的互感互动,因而形成整个天地之间万事万物的互相成长、促成、生育、归息等等事态。我们知道,天有阴阳,以及春夏秋冬,而地也寒暑,并有水木火金土五气相应。人有男女,在世有灾祸吉凶贫富。故此,天有天道,地有地道,人有人道,统称三才。三才是统率万有事物的形体事象。我们学易的人,不能不知道三才的理论。
天地交感,因而我们活在于地上的人们,也会因为天地交感的变化而变化,天主气运,地主德元,承天气动而滋生万物。
所以,我们就要明白天运地气对人体的作用,当我们出生的时候,从吸入的第一口气开始,就是天地合化一体,也就是感受天地五气成形而成为人。受五行气体的影响,从而就会产生不同等的贵贱吉凶贤愚出来,气运在空间我们是看不到的。
但我们的先贤们已经为我们演化出了,那就是六十甲子符号,这六十甲子组合,随着天体星宿不停的运转,从而产生各种不同的气场效应。地是承天载人,我们人类生活在地上,就因为地形的气场效应产生的强弱偏全而产生了不同的吉凶结果,这就是我们所能运用各种理论来进行预测的方法。
人道是柔弱的,只是附于地道而活,同时受到五气力量的影响。所以,人道往往很难以主宰自己,只能顺应天道,合于地道的行为,才能有吉利可言。
假如违背天道,就是违背五行顺逆的力量,就会产生凶祸。因而,我们要知道自己怎么样才能和天道地气互相结合运行,才能达到吉利的目的,这样也就产生了我们的预测体系和预测目的。这样也才能互人道吉凶,明事理。
所谓万法归宗,不管你用的是什么方法来预测,天道都是一个理论,那就是太极,太极动而产生阴阳,阴阳交而产生五行,这就是万法归宗,五行神功的力量,地以承天载人,我们要合于地德的流通和生育之气,就能得到福力无比,人居中而活,所以我们人必须要顺逆合天地,就能吉利。这个地道就是我们命理中的地支,十二地支代表不同的形态,其中的藏干,就是我们所说的人事了。
天地之气来于五行,五行流通,命理天地(上下干支)不相悖,没有互相克战,此为天地有情。这样,我们人命就是吉利。命理八字五行互相克战,天地不合德,(支之间冲克过重)天地互相争战(干对干冲,干支不和,互相克战),这种命理就是凶多吉少的命理。所以,我们谈命理的,就要明白天地(干支)的作用,命理的流通格局(生克合理有情),符合三才之道的运用。这样,来断命就能达到较为准确的水平。
所谓人道居中,戴天履地,人的八字命理示像天地之气。所以,八字要顺、通、有情,八字日主生旺有气,这样就为贵命。
反之,就为贱命,贱不是下贱,是相对难取富贵,比较辛苦的命理。
什么是天地不悖呢,就是喜欢八字天地相生,天干衰弱有地支来生助,地支衰弱,有天干来辅助,这些都是有情的像。
假如天干本来就衰弱,反而地支来抑制,地支本来就衰弱,天干来克制,这些都是无情的像。假设我们命理有天干有透出克制日主之神为旺,这样就喜欢地支有日主的根,有根也就是有气,或是有生化日主的五行出现,假如地支没有,那么天干也喜欢有生助日主的天干出现,这样就能化去克神,生助日主,就是为命局通顺的像。
假如没有通关生化,天地都没有生助日主的五行出现,反而来的是生助克身的五行出现,就是逆(也就是浊),这种情形就是为凶象。一吉一凶之间,在于五行力量的对比,生克制的作用,(在后面会说明轻重力量的作用。)这样吉凶的现像也就明白了。
总之,人生于天地之间,得力于五气生存,因而八字命局五行的流通偏全对于人的吉凶现像是极为明显的。
因此,明三才就能明天道,明天道就能明地理,明地理就能明物理,明物理就能明人事,推吉凶,演万物,化万像。三才是命理的一个总纲领,需要多加温习,才能明白更多的作用和理论。
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