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道教符咒“祝由术”治病的科学依据 咒语分有声和无声两种
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(易学百家专题文章) 浏览次数:10723次 更新日期:2019年6月21日 >> 进入社区

道教符咒“祝由术”治病的科学依据 咒语分有声和无声两种


   用符咒法与人治病的历史,最早可追朔到远古时代。据《黄帝内经·移精变气论》说:“黄帝问:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?”可见,上古治病,只要是用“祝由术”,其次才是针灸药石。《祝由十三科》记载:“轩辕氏象鸟兽之足印,制为符篆。又听兽之声音,造为咒语,专治精神各病。后人广其义,以梵语化为符篆,神而名之……有不可思议之神效焉。”《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰,符箓“以治男女诸疫病,凡医药、针灸所不及者,以此佐治,无不投之立效。”而东汉时期的道教创始人张道陵以及后人也擅长此术,常用咒语与符水为百姓治病解厄。虽说用符箓法疗疾不能包治百病,但对某些病症确实有效,里面包含有一定的科学道理。
一、符水中的科学道理
    《道门科略》曰:“太上……授天师正一盟成之道……若疾病之人,不胜汤药、针灸,惟服符饮水……积疾困病,莫不生全。”《三国志》云:“张鲁在汉中行五斗米道,以符水治病,致米一斗,疾苦立愈,奉者甚众。”《汉天师世家》中载:唐代第11代天师张通元……岁大疫,以标植水中,汲饮者皆愈,乞符水者不远千里而至。19代天师讳修字德真,性淳朴,躬耕于野,以疾告者,篆木叶治之即愈。南宋时王子魏王镇守明州时有疾,第33代天师张景渊“符水饮而愈。”那么用符咒水治病,真的会有那样神奇的功效吗?
    我们知道,人体患病的原因很多都是因外界的病毒、病菌侵入人体造成。然而在几年前,中国健康饮用水专业委员会主任李复兴则提出一种新的理论,即:人体患病及衰老还与水的污染与退化有关。科学研究发现,水分子是由六角、五角、四角等形态的众多分子团紧密连在一起构成。但只有六角形的水分子,才是自然界中最清洁、最美丽的原始“生命活水”。六角形的水是由六个水分子组成,其本身结构非常稳定,一般也不会与其它分子粘合,所以它的分子团非常细小、活泼,有很好的溶解力、渗透力、代谢力和扩散力。它能轻易穿透生物体的细胞外膜,将氧气、养分、矿物质等微量元素带进细胞。它同时还有易和人体垃圾附着的特性,从而可使生物体内的废物顺利排出体外。而其它形式的水分子因很容易和周围的物质结合故体积较大,因此不易进入细胞有效发挥其滋养人体的作用。科学研究还证实:水在人体中不仅参与所有营养物质的代谢,而且参与遗传物质的重组;水不但是物质代谢的媒体,而且还是信息传递的载体。但如果我们体内的垃圾不能及时排除,如果我们体内的细胞得不到充足的养分,那么就会使人体加速衰老甚至患病。而对一个健康的人体来说,“生命活水”的总量应保持在一半以上,初生婴儿体内的水几乎都是美丽的六角形。但随着年龄的增长,体内的“生命活水”也会逐渐减少,这也就是人体为什么会衰老及患病的一个重要原因。然而在自然界中,由于人为污染及不良信息的干扰等原因,目前只有在地球的两极与人烟稀少的高山峻岭,才能找到具有六角形图案的“生命活水”。而由李复兴教授率先提出的“水退化”理论,在如今已引起联合国卫生组织的高度重视。
    那么,我们有什么办法才能得到六角形的“生命活水”呢?首先应该肯定的一点是,目前用物理和化学手段是不好做到的。如用过滤及加化学药品的方法虽可去掉工业废水中的有害成份,但却无法将被污染的水恢复到先天纯水应有的六角形结构。因为被污染过的水,会导致其分子结构从有序状态变为无序状态,尽管净化后污染物不存在了,但由污染带给水的有害信息却仍留在水中。而我们只要给水注入看似迷信的符、咒类良性信息,就可很容易地改变某些水的分子结构。而这种难以理解的古老手段,在当前已被科学证实完全可行,并很有道理。1994年,日本INM研究所的医学博士江本胜,通过摄影机观察放大了的水结晶体时发现:当我们给水以感谢、神圣、关爱一类赞扬的美好语言、文字等信息时,水的结晶体是即美丽又规整的六角形状。但当我们给水加以咒骂、痛恨及悲哀的信息时,水就会变成十分散乱、难看的结晶体。更奇怪的是当科学家不用语言和文字,而只用意念给水试验时,水依然能够感觉到给它的好坏信息。科学家们又将水的样本拿到寺院或教堂,结果发现经过祈祷过的水晶体形状最为美丽。科学家们还将一锅米饭煮熟后分别装在两个玻璃瓶中试验,结果过了一段时间后发现:贴有感谢、友好字样的瓶子的米饭变成了微黄色,吃起来味道也要比以前好的多。但贴有愤怒、辱骂标签瓶子的米饭不仅颜色完全变黑,而且还发出了难闻的恶臭。江本胜博士最后说:经科学证实,人的意念和情感是完全可以改变水分子的结构,并且还可以影响到我们的身体。1997年2月2日下午,江本胜博士还做过一次这样的试验。他将一杯取自东京品川的自来水,放在实验室的办公桌上,然后让来自日本各地的500人,在同一时间、不同地点为这杯水发出如:“水变干净”、“谢谢”之类的各种美好祝福。结果使这杯原结晶体十分散乱的标本水,变成了美丽的六角形结构。2006年元月,俄罗斯生物研究所的科学家斯坦尼斯拉夫·泽宁与日本的江本胜博士合作,在对水的这种神奇特性进行研究时又发现:当他们将世界各地的自来水,与各大洲的泉水及荒郊地下水比较观察时,发现绝大部分城市自来水的结晶体都显示模糊不清、形态丑陋。而各大洲泉水及荒郊地下水的结晶体,却都是如宝石首饰那样令人为之神往的六角形结构。另外科学家还发现,不论你用任何一个国家及民族的语言、文字,都可使水的结晶体产生神奇的变化。科学家们还将个别具有不同形状和重量的雪花晶体,分别融化后再将它们冻结,发现重新冻结的雪花晶体形状和重量与融化前竟完全一样。科学家们又让水倾听不同的乐曲,结果水也会以不同的结晶形态表达不同的感受。
     通过以上实验我们不难看出,张天师在为病人解疾时使用的符咒手段,与实验中使用的文字标签、语言、意念有相同之处,都属良性信息。如道书《清微阴阳符篆》中介绍的:“此水非凡水,一点在砚中,云雨须叟至。病者吞之百病消除,邪鬼粉碎,急急如律令。”这段咒语就属良性信息。除此之外略有不同的是,道士们在施法术时还使用了经修炼而产生的内在功力,并给水“注入”了如气功中讲的真气。而正是这点不同,使得符咒水的疗效会更加明显。
    在2010年12月8日召开的《中国医学气功学会》年会上,浙江师范大学化学与生命科学院的邵邻相教授,发表了一篇有关“信息水与生物学功能实验”的论文。在这个研究报告中邵教授指出:通过多次对比实验发现,由修炼者发过功的信息水,首先在导电率上有明显变化。与对照水相比,其导电率增加了10至60倍,并发现PH值明显下降;在对大肠杆菌的实验中发现,信息水抑菌率可达96%以上,而对照水中的细菌增殖分裂会更多;在对癌细胞的实验中发现,癌细胞在信息水的作用下死亡率可达97%以上,而对照水只能达到4%左右。另外通过扫描电镜观察表明,经信息水处理过的癌细胞体积明显缩小,微绒毛和伪足也大量减少或消失,多数癌细胞皱缩坍塌、形态完全破坏。在实验中邵教授还发现,信息水有非常准确的定向选择及识别能力,它对癌细胞具有极大的杀伤抑制作用,而对正常细胞来说不但没有毒性,而且还能促进其生长和延长其生存时间。绍教授在论文中最后指出:大量研究实验证明,经修炼者发过功的信息水用于治疗疾病,应该是最环保、最安全的手段之一。若能弄清信息水分子的团簇结构并可人工合成,也许将会开创生物医学治疗的新纪元!
   “符”,又称天书、龙章、风文等,它是道教法师沟通神灵的一种媒介。符的画法虽有多种多样,但一般可分为通灵修真、疗疾祛病、驱邪制煞、祈福保安这几大类。符虽有多种功能,但并不是随便一个人有了底本画后就起作用。如果他不懂符法、仪规,没有修炼过内功或未得到真传,那么即便他画的再好、再像也不会有任何效验。但如果符在内炼上乘之士手中,他就是用手指空书于所需之物,也会起到神奇的效应。
    道教认为,法术离不开内炼,而内炼首先要练炁。《洞玄灵宝玄门大义·释神符》曰:“一切万法莫不以精炁为用……以道之精炁布之简墨,会物之精炁以却邪伪,辅正真,召会群灵,制御生死,保持劫运,安镇五方。然此符字本于结空,太真仰写天文,分置方位,区别图像符书之异。符者,通取云物日辰之势;书者,别析音句铨量之旨;图者,书取灵变之状。然符中有书,参入图像;书中有图,形声并用,故有八体六文更相显发。”《秘要诀法》中云:“术之要旨,唯符与炁、药也。”
    王惟一在《道法心传》中曰:“书符朱墨岂能灵,其所灵兮元炁灵,可变可动方知法,泥丸治病亦安宁。”又曰:“法何灵验将何灵,不离身中神炁精,精炁住时神必住,千妖万怪化为尘。”《道法会元》中云:“画符不知窍,反惹鬼神笑,画符要知窍,惊得鬼神叫。”《清微元降大法》讲:“治病以符,符朱墨耳,岂能自灵?其所以灵者,我之真气也。故曰:符无正形,以气而灵。”《清微元降大法》又讲:“以我之精,合天地万物之精,以我之神,合天地万物之神,精精相搏,神神相依,假尺寸之纸,以号召鬼神。”
  另外道士在书符时,还有十戒八忌之说。所用符法器物还必须经过祭炼注入灵气、灵光才能使用。而在书符前应先念赦水咒、赦砚咒、赦笔咒、赦墨咒、赦纸咒后烧香诚心祈祷。在取笔前,要松静心身凝神注于笔锋,然后运气念咒、画符需一气呵成,途中不可错乱、不可间断。《灵宝无量度人上经大法》云:“夫大法旨要有三局:一则行咒,二则行符,三则行法。”我们今天不难看出,以上操作程序,都与运气、行气有关。故法术的灵验与否,完全取决于修炼者的元神、真意、根基、层次,而不在于各种表面的形式和符号。而简单的照猫画虎,是起不了多大作用的。另外道教还认为:在施术时,是否有诚信也是很重要的。故患者如坚信符咒水能治愈的心理作用,会使其疗效更似如虎添翼。《道法会元》曰:“符者,信也。以我之神,合被之神。以我之气,合被之气。神气无形,而形于符。”《道法会元》又曰:“符者,阴阳契合也,唯天下之至诚者能用之。诚苟不至,自然不灵矣。”《清微元降大法》中云:“符者,天地之真信。”《秘要诀法》曰:“符者,三光之灵文,天真之信也。气者,阴阳之太和,万物之灵爽也。”所以说用符咒治病的机理,也包含有一定的心理作用,但这种暗示疗法的神奇效果,也确实是不可忽视的。德国一个医学机构最新的研究发现,如果患者真的相信药物会发生作用,那么即便在使用假药的情况下,也可以导致其大脑释放止痛物质,达到跟使用真药一样的效果。有人曾经对外科手术后的病人做过如下的统计实验:手术麻醉作用消失后,绝大多数病人会感觉到疼痛。当病人报告疼痛难以忍受时,医生给病人注射一针没有任何药理作用的蒸馏水,但告诉病人注射的是止痛效果最好的杜冷丁,结果发现有35%的病人疼痛确实己被减轻。并且发现病人想要获取药物求治的愿望越强烈,其效果越好。而对某些暗示性极强的病人来说,其心理作用甚至会超过一些药物的药理作用。
二、咒语中的科学道理
    在传统文化的古籍记载中,咒语的功能大致可分为:息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等作用。由于咒语凝集了自然界中的特殊信息,施术者本身的嗔气加上隐态能量的帮助,其作用和威力是巨大的,它可传播到很远的地方,可振动相应的目标、脏腑和其它物质。用咒语治病可使施术者节省大量真气,减少自身损耗获得事半功倍之效。咒语具有方向性、思维性、目标性等几大特点,它不但可治病,同时也可制人,甚至可给隐态物质传达信息,具有特异的调动自然界能量的功能和作用。道教称咒语为“口诀”、“神咒”、“真言”和“秘咒”等。常念的有三言、四言的短语,多的可达数百字。为之咒力更大,常和书符并用。而大部分咒语自古以来,均系师传口授,不形成文字。故《道藏》无载,史籍无考。咒语,是借助口型或不借助口型传言发出的一种内动力,但能量的大小因人而异,质量和效果绝不相同。有些人念咒时甚至可以不发出声音,通过默念调动相应的内气振动喉管,喷发出具有灵力的信息流。台湾著名学者南怀瑾先生在《道家、密宗与东方神秘学》一书中对咒语曾这样讲到:“难道音声的本身,真正具有神秘的作用吗?事实上这是真的。”咒语是带有高能量的信息流,决非简单的音频声波所能概言。谢焕章教授曾经讲述:“咒语有物理性能,它能产生次声波,助长功能。”所以说咒语不可泛泛而念。一般来说念咒要熟练操作万次以上才能以心应咒,咒力的大小与念咒人内在的功力大小成正比。道教认为:只有内功修炼到一定的层次,诵念时身心意念深深地溶于咒语的意境之中,才能调动各种不同的信息,才能产生较好的效应。次声又叫亚声,是一种频率低于听觉下限的特殊音,它的最大优势是可传播超长距离和有级强的穿透能力。声波有一特性,即频率越低大气吸收越小,0.1HZ的次声波在空气中传播衰减就极小极小。在大自然中,风暴、飓风、火山爆发、地震、海浪拍岸、大气强烈振动等都会发出次声,早在1883年,发生在郡尼克拉卡托的火山爆发而产生的强大次声,就环绕了地球三圈,历时108小时。由修持者发出的咒语其性质近似次声,它除汇聚有较强的信息声能外,它还有穿越障碍超长距离传播的神效。数年前,南京市市政公司医院的赵炽和南京大学声学研究所的赵其昌俩人,曾用HP3582AO——25HZ型音谱分析仪,对道家的“六字决”和“呵息吐音法”进行过测试。他们发现:由修持者发出的多种吐音,都含有3至6HZ的次声振动。而此次实验不但科学地证明了咒语中次声的客观存在,另外也给修炼者在习练或操作时提供了科学的检测手段。
    咒语分有声和无声两种,而有时无声的咒语可远远胜于有声,这类不发外声的持咒法,尤其受到重视。由修持者发出的咒语是一种声频较低、节奏均等、不断重复的带功语音,它可振动身体内部的器官和气脉,还可使受功者的显意识得到诱导,被抑制的潜意识获得释放。咒语是以次声波为主,但也包括超声及特殊有声频率的生命语言。它不仅有巨大的能量,更重要的还是一种信息,是一种通过声能载体传递出去的生命信息,它包含有许多未知复杂的成分。近年来,美国密苏里大学的科学家,在对咒语和脑电波、脑磁场之间关系的研究中发现:当持咒者在默想一个咒语时,科学家可以从一台不接触被试者的超导磁强计上,测到一个相对应的脑磁图。试验中,持咒者共默想了27个词语,结果这27个词语全部被磁强计检测到并准确无误地记录下来。这说明无声的咒语,依然有其强大的外传能量。由真正修持者发出的咒语能量是不可思议的,因为它能与接受体的某些部位和器官产生共振。而共振的力量是十分强大的,据有关资料介绍,有位日本武士在比武时一声低喊,会使对方的血压在瞬间降低,并可使对方暂时麻痹。我们还知道,人体器官的固有频率约是4至20HZ,当修持者通过意念发出的咒语频率与某一器官相近产生共振时,故有调整内脏、治疗疾病,或起到破坏人体机能的作用。所以说咒语并不都是迷信,它里面也有一定的科学道理。共振的力量确实是巨大的,它是一种感染现象。当一个静止的发音体遇到一个频率相同,或相近的发声体振动时就会感染发音。早在秦汉时期,先人就知道了共振现象。《同类相同》中曰:“调琴瑟而错之,鼓其宫则他宫应之。鼓其商而他商应之。”在电磁现象中,共振也极为常见。任何无线接收设备都是靠共振原理工作的。物理学家还发现,在小小的基本粒子世界中也有共振出现。当两个质子碰撞能量达到某些数值时,碰撞机率会成百倍地增加,这种基本粒子叫“共振态”粒子。在沙俄时期曾发生过这样一个事件:1906年,当一支军队的士兵,迈着整齐的步伐走过彼得堡附近半坦卡河上的一座木桥时,突然发生了剧烈的震动并很快崩塌了,桥上的人纷纷落入水中,经研究这是由于共振造成。在海上每当大风浪来临之前,会看到某些海乌和鱼类显的急躁不安,它们能预感到风暴即将来临。科学家对这种现象研究后发现:这类动物的感觉器官对远处风暴引起的次声波有共振作用。故咒语是否真的有效,完全取决于持咒者修炼的层次,一般人泛泛而念的咒语,是起不了多大作用的。

三、符咒水在稀释后中的科学道理
    据《汉天师世家》中载:北宋徽宗时,天下瘟疫流行。第30代天师张继先“书符投大瓮贮水,以饮疫者皆愈。”明初42代天师张正常入朝京师,“求符者日以千百计,侍吏不暇给,闭关拒之不能止,乃录巨符投朝天宫井中,人争汲之,须叟水竭土见,犹弗已。太祖为立亭井上,号太乙泉。”明中叶杭州瘟疫流行,第45代天师张懋丞亦“书巨符投井,饮者立愈。”基于符咒术在临床上的明显功效,唐代名医孙思邈甚至将禁咒、符印、导引、针灸、汤药并列称为济世五法、救急之术。另外,朱元璋早在做吴王时,也曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的条令,要求张正常放符及普施符水以济民。如果说,道士们对一杯或一碗水施术疗疾可以理解,但将一符投入瓮或井中救治千万百姓,那么它真的还会有“饮者立愈”的神奇功效吗?回答是肯定的,而且在如今已被科学所证实。但其功效大小,还与道士的真意、根基及修炼层次有关。
    早在上个世纪的1988年,意大利、加拿大、以色列和法国的13位科学家就发现,将一种可对人体炎症治疗的组铵化学药物稀释到上万倍后,仍有极好的治疗作用。科学家还发现:尽管这些被稀释的药物浓度只达每升仅有几个组铵分子的水平,但它一样可对白细胞发动强烈的攻击。为了更进一步验证水的这种记忆能力,法国、英国、意大利、比利时、新西兰的科学家在1999年又做了一次联合试验。其方法是在四个不同国家的实验室独立进行,而由一个不参加实验的国家负责监督与统计数据,其最终结果完全一致令人满意。此次由五国参加的实验在国际上引起很大轰动,再一次科学地证明了:加有信息的水虽经稀释到数万倍以上,但其疗效并无明显降低。我国广西的一名修炼者也曾做过一次对水发功的试验。经用紫外光谱仪测试,发现其发过功的信息水波峰值增加了数倍,并且在存放了49天后波峰值也未下降。而更为惊奇的是将发过功的信息水与未发功的一般水放在一起后,未发功的一般水波峰值也同样增高了数倍。这说明信息水虽被稀释,确仍有健身治病的作用。
    法术是道教在宗教活动中的一个主要内容,并在道教中具有举足轻重的意义。它即是道教济世度人的纽带,同时也是与广大民众联系的桥梁。《道法会元》曰:“道者,灵通之至真。法者,变化之玄微。道因法济人,人因法以会道。”《云笈七签》云:“道者虚无之至真也,术者变化之玄使也。道无形,因术以济人,人有灵,因修以会道。”符咒术虽只是道门中一种常规手段,但它却在助道济世中起到了巨大的作用。我们知道,东汉末年是中国历史上极为动荡的年代,全国处于军阀割据状态。处处狼烟滚滚,连年战乱不断。而由于战争带来的灾难与伤亡,又造成了大面积的瘟疫流行。在相当长的一段时间里,几乎家家都有病逝者,户户都有哭声。正如王粲在七哀中写的那样:“出门无所见,白骨蔽平原。”而在此时,由张道陵带领的道士们用符咒水为民众疗疾解患,可以说在那个缺医少药、科学又不发达的年代里,还是起到了非常大的作用。 


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