古人讲：看相先看神，所谓“得神者生，失神者死”，一个人的神态，是其精神世界、性格特征的最真实的写照，是一种难以掩饰的内心自然流露。中国人是特别注重精气神，说这个人如果身体很好叫精气神很足，如果这个人萎靡不振，可能就是精气神不足。

　　精气神这三字有着密切的关系，精就是维持生命的一个基本的元素，气就是维持生命的一种物质能量，神就是生命的主宰和生命活力的一种体现，这三者是互相影响、互相滋生的。这一点应该说是中国养生的一大特点，也就是精气神合一，或者叫形神合一。

　　一个精气神充足的人，必定由内而外气场强大、光彩十足。因为当一个人精气神充足的时候，原本塌陷贫贱的骨骼肌肤，都会变成饱满福慧的贵相。一个人如果不健康，色身就会变得黯淡无光，运势也会低迷。例如垂死的人，往往会看到鬼或灵异的现象，这是因为他的精气神太弱，为鬼道所不惧。

　　神，它是人的活力的表现，也是人生命的一种主宰。按照中医的说法，它主要是藏在心，叫心藏神，所以有一个词叫心神。养神就是要调心，要调好自己的心态。现代医学已经证明，对于一件相同的事情，如果人的心情不同，对自己的身体健康就会产生截然不同的影响。例如两个得了一样病的人，一个人性格开朗，另一个人性格忧郁。那个性格开朗，能用乐观的心态看待疾病的人，肯定比另外一个性格忧郁、遇事悲观的人好得快。

　　王阳明在龙场谪居期间，记载了这样一件事：

　　正德四年秋七月初三日，有一个从京师来的小官，带着一个儿子和一个仆人，从龙场路过去上任，阴雨天黑，投宿于一苗民家。没想到，第二天中午有人从那条路过来，说这个小官已死在路上。下午他的儿子又死了，第三天连仆人也死在山坡之下。



　　听到此讯，王阳明悲伤之余，命两名童子去把三具尸体埋了，并感慨地说：



　　我早知道你肯定会死，因为前两天我隔着篱笆望见你愁容满面，一副忧心忡忡的样子。如果你实在贪恋这五斗米的俸禄，就应该高高兴兴地去上任，为什么要这么不开心呢?



　　要知道，在遥远的路途中，餐风宿露，攀越崖壁，行走于高山野岭之顶，经常是饥渴劳累，筋骨疲惫不堪，而又有瘴厉之气时时侵扰着身体，如果这时又有忧郁哀愁积于内心，内外夹攻，岂有不死之理?



　　而我离开故乡来到这里，已有两年了，同样也经历了瘴毒之气的侵害，但却能安然无恙，就是因为我始终保持着豁达愉悦之心，没有一天是像你这样悲悲切切、忧郁哀愁的。



　　正因为王阳明在任何时候，都能保持一份愉悦、快乐的心情，被贬谪到龙场那个环境十分恶劣的地方时，跟随他来的仆人都病倒了，唯独他一个人无事，这正证明了拥有好心情的重要性。



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　　一个人如果能修好自己这颗心，可以百病不侵，心境对一个人的影响十分巨大，有时甚至关乎生死。所以要想拥有一个健康快乐的人生，关键就在于如何引导和掌握自己的心境。不论什么事都保持一种乐观开朗的心态，就能促使身心处于阴阳平衡，从而保持健康的体魄和年轻的精神。



　　即使碰到很困难的事情，只要心态积极，凡事看到事情的光明面，充满乐观的意念，大脑处于这种和谐的状态，就会分泌出对身体有益的激素。相反，如果心情忧郁悲观，整天哀声叹气，处于一种苦闷怨怒的状态，大脑受到这种恶性刺激，就会分泌出对身体有害的物质。



　　上天给了我们一个宝贵身体，是让我们修行，借假修真。结果我们反而忘了修行，执著于身体所带来的享受。例如眼睛贪恋美色，耳朵喜欢美妙的声音，身体贪恋男女的触感，舌根贪吃，鼻子爱闻香。六根就这样子来造业，就轮回了。很可怜。



　　人之苦来自欲望，金钱权利，男女色欲，饮食，这三欲望最难断。把宝贵的精气神都消失了，不用来修道，结果就堕落了，实在可惜。



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　　现在人还有一个休息时间问题，古人养生都是天一黑，不点灯就睡觉，夜里也许两三点就醒了，醒了就修行。这个时间当然高效接受“生气”补“元气”，因为天一黑到夜里的一点钟，是我们每个人生发气血的时候。可是我们现在的人，晚上看电视，聊天、喝酒，总要弄到11点、12点，甚至于一两点钟才睡，甚至于有三四点钟才睡觉的。所以就得不到“生气”的补充，日子长了自然亏了“元气”，气色不华，还美其名曰“亚健康”，如此全身的能量水平就太低了。



　　《黄帝内经》上所说的恬淡虚无，恬淡虚无则真气从之，精神内守，病安从来。孟子也曾经说过这个养心：“莫善于寡欲”，就是说一个人欲望要少。内心达到虚无的境界，道家叫做无， 佛家叫做空，也就是说我们要在终极上去认识自我，人都是从空中来，往空中去的。心灵达到纯净的地步，这样心就安了，心安了之后，神就旺了。



　　综上所说，我们要想在人生中获得幸福，获得健康长寿，就得让自己的心灵安静下来，平时多念佛，多诵经，多吃素，把欲望都放下，同时心存善念，经常保持快乐、乐观的心情，如此身怀浩然正气，自然可以百病不侵，逆转命运。



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　　附：看相先看神



　　依照相学理论，看人神态可从以下几方面进行重点观察：



　　神藏：



　　“藏者如美玉明珠，其光蕴蓄静中，坐久乃见”



　　——如此神态自若之人，多数性格稳重、办事周密、遇事较有主见，独立生活能力强，平生少为外界所惑。但中年以后可因穷智心机、思虑过度，易致重病、急病，中年起须注意身体健康。



　　神露：



　　“露而不藏、其睛凸不怒，似怒无神”，或“虎之视物，其睛挺而久不回顾（不灵活之意）”。



　　——此种人多外强中干，貌似强大，外实内虚，千万不可被其假象所迷惑。



　　神静：



　　“静者，目光清静，明如秋月”，“一见恬然，再见寂然，愈久视之，淡泊自如。”



　　——此多为仁慈安静之人，然性格较脆弱，易患慢性病。



　　神急：



　　“急者，言语急，行步急，饮食急、喜怒急者是也”



　　——这种人多瘦少肥，眉毛粗重（肝气不足胆气有余），常常是多断少谋，事简则成，事繁则败，并始终不悔悟。然“神急者，性情若猴，目深圆而得金光闪动（双目特别有神且转动灵活者）可以成器。”



　　神威：



　　“威者，不怒而威，眼相广长，开合有势”



　　——这种人大喜不变媚，大怒不强发，惊而不瞬，视之有威，望之有惧，颇有风度，少受七情所扰，少病寿长。



　　神昏：



　　“昏者，双眸虽大而茫然无光”



　　——多为先天不足，或精神恍惚、毫无主见之人。



　　神和：



　　“和者，目静自明，其神和惠而恬淡，不喜似喜，虽有怒色，其喜长存。”



　　——这种人远望之已见其和，实为胸襟坦荡、不妒嫉、不孤僻之相。



　　神惊：



　　“惊者，神怯而如惊，其色屡变，茫然如失”



　　——这种人眼常露白，眼睛偏视，或上或下，或左或右，为神气不足，多疑少断。



　　神醉：



　　“醉者，眼若醉人，其睛转盼猜倦，犹久病未愈，此乃愚而无悟性之人。”



　　——此种人常痴顽不醒，狂眼高视，或两目远离，多为先天愚型，或遭受重大精神创伤的人。



　　神脱：



　　“脱者，脱如无气，状如土木偶人”



　　——此种人目中神气时有时无，为五脏精气已竭，故又名之曰“行尸”。



　　文：夏一文



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