魏青江为清朝的宅相明家！善于为不生育之人，修方催丁。
青江子的移床生子秘法问：古人有安床开门立主生子是何作用？
曰：修方催丁犹治地种树，无非取生旺之气也。
如乾隆辛酉七赤直年，八白在乾，太阳在戌，一白在艮，阳合在寅，月白并临床门合吉，一年外生男。
壬戌六白直年，八白在兑，九紫在艮，月白并临床门合吉，一年外生男。
癸亥五黄直年，乾坎艮方月白并临床门合吉，一年外生男。
甲子四绿直年，床在坤而门开午、床在午而门开坤，或床在兑而门开坤，床在坤而门开兑；或床在午而门开兑，床在兑而门开午，月白并临其方，当年即受胎。
三碧直年床在艮而门开震，或床在震而门开艮，或床在坎而门开艮，或床在艮而门开坎，月白同此，三年内俱生男子。
二黑值年，一白在巽，六白在离，八白在坤，安床开门，月白同方，二年生男。
一白值年，六白在坎，八白在震，安床开门，月白同方三年内生男。
九紫值年，乾巽坤方二年生男。
八白值年安床以一白兑方，一年外生男。
乾隆庚申年验过至后己巳年三碧在离，太阳、天喜值午方，月白加临午方安床、兑方开门；或兑方安床离方开门，合妇命阴阳，宫迎纳生旺之气，三年内生男。
庚午二黑直年，八白在未坤，太阳、天喜在未坤，月吉加临，九紫到宫，一年外生男。一白在巽，九紫在震，巽震床门，三年生男。
问：子孙有命命自有，生来己定矣。谚云：命中有子终须有，命裏无儿莫强求。况且人丁关乎祖坟，岂一阳宅内移房安床，遂可改变生成之命乎？何以择期修方许定三年内生男子耶？若然，则己定之命不足为准，祸福之权竟操於人，人反胜过天，天反抅不过人矣。此近荒渺，吾窃疑而难解，愿闻其旨。
曰：人皆曰子孙由命，而不知命之大原出於天，天有何体？二十八宿为之体。天有何用？日月五星为之用也。生人四柱年月日时亦不外二十八宿为之体，日月五星为之用者也。五行有生克制化，命主分子父财官，当日生时，子星未带入命度，今日择吉，子星正取入命宫，燮理阴阳，仍是天之二十八宿裁成辅相，仍是天之日月五星，岂有他哉。
夫亦曰：天之造命而己矣，以造命而补原命之偏，以造命而救原命之弊，权虽操之於天，犹视其人之於天何如耳。违乎天则天理变，合乎天则人事亨。今择期取天之时，叶天之吉，不过邀天之再造培人之元神，解仇星而化煞生权，制难星而转为我用，选生气、天嗣到命，则绝煞己除而金柜透辟，取太阳、天喜到方，则子星出现而人道勃兴。不啻对日取火，镜一端即燃矣。 三年犹宽缓之词，一二年不己可准乎。虽曰人丁关乎祖坟，试问坟在何处，坟在地，宅亦在地也，凡成形於地者皆受气於天，地犹人母，天犹人父，有父无母，子从何出？有母无父，子由何生？择期本天道即父道也，修方本地道即母道也，受气于天，成形於地，造化之机与时推移，若必谓：祖坟前定，阳宅不能挽回，是止知有 地而不知有天，止知有母不知有父矣。苗生於田，田肥则苗肥，田瘦则苗瘦，地固为之主，己然独不思雨露之养乎，五六两月无雨露则苗稿矣。人之不生子，由於命中之子星空也，苗之不秀实非天之雨水淹没，即天之乾旱枯朽也。修方之道，犹以水壅之秩乘早移栽高田也，犹以乾涸之禾及时灌溉滋息也，气至而滋息则生，非复向日不生之命矣。由是观之，命定於天仍移於天体，虽有定用却无穷，不然天既降以河图为之体，即不必赐以洛书为之用，天何必谆谆以示人乎。圣人本乎天，以前民用既有先天八卦为之体，本河图一定而不易；又有后天八卦为之用，本洛书流行而不滞。朱子曰：有体不可无用，有用斯以明体。犹有根柢不可无枝干，有枝干方开花而结实，此所以择吉扶持，修方培植，即可 预券三年内生子也，而乌容疑之。若谓自有生已定，此不过日家推算，但凭气数之命而言者。孟子不云乎：君子不谓命也。使气数之命断不可移，则凡殴死者命该死，律何以人命有抵偿之条，凡作恶者命该恶，律何必犯罪加桎梏之苦。谚云：医道不明误杀一人，地理不明误杀满门。既是命定，而又何事以误杀问罪於人哉，夫既曰：不明者杀人，然则医道之明者独不能救人乎？地理之明者独不能生人乎？而何以修方生子为近荒谬？生子既不信，则发富出贵之说更难信。子不能生，则凡扦宅、扦坟不几皆绝地乎？而又何必强求扦之也。嗟夫！懈怠之人往往推诿於气数之命，而不知吉凶消长之理，进退存亡之道，仍操之於人者也，向使人不能胜天，圣人又何必作易示人以趋吉避凶也，彼疑修方催丁为虚语，独未见时宪书排夫妇命宫示人以生子之道欤！某年生男命在某宫，某年生女命在某宫，有室有家各依本命方道坐向作房安床，不致阳错阴差，便能叶吉生育。而世人不察反置不用，何也？果不必用之，则必时宪书不有男妇宫分而后可。宫分本於畴范，畴范本於洛书，洛书本於天地，明明有天地在上下，洛书并于易，畴范衍于书，宫分载于时宪，而反偏以有作无，是徒知有己身而不知身之所从出矣，不亦可哀之甚哉。
问：修方催孕凭何预定生男四柱?
曰：夫妇当为儿女时，彼此各别，为何结发成婚？必两家宅兆，同一气化，因而生儿育女不离此夫妇命内之干支，或日或时不同乎父必同乎母，凡男女皆然，总由宅兆气化所应。如男生克妻之命必招寿短之妇；女生克夫之命必嫁寿短之男；男女命皆克子必生殇命之儿，由是而知全不生育者，必无嗣星在命度也。古天文家所以有择吉扶命、修方催丁，良由补偏救弊挽回造化，即可改天命夺神工 者也。如夫妇命无嗣星，推查命之嗣属金，当日生时太白全不照命度，故命无金则无嗣，今择取天上金星躔照地下之生方，竝照夫妇之命度是无金而有金，犹肺气不足，以参苓芪术散调补，而肺气不渐足乎？金补足而金嗣不当孕乎？金应庚丁巳酉丑。金星扶命必太白合照或拱照之时受孕，太白正照或对照之时降 生，儿命系乎金星必庚丁巳酉丑四柱也；如嗣属水，当日生时辰星全不照命度，故命无水则无嗣，今择吉取天上水星躔照地下之生方，并照夫妇之命度，是无水而有水，犹肾气不足，以归芍地黄丸调补，而肾气不渐足乎？水补足而水嗣不当妊乎？水应辛壬申子辰，既水星扶命，必辰星合照或拱照之时受孕，辰星正照或对照之时降生，儿命系乎水星必辛壬申子辰四柱也。木火土从可知矣。夫采天药以救人，服之则顺天者存，若或使之虽微而显，人特忽忽生子，而未察造化之根原，日月五星二十八宿，岂能外生命之干支也哉。 木应癸甲亥卯未，木星扶命，必岁星合照或拱照之时受娠，岁星正照或对照之时降生，儿命亦必癸甲亥卯未四柱也。 火应乙丙寅午戌，火星扶命，必荧惑合照或拱照之时受孕，荧惑正照或对照之时降生，儿命亦必乙丙寅午戌四柱也。放成案修方之期日禄归时格，生子必日禄归时格。修方之期时上贵人格，生子必时上贵人格。原择吉以扶夫妇之命，必有一恩曜为主、福星为辅以解仇星，救星作镇以制难星，用神导引以超生。方犹药之君臣佐使合成良剂，自能起病回春也。四柱金水木火土即恩曜福星等吉之干支，所以择期时即可预定生子四柱也。
问生命关乎居室何说
曰：人禀天地之气而生，不能出乎五行之外，穴上之窑居，浮家之渔户，虽非屋宇，而五行无处不有，无时不然。
人曰：岁天履地行立坐眠皆有归宿，下乘地气上纳天气，五行生和居之旺相，俾得生生不已，莫非造化感应。圣人仰观俯察，本图书配合人之生命，各禀四方之气，分阴分阳吉凶判焉，凡男女生命循环不过六十甲子，先圣取则洛书、衍洪范、推九畴、三元顺逆，绘成阴阳六图，以前民用。乾兑从老阳来，坤艮从老阴来，老宜配老，四卦相合在西者多属阴。坎巽从少阳来，离震从少阴来，少宜配少，四卦相合在东者多属阳。男女命在阳宫，住宅安床宜於阳宫，惟灶宜作阴宫，而灶门却宜向阳方，房门亦宜安在阳位以纳阳方之气。男女命在阴宫，住宅安床宜於阴宫，惟灶宜作阳宫，而灶门又宜向阴方，房门亦必就在阴位以纳阴方之气，贯入闺内吸吉生育。倘夫命在阳宫，妇命在阴宫，或夫命在阴宫，妇命在阳宫，不特家中宅第门户井灶不能相合而犯咎，且阴阳睽隔，夫妇鲜能和睦□□。如住宅房床灶门，阴命犯阳，阳命犯阴，主家业渐剥落，□□犯必有覆宗 灭嗣之祸。故凡男女同居阴宫者大吉，同居阳宫者大吉，坎离震巽为阳宫，艮兑坤乾为阴宫，中五阴土带在二坤宫，男起三元一四七逆行，女起三元五二八顺行，上中下三元循环。结婚取阳配阳、阴配阴，嫁娶男以女为室，女以男为家，是男为一家之主，设女命合而男命不合，则改移大门以合男命，设男命合而女命不合，则改移房门以合女命，催孕必以女命为准，女为一室之主，如男阳女阴，择四阴宫作房安床开门；男阴女阳，择四阳宫作房安床开门，再或宫分万难改移，且就当年白星生方，太阳麟德位上安床。女命一九三四宫者，将房门就在巽坎离震之方，女命二五六七八宫者，将房门就在乾兑坤艮之方，皆主生育全吉。倘逢恩曜躔命度照方向，催孕贵子，家门兴旺，福禄寿考，子孙繁衍，富贵发族矣。若遇七政中之仇星、难星躔命度照方位，不但孕男不准，即生亦不育，详选时问答五传内（集文书局印行） 。
世有妻妾数房竟不受胎，男徧肆欲反滞澁子宫，犹天之霪雨不休，致地之草木伤湿，虽欲开花结实，而有所不能，故行洗之先一日及正当行洗血尚未浄之时，轻举妄动，塞闭不通，下部寒、子宫冷，男妇均耗无益，必须择吉扶命，安置生和宫位，选火旺等吉到方，自蒸热疏通方可受孕。
问东阳西阴何所本
曰：本太极初生两仪也，阳气动荡而出得全体纯阳者为乾，得二阳一阴者为兑（乾一兑二是也） ，阴气动荡而出得全体纯阴者为坤，得二阴一阳者为艮（艮七坤八是也） ，是乾兑坤艮四卦，原系阴阳两仪中前出之气，卦列於上必先右旋，而成位於西，西者阴方也，故并为西阴。阳仪中，阳气又复动荡，而出得阳七阴三之气，内阴外阳者为离，一阳二阴者为震（离三震四是也） ；阴仪中，阴气又复也主，而出得阴七阳三之气，内阳外阴者为坎，二阳一阴者为巽（巽五坎六是也） ，是离震巽坎，原系阴阳两仪中后出之气，卦列於下，后必左旋，而成位於东，东者阳方也，故并为东阳。前后之气既已两分，太少之性又自各别，所以乾兑艮坤见震离巽坎不合一气，离震巽坎见乾兑艮坤非属同涂，目太极动荡时，而已然矣。此先天阴阳一上一下，合上下成方圆，因其上下之位次第循环，而又成圆图东阳西阴，实由此分。邵子所谓：先天之学，羲卦一覧便可知已，岂后天阴阳之说哉。
问古人白星合太阳立生贵子何说
曰：或床在白方，或门在白方，主生子。床与门俱在白方，而两白方相生，主生男无疑。若更得当年太阳星同临白方，更主生贵命男子。如乾隆六年辛酉岁，天喜在坎，太阳在戌，寅午戊三方合照咸吉，午方安床，戌方开门，或戌方安床，午方开门，立主受孕生子，但要夫妻命主度得七政恩星躔照方騐
问起天喜法
曰：每以子年卯上起红鸾，酉上起天喜，丑年寅上红鸾，申上天喜，一年一位逆节数去。天喜主生男，红鸾主生女，太阳主生男，太阴主生女。太阳主照其力重，吊照力轻，天喜、红鸾到力重，吊照次之，对照更次之。一白六白八白三穆到门到床主生男，二黑七赤九紫四绿到门到床主生女，假如上元雍正庚戌岁九紫值年，每间以九紫入中飞布到床到门，床在乾方则一白到床，门开巽上则八白到门，决主生男。如壬戌年太阳在亥，房在亥方，则天喜到，太阳照，主生男。亥卯未三方太阳天喜吊照，若有白星到床到门主生男，亥年太阳在午，天喜在戌， 房床安子方、戌方，生男俱贵。问催生必修太阳方其子始贵子 曰：太阳即岁君之太子也，修方遇贵，定生贵命男儿。如乙亥生，甲子年十二月修丑方，以月建丁丑入中调庚辰到艮丑，本年岁贵在丑，子与丑合（岁合） ，季冬丑土当令，庚辰天月二德到先天震为纳德（丑月见庚为天德、 月德），艮宫为仁德、贵德，庚临贵人，艮寅宫分，又是乙命岁德（乙岁德在庚） 、催官，谓之岁命诸吉聚会，贵德当权，乙亥以月建并丑为福星贵人，天嗣星、生气、天富吉神，初旬动作，次年春遇贵扶助，登第选舘，发福旺财，丑月五日生贵命男子，后居大位。
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