我国并非如《周礼.春官》所说而只有《连山》、《归藏》、《周易》三《易》，而另有一疑来于“渔”时代的古《易》----水书。其被先民们一路增益、发展而成不同时期的《易》。炎帝在南方将其发展为《连山》时，或已是“面目全非”，故称水书是《连山》之遗存也。但因水族尊古尊祖，仍称此《易》为《水书》(“泐虽”)。

据《九嶷山志》帝纪《周礼》太卜掌三易之法，干令开注云：“伏羲之易小成，为先天。神农之易中成，为中天。黄帝之易大成，为后天。我们常说的先天、后天，而中天便是连山，连山者，重山也，故‘重艮以为首’。”北周大儒朱隐老曰：“《连山》，神农之易也，以艮为首。”孔颖达亦曰：“《连山》起于神农。”那么作为中天前的先天伏羲易叫什么以什么为首呢?我认为应该就叫《水书》,初来于河图。
据考,《归藏》以坤（地）为首卦，故名“地易”，是“农(种地)”时代之文明；此前的《连山》以艮（山）为首卦，故名“山书”，是“猎(打山)”时代之文明。而山书之前仍有一《易》叫“水书”，其以坎（水）为首卦，是正宗河流文明遗存。正所谓“天一生水,地六成之”也!易道肇根在水也!这种易可能就是人们常说的伏羲易!


因按先天卦序表： 1乾 2兑 3离 4震 5巽 6坎 7艮 8坤便知水书--山书--地易--周(天)易之来由是有规律的.即按先天卦序坎--艮--坤--乾依次发展而来的。君若再不相信,则定难解释以下现象:

1,对于南方水书的称谓，自古以来他族称为水书就罢了，为何水族人也称其为 “泐虽”(汉意为水书)。可见“泐虽”不是“水族人之书”之意，而是此《易》原本就叫《水书》。它与“山书”与“地易”绝非偶然并存于世，而各系不同时代的文明的产物!

2,古人表达九星顺序时，为何总把坎列为第一星。因坎者,原始易之首卦也!

3,古人用十二地支表示八卦时，为何总将十二地支之首位的“子” 先放入坎，而却让第二第三位的丑及寅屈居《连山》首卦的艮。故推知，连山前必有一种以坎为首卦的易-----《水书》存在。

4,岀土于凌家滩的7000年前的双猪玉龙版为祝融乘双龙之式,其上竟已有八山太极图,足见此时早有易经流行.

据考, 古代易经首卦有 “后代欲‘超’前代”的规律：即山克水；地载山；天包地。由此推知，如果以艮作首卦的《连山》之前之还有一《易》的话，其应该是以坎为首卦的“水易”。

水者,“善利万物而不争也。夫为不争，故无尤，处众人之所恶，故几于道。”(《道德经》),水滋润万物，却不与万物争高下，水宁愿留在人类厌恶的低矮之地，已接近道的自然法则，故达到至柔、至净、能容、能大的胸襟和气度。

水乃万物不可缺少之精血，然而水却是一种极具灵性之物，时而澎湃激昂，时而羞羞答答若少女般柔弱，世上最锋利的刀也无可奈何不能将其阻断。水蕴含着无穷无尽不可抗拒的能量。时而热血沸腾，时而凝而成霜；时而在低洼处静静思虑反省，时而幻化为五色祥云在空中翱翔.......总之,其善随时势而动，随天地而行，毫不勉强，这就是水的与众不同的刚柔相兼的伟大而神奇的魅力！

足见水书这种古《易》初来于道，来于自然，"上善若水"才是我国最亘古之易道。也就是说，华夏自古当有四《易》而非三《易》。

尽管对于远古文明的探索,屈原也颇感艰难,他在《天问》中发出这样的追问：“遂古之初，谁传道之，上下未形，何由考之……洪泉极深，何以真之。地方九则，何以坟之……”但在水书中却真的隐隐可现故国远史真迹,实在神奇也!



(详见拙作《水书文化与中华断代文明》------<水书可能才是我国最亘古的易经







岀土于牛河梁的7000年前的双猪玉龙版上便有易经太极图


(以上为神奇的一页就有31条龙的水书-----"龙隔")






多龙水书


贵州独山惊现水漩涡形水书










拙作<水书文化与中华断代文明>(35万字)日前已由光明日报岀版社岀版





原创作者:韦章炳

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