中国考古工作者在发掘湖南长沙马王堆三号汉墓时，发现了一大批抄写在丝织物上的古书，统称为“马王堆汉墓帛书”。其中涉及周易的有《六十四卦》《二三子问》《系辞》《易之义》《要》《缪和》《昭力》。
帛书周易《六十四卦》依键、根、赣、辰、川、夺、罗、筭的八卦卦序分为八宫，各宫中的八个六爻重卦的次序则遵循键川根夺赣罗辰筭的规律。帛书易传《易之义》曰：“天地定立，山泽通气，火水相射，雷风相榑，八卦相厝。数往者顺，知来者逆，故易逆数也。”据此，可以排出帛书八卦图
不难看出帛书易坎离两卦似有矛盾之处，各宫卦序为乾坤艮兑坎离震巽，而《易之义》却为天地山泽火水雷风，若以此推论，似为坎火、离水。但两千年来，都以坎为水、为润、为月、为中男，以离为火、为燥、为日、为中女。坎为中阳之卦，理应为火、为日，为何反为水、为月呢？离为中阴之卦，理应为水、为月，又为何反为火、为日呢？盖水月阴柔，火日阳刚，乃不争之事实。故两千年来易理有误，理应按帛书《易之义》改为：坎为中男之卦，为火、为日；离为中女之卦，为水、为月。若以现代科学观念言之，水的化学结构式为 - - ,为离之卦象；火的生成为C =C ，C 的结构式为 = = ，为坎之卦象。
在近年发现的上海博物馆战国楚竹书易里,坎离的阴阳分类也有所不同。留指爪易友在怀旧易学论坛的《楚简周易辨析》一文中指出：“从上博楚竹书周易的首尾符研究中发现，楚人对八卦阴阳分类有不同的见解。将楚竹书各卦首尾符是红方块和红框黑小方块的归为一组，即可分类为：阳卦：乾离艮震；阴卦：坤坎巽兑。”如果楚竹书易的这种分类法是正确的话，那么坎离两卦的卦名就有可能颠倒了。但仔细研究帛书易发现，左侧四阳卦中的键jian、艮gen、赣gan、辰chen读音比较接近，右侧四阴卦中的罗luo、夺duo 读音也非常接近，这有可能说明帛书易才是正确的。
按帛书易将坎离两卦改为坎火为日、离水为月之后，我们发现帛书八卦完全符合坎离为日月出入门户的观念，明显优于邵雍所谓的先天八卦。在帛书八卦中，坎火为日，居东方，东方为日出之地；离水为月，居西方，西方为新月渐明之地，更符合天地自然现象和规律。所以我认为帛书易才是真正的文王易甚至伏羲易，近年发现整理的彝族八卦也可以证明这一点，因为彝族八卦本质上就是汉地失传两千多年的帛书八卦。
自西汉通行本《易传·说卦》以来，均以震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女。但根据帛书八卦和彝族八卦的卦序排列来看，若以古法配卦，由震至乾四阳卦，由巽至坤四阴卦，均为长中少老的次序，明显不符合事物的少中长老发展规律。故应该为：震为少男，坎为中男，艮为长男，乾为老男；巽为少女，离为中女，兑为长女，坤为老女。这样做的依据是：不论是初生之阳男，还是初生之阴女，都是幼稚之婴儿，当然要配之以少男少女。震一阳初生，阳气稚嫩，且受阴爻重重压制，故为少男；巽一阴初生，阴气稚嫩，且受阳爻重重压制，故为少女。而艮阳爻上居天爻尊位，已摆脱阴爻压制，使众阴臣服于下，故为长男；兑阴爻上居天爻尊位，已摆脱阳爻压制，使众阳臣服于下，故为长女。以帛书八卦配一年四时八节，亦可证实上述观点,因为春为少阳,夏为太阳,秋为少阴,冬为太阴。立春配震，故震为少阳少男；立夏配艮，故艮为太阳长男；立秋配巽，故巽为少阴少女；立冬配兑，故兑为太阴长女。又以冬至至夏至为阳，春分为阳中，故配中男坎卦；以夏至至冬至为阴，秋分为阴中，故配中女离卦。可以看到，帛书八卦有着深刻的天文历法背景和哲学内涵，这正是伏羲仰观天象以画八卦的真实体现。
研究发现，帛书八卦早在西汉甚至先秦时期，就已被应用于卦纳干支或纳甲纳子法之中。《京氏易传》曰：“分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮兑之象配丙丁。八卦分阴阳，六位配五行，光明四通，交易立节。”《抱朴子》曰：“案《玉策记》及《开明经》，皆以五音六属知年命所在。子午属庚，丑未属辛，寅申属戊，巳亥属丁。”《礼记·月令》正义引《易林》云：“震主庚子午，巽主辛丑未，坎主戊寅申，离主己卯酉，艮主丙辰戌，兑主丁巳亥。”据说《玉策记》《开明经》皆周秦时书，京氏之说本焦氏，焦氏又得周秦以来先师之秘传，不始于汉也。
纳甲法又称纳干法，即乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛。纳支法又称纳子法，即震纳子午，巽纳丑未，坎纳寅申，离纳卯酉，艮纳辰戌，兑纳巳亥，乾纳子午，坤纳未丑。传统纳支法中乾震两卦相同，均为子午，显然有一个是错的。根据帛书八卦卦序，可知乾卦错了，应改为乾纳午子。因为在帛书八卦中，震坎艮乾为四阳卦，巽离兑坤为四阴卦。在十二地支中，子为一阳支，至午为四阳支；丑为一阴支，至未为四阴支。震为第一阳卦，故配第一阳支子；巽为第一阴卦，故配第一阴支丑；乾为第四阳卦，故配第四阳支午；坤为第四阴卦，故配第四阴支未。其规律为阴阳卦皆顺向搭配，有阴阳同向发展之义。同理，震为一阳卦，甲为一阳干，故震应纳甲；巽为一阴卦，乙为一阴干，故巽应纳乙；至乾为四阳卦，至庚为四阳干，故乾应纳庚；至坤为四阴卦，至辛为四阴干，故坤应纳辛；余下的壬癸两干亦纳入乾坤两卦。至此，将八卦纳干、纳支法修正如下：
六爻筮法以内卦地支和外卦地支分纳子午、卯酉等对冲两支，但会有两种不同的结果均符合帛书八卦新纳支图。如巽纳丑未，内卦地支纳丑，即除爻纳丑，其它五爻顺向纳支，得到的结果为，巽纳丑卯巳未酉亥；但如果按阳顺阴逆的法则，其它五爻逆向纳支，得到的结果为，巽纳丑亥酉未巳卯。两种纳支方法均为内卦地支纳丑，外卦地支纳未，当然也都符合帛书八卦新纳支图。自《京氏易传》以来，传统六爻筮法皆按阳顺阴逆的法则，四阴卦其它五爻逆向纳支的方法装卦。唯“邵子神数后天纳音图”，阴阳卦全部顺向纳支，不过其中的乾卦亦为错误的子寅辰午申戌。
现将两种纳支法整理如下：
1.阳顺阴逆法：
震：子寅辰午申戌
巽：丑亥酉未巳卯
坎：寅辰午申戌子
离：卯丑亥酉未巳
艮：辰午申戌子寅
兑：巳卯丑亥酉未
乾：午申戌子寅辰
坤：未巳卯丑亥酉
2.阴阳全顺法：
震：子寅辰午申戌
巽：丑卯巳未酉亥
坎：寅辰午申戌子
离：卯巳未酉亥丑
艮：辰午申戌子寅
兑：巳未酉亥丑卯
乾：午申戌子寅辰
坤：未酉亥丑卯巳
造成六爻筮法卦纳干支理论失误流传至今的原因，不只是因为帛书八卦失传两千余年，更主要的是自1972年马王堆汉墓帛书易出土及近年发现彝族八卦以来，帛书八卦一直未得到广大研易者应有的重视。显然，第二种阴阳全顺纳支法更有规律，其上下左右均井然有序丝毫不紊。至于何种方法在实际应用中更准确，还需要进一步验证。
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