五行阴生阳长阳死阴成阳化阴变
古易
五行十干出于阴阳，老子云：阴阳乃先天地所生；若以质气论，则气先质后，因有气方能质生，气得质负载于阴质之身。对于物质世界独立生命而言，必然是有二气太极互抱对立统一一体于质体，无气则质死。而这不同物质来源何处，先天阴阳二气来源何处，则需不断探索。
五行之道，阴阳互根，阴阳互体用，阴阳平衡互融互动一体。若论土之植养，戊己土互抱一体，春戊土临官于亥，己土临官于卯；则能融藏金水木火一体束临官水性聚生成活水以生甲乙木。甲乙木阴阳二气互抱，甲木至寅而临官，乙木至酉临官，则可以生丙丁火。丙火至巳而临官，丁火至子临官，则可以生戊己土。土随火母而生，故戊土先天之体禄于巳，己土禄于子以成天地；戊己土后天之体临官于亥午，以生养万物。戊己土乃金水木火冲气所结，自然成形，天生大地，为水火金木凝化，土气含散持实，阴沉凝结燥散土则大地生成；土禄则可以藏金凝土形，故庚生于巳，辛金生成于子。庚到申临官，则可以杀伐万物；辛到卯临官，则可以聚气凝结物形。壬水生申，临官在亥，则地之植养气敛，水得土而聚临官则生甲木生气；癸水生成卯，到午临官，则生物水溶体活而性胎。甲阳气生，甲乙质形随之生养，甲阳主化，到寅临官，则万物育化长养之气壮，到午甲阳气死，甲乙质形生成；乙阴主变，乙阴到午生成，到酉临官而育变丁生成而身死赴天际为闪烁群星，此中国古人认为一星一人之由，人由星宿降生之理；哈哈，其实人死哪能变星宿呢，变为鬼火还差不多。
五行阴阳二气物化万物，无分先后，无分先后是什么原理？是指如甲乙阴阳二气物化在天地的时候，变化成寅卯木的时候，他们分阴阳而为寅卯，但是寅卯物化成功时没有先后，只是在标示生命运动的时候，将他们分出先后。如寅月前而卯月后，这是基于他们的相同的长养状态的。而甲乙之生气与成气分阳死阴成是甲乙所化的寅卯木都是一样的，阴阳和合而生命长养壮旺而死没。甲乙二气是运动的，就像接力棒一样，甲死乙继，乙衰甲继，甲乙一定是互抱一体的，但终有分离之时，这时候，就是一个生命过程的太极图。甲乙不递互运动万物不生不长无生无死，则天地间就没有生命万物，就谈不上生命生生不息。
甲乙木临官时，则丙丁火生成，丙丁火乃能促甲乙之气阳化阴变，万物乃能循环天地，赖以生生不息。丙丁火临官，则戊己土生成，方能植养万物；戊己土生成，则庚辛金聚土聚物藏生；先天戊寄申临官，己寄卯临官，庚辛金乃能随母行杀没万物凝聚万物成形；庚金临官，则壬水生，壬水乃能还性也；辛金临官，则癸水成，癸水乃能体活天地。壬癸水临官，则甲乙木生成，甲乙木乃能长养。
这个十干阴阳一体互抱，阳长阴成阳消阴生阳化阴变非常玄奥；观太极阴阳图，阴阳互抱，子至巳而为阳，午至亥而为阴；时间滚滚向前，地球自东而西旋转奔流，皆无逆反之旋转，故太极图必是右旋；时间不能后退，人死不能复活，故而阴阳绝不会反向运动；若天宇有反向运动者，其物理必不同于地球太阳系，便当反识，然非为太阳系地球阴阳之理。既然如此，那么如《通会》书载之阴阳十干如癸水生卯，向后反向运动到子临冠，更是令人百思不得其解。在本书书写的过程中，本人一直试图弄明白五行之性情，机缘巧合，忽在一日玩味壬癸水的生死中，合以自然现象，突然明白了，壬水死于卯是性死而非体死，壬水乃是水之寒性，寒性死而体正生机活泼来临，故而癸水生成，奔流天地而润养万物，经夏天直至孟秋，仍是水奔天地，到了秋末寒冬，冰雪便来临大地，而无非孟秋之壬水寒性生，何以春夏秋初，同样的水，不是冰寒令人生畏，而到了秋末冬季，寒冷彻骨，这无非就是体性不同的缘故，于是恍然大悟，五行皆是如此，阳死阴成，不过指性与体不同。而检讨生命万物，为何不是不停地生长，而是到了一定的阶段，便不再生长，同样是吃一样的饭，又没有不同，但是这人就是到了一定阶段便不再生长，即使你吃的再好也不会再长，而幼小即使吃的再差，只要不是营养不良，他也会控制不住的长，实在令人迷惑。实际上，正是如甲木死于午之类，这个长养之气便尽了，于是物体长成了，这个时候就该换乙木的成气没落之气主事了，乙木所代表的长成之气便不再聚敛物质，于是物体便慢慢的衰老，直到她的衰没之气临冠之时，物体也就应该寿终就寝了，当乙木成气的衰没之气到来的时候，生气也就开始胎养了。实际上，这就是一个太极图从子顺行到午，再从午顺行到子的过程，这个过程就是生命从生长到长成不再生长，不再生长再到死没无形的过程。只有这样，我们才能明白五行阴阳体与性生与成的不同，才会有进一步明白阴阳之道，自然世界对立一体的复杂性。
明白以上道理，我们便可以总结甲乙木对立一体的几种存在形式：一、甲乙木具有并列对立形式；如阴阳对立，男女对立，不具有序位概念。二、甲乙木具有一体互抱对立形式；如太极互抱，甲死乙成，为生命存亡的分水岭，乙衰没而甲乙不存，具有序位递互概念、时间概念、时空概念。三、甲乙木具有同生共死性；甲乙一体生死，甲没有乙不生，乙没有甲而生命形质逐渐死亡，形质最终化之于土归之于无；生命只有一次，生之于无，死之于有。
对五行十干阴阳不同，只要明白了道理，我们就能在命学的道路上继续前进。十干阴阳，无论他是生气也罢，成气也罢，总体无疑属于阳气，阳好生而阴好杀而已，无非阳长而阴成。天干之阳气，物化地支为阴，属于质，气质一体，与这里的阴阳十干生气与成气是不同的，这个不可以混淆。地支运动四时，运动一生，有形万物之天道运动就是上面所述的阴阳二气的道理一致。有形万物秉气而生长直至成气不长，无论质体多么强悍，也无非受二气控制，故天干秉气为万物荣辱之本，在八字而言就是人道富贵根基，故《鬼谷遗文》云：干禄主贵权名利，支主金珠积玉，得失荣枯之本，纳音器识性情人伦。
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