从现在开始,我们讲的全是实际问题,不再重复讲《黄帝内经》的天理。都是用《黄帝内经》的天道直接解释五运六气的现象。
书中说“治病者,必明天道地理,阴阳更胜,气之先后,人之寿夭,生化之期,乃可以知人之形矣”。也就是说,不明白天地间谁司天,谁在泉,就眛者阴阳把长说成短,把短说成长,你就是再尽圣人救生的道理,中医者也未免是巫斥,易学者也未免是巫术罢了。因为易理和医理的源泉都来自于《黄帝内经》。说医理出自《黄帝内经》都无可非议,说易理来自《黄帝内经》必然都说我弄反了。都会说易学为六经之首,然而人们学了上千年,转了多少圈,也得不出结论来。当我无意中走进了五运六气的神府之后,才看到了八纯卦納甲法是怎样来的。算卦也要分南北政年。也要天人合一,才能得出八纯卦。任何一卦都是一个天体,有世爻和应爻,世爻应爻之间都夹着两爻,世爻就是司天的气,应爻就是在泉的气,世应左右各有二间气。乾,坤两卦就为日月,其余六卦为五行的五星少阴,少阳都是荧惑星,等等,每个卦都是一个天体,是七曜周旋。按照天象来看,昼夜的交替,天体的东起西落,用月亮的圆缺来表示阴阳的变化。“日月悬天成八卦像,三日暮震结出庚,八日兑象见于丁,十五日乾象盈甲,十六日巽象退辛,二十三日艮象消丙,三十日坤象灭乙,日月相推而明生焉”。然而万民们看到的月像又都是真的,月亮十五不圆十六圆也是真的,你看看万年历,三日结出的并不是庚日,八日不是丁,十五日不是甲,都对不上号。其实古人是说八纯卦,乾、坤是表示阴、阳的两卦。它是表示人的手足的三阳经和手足的三阴经的两卦。必须经过天人合一才能得出卦象来。请看;
乾卦足经脉 乾卦手经脉
甲——戌 世太阴 壬——戌 世 厥阴
甲——申 少阳 壬——申 少阴
甲——午 阳明 壬——午 太阴
甲——辰应 太阳 壬——辰 应 少阳
甲——寅 厥阴 壬——寅 阳明
甲——子 少阴 壬——子 太阳
这里納甲的天干和地支就是始于少阴,经太阴、少阳、阳明、太阳、终于厥阴,是气从上往下行叫顺行,就是南政年,五运六气运转的方向。天的六气直接用于六经脉,从甲日开始天人合一,就是从丙寅甲子少阴开始。完全来自于《内径》的天道,世爻就是司天的气,应爻就是在泉的气。
坤卦 坤卦
乙- -酉 世 少阳 癸--酉 世 少阴
乙--亥 太阴 癸--亥 厥阴
乙--丑 少阴 癸--丑 太阳
乙--卯 应厥阴 癸--卯 应 阳明
乙--巳 太阳 癸--巳 少阳
乙--未 阳明 癸--未 太阴
这里的納甲,天干和地支就是戊癸天人合一终于厥阴,经少阴、太阴、少阳、阳明、太阳,日气是从下往上行,叫顺行。这就是北政年五运六气运转的方向。南政年气的运行方向与北政年相反。天的六气直接用于六经脉,从少阳经的中气厥阴开始,经阳明中气太阴,太阳的中气少阴,厥阴的中气少阳,少阴的中气太阳,到太阴的中气阳明。天气始于(庚寅少阳经的)甲午阳明经乙未开始,世爻为司天,应爻为在泉。其他还有六卦,即坎离、艮兑、震巽都是太一行到时的卦象,把卦中的天干地支都换成三阴三阳六气就成了甲己、乙庚、丙辛、丁壬和戊癸的五色卦了。由八纯卦在衍生出其它卦来。所以我才知道易经学的卦理都是《黄帝内经》中来的。
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