大集: 正宗格局法拆解流程、何謂”體用之神”

文/忽悠闲人



(一) 正宗格局法拆解流程



正宗格局法是以”月令” 為出發點, 不是以”月支” 為出發點, 所以不會有見”月支” 透出甚麽就定為甚麽格、”月支” 不透就看其藏干主氣等論調。”月支”定格法是外人不明白天道、地道、人道之理的小手段(詳見導讀(5)), 以為”八字”即是”八個字” 的個人看法, 完全忽視何謂”天人合一”, 其實這種想法已說明他們離大道越來越遠了(<</SPAN>淵海子平>其實也有一定責任, 原因可自行翻查<</SPAN>淵海子平>的由來)。



古人發明的每種東西也有其價值, 刑穿合沖破是地支基本法則, 但今人卻遺棄了它們, 還說穿破是古老的論命技巧, 現代論命還要用嗎? 閒人對這本末倒置的問題是選擇了沉默。



所謂大道至簡, 正宗格局法是非常簡單、直接, 當年閒人也是花了半天向子平門人請教已認識了當中的精神, 所以我也深信不論初學者還是高段學者, 對重新認識子平術也是問題不大的, 只在乎自己可否放下先入之見。



拆解步驟:

(1) 先查月令分日月事訣找出當天的月令司令是誰(不包括比肩)

(2) 如果月令司令在原局透出在天干, 以此為立格點

(3) 如果月令司令沒有在原局透出在天干, 找尋天干的一員為立局點

(4) 找尋立局點也有優先次序: 先找殺, 有殺先立殺局

(5) 沒有殺則以其他凶神為立局點, 以旺者、有根氣者為優先

(6) 天干沒有凶神, 則以吉神為立局點, 以旺者、有根氣者為優先

(7) 天干沒有凶神, 但吉神亦沒根氣, 則取時干為優先(不包括比肩)

(8) 定好了立格/局點, 就要檢查”清純”、”護衛”、” 真假”三個元素是否完善, 完善者為”成格/局”, 不完善者就是”不成格/局”

(9) 但99.9%的命盤也不是完成品, 不成格/局者就要補其不成之處, 所以我們就要找”用神”, 用神共分為三種:

a) 先天格/局用神, 即是”護衛”, 亦即是”相神”

b) 體用之神(之後會再論述)

c) 歲哂蒙

d) 同時也有先天格/局忌神、體忌之神及歲呒缮

(10) 最後我們不出十步就完成了一個命局的拆解, 並判斷他的富貴層次, 六親關係、人生得失和歲咂鸱, 這就是大道至簡之理



命例精析:



(1)



比肩　　　傷官　　　日柱　　　正官　　　

乾造：　癸　　　　甲　　　　癸　　　　戊
　　　　卯　　　　寅　　　　未　　　　午　　　　空亡(申酉)
　　　比肩　　劫財　　偏印　　正印　　偏官　　正官　　偏財　　正財　　
大撸汗镝h　　壬子　　辛亥　　庚戌　　己酉　　戊申　　丁未　　丙午　　
始於：1964　　1974　　1984　　1994　　2004　　2014　　2024　　2034


扶身、調候、日主五行氣象，的喜忌，在人生中各“管”什麼方面？格、局的成敗影響在人生中“管”什麼方面？在真宗子平的基礎認識中，就有很明顯具體的“分工”。



看流年、大卟粌H要看五行，同樣重要的要看十神，更重要的要知道“打流年”時，歲咛厥獾膸只蛑У淖饔靡巹t，缺一不可，否者幾十年在理論間打轉轉是必然 的事 大卟粌H有分五年的看法 更具體時是要干支同考 有時忌的五行咧袝因為干支作用法則有吉事 喜的五行咧袝因為歲咦饔梅▌t而有凶神。



土在五行上是體忌之神。金在先天是格用之神之一，但是不是歲哂蒙瘢幌苍诘刂В幌苍谔旄桑谔靹t助水在轉助傷，在正宗子平系統中：先天用神和歲哂蒙穹珠_論 是最基本的知識之一。



戌叩氖玛P鍵不再財局，是在你懂不懂看丙戌咧械牧髂晏珰q干支作用規律，子平真正的流年細作規則不全懂想逮流年 很難很容易自我誤導。



己酉大呤前l奮做事的大撸氲玫较Ｍ某煽冞難， 具體是先順後逆還是先逆後順，還是要看太歲進入的甲子排列再作用，而不是如坊間所論：粗湹目瓷衔迥晏旄苫蛳挛迥甑刂В袝r地支的應期會提早在前五年中，有時天干的應期會發作在後五年內。



有時忌的五行咧袝因為干支作用法則有吉事，喜的五行咧袝因為歲咦饔梅▌t而有凶事。



(2)



　　　　 正財　　　 正印　　　 日主　　　 食神　　　 　
乾造：　　庚　　　　 甲　　　　 丁　　　　 己　　　　 (申酉空)　
　　　　　戌　　　　 申　　　　 醜　　　　 酉　　　　 　
十神：梟神　　劫財　　比肩　　傷官　　食神　　正財　　偏財　　正官　　　
大撸阂矣稀　”纭　《『ァ　∥熳印　〖横h　　庚寅　　辛卯　　壬辰　　　
　　　5歲　　15歲　　25歲　　35歲　　45歲　55歲　　65歲　　75歲　

這個例子的關鍵在兩點：


1.是找對立極點。雖然身衰弱，但是八字中金強，土也有氣，兩種五行都有根氣，使弱主想從也不之知所從，所以雖弱也不能論從。至於新派的“從弱”理論不在子平此處的討論範圍。節後十七日，庚金司令月中庚金當令透出庚，不管是正宗子平術還是“子平真詮”都是立為正財格，這點沒有疑問。


財格想成功有兩種選擇，用食傷或用官殺。它先天無疑是用食神來護衛(格用神)。那麼己土見到地支的戌土就是根氣，戌沒被鄰支破壞，那麼己即是真（真假的真）的用神。先天只透己，不透戊，格用神陰陽不雜，這就是純。先天只透庚，不透辛，立格點陰陽不混，這就是清。


先天以月上的甲為體用之神，因為生助日主任財。

歲哂蒙袷潜冉佟


2.是關於空亡知識的哂谩Ｏ忍焐辍⒂峡胀觯鲜棺系募和習簳r不能發用，那麼這個先天的結構就是一個用神使不上力的半成品結構，成格貴成局富。要看歲 能不難解決那幾個問題。後天需要的歲哂蒙窨赡芎拖忍斓母窬钟蒙裨谀承┑胤接悬c差異（這是研究子平格局法的基本認識之一）。


這個八字好在：大咭婚_始就走過酉撸顚嵙嗽值目胀觯瑥拇艘葬峒和劣蒙癫辉僬撟胀觥


討論：此命祿馬貴人齊全，祿馬貴人齊全不是必然富貴，在古系中，庚祿命申月，引丁醜日，月透甲木財，財要官衛護，官要印衛護，時印衛護日引官星，歲咭獋 官，先得過己土這關，丁官坐貴，醜刑戌，如以一般看法，則為好物刑我，實際上我個人看法，醜不得論刑戌，而戌可以刑醜，此命主本之刑又不得論刑，非真刑 故，丁坐醜雖弱，更有暗合在命，更不得論丁火微弱，正虛中云：無合有合，後學難知。祿命官星印星得用，則金可以生，金可以成形。春夏秋冬，講究遞互邉樱 金要遞互邉樱偷弥v生。此理因身支二命為重，因非幹用，就不交流了。忘了，一個，補上，空亡的問題，空亡以實映空，不作空論。

(二) 何謂”體用之神”



1、體用神生助格局用神。“如官用印以制傷，而咧”，意思是，正官格碰上了傷官忌神來破格，但命局有印星體用神制住了傷官，保住了官格，如果大 哂龅焦贇砩⌒歉窬钟蒙瘢@官殺就是體用神。“傷官佩印，而咝泄贇”，這句話的意思也一樣，就是傷官為立格局神，印星為格局用神，構成傷官佩印 格，大哂泄贇砩⌒歉窬钟蒙瘢@官殺就是體用神。



2、體用神生助立格局神。


3、體用神克制忌神。如“印帶財以為忌，而呓儇”，這話是說，印格逢到財星忌神壞印破格時，若有比劫來制財護印，這比劫就是體用神。


4、體用神生助日主。如“財生官而身輕，而咧”，意思就是財官有官星，但身輕無力擔財官，大叻暧”戎頃r，這印比就是體用神。



將上述四點歸納起來，我們就可以給體用神下定義了。

所謂體用神:
就是生助立格局神、格局用神及日主，並能克制忌神之字。哦，不，這個定義還有破綻。因為用神和日主有時候並不需要再生助，所以應該這樣說：體用神就是輔助格局用神並適時輔助立格局神與日主之字包括調候.



有人問：『這喜神有點像是一般命書所說的用神啦？』
答：大有區別哦！


一般命書所說的用神，既不生助月令定格之字，又不生助立格局神，只是繞著日主打轉轉，不能和《子平真詮》所說的體用神相提並論的。



體用神也會隨著用神格局的變化而變化，這就是說，體用神有可能變為格局用神或忌神，忌神或格局用神也有可能變為喜神，後學者不可不注意到這一點。



體用神的作用雖多，但其作用之大則不如格局用神。因此，在體用神受到傷害時，給命主帶來的災禍程度也就相對較輕，沒有格局用神受到傷害時給命主帶來的災 禍程度大。大凡命局體用、格局用二神兼備的命造，命主定然順遂無災，或富或貴。命局有格局用神但沒有體用神者，其命主的富貴程度就不會很大，或雖富貴但不長久







补充

真宗子平“格局用神和岁运用神”精细论述

用神没有原局用神和岁运用神之分，两处用神都为同一十神，不管在命局还是在岁运，见之生之为吉、克之伤之为凶。这是以前论命法的用神铁律。

按以前的论命观，原局用神和岁运用神均为同一十神，同理，原局忌神和岁运忌神也是同一十神。岁运见用神为吉、见忌神为凶。

实际论命时，这种观点往往不验。很多八字岁运出现用神的一点好事也没有，岁运出现忌神的倒不凶反喜。这是为什么？

子平命学认为，用神必须分：原局用神和岁运用神。其原因为：原命局是用来定富贵贫贱、吉凶祸福的，以论格局为重。原命局用神即格局用神，起到的是辅助天地之主气成格成局的作用。而岁运用神是为格局用神服务的，其任务是修复格局或组成格局、使格局正常运转。

从以上可知，原局用神和岁运用神的服务对象不同、所起的作用不一样。前者针对命局中的天地主气成格成局而进行服务，后者针对格局用神来进行服务。好比一个是为原材料加工服务，一个是针对产品的销售服务。

服务对象不同，服务方法不同，那么两者所需要、所取用的十神，肯定不会一样，偶有相同，也属巧合。

以前论命法，用神不分原局用神和岁运用神，那是不明原局和岁运的主次、轻重、上下区别之故，把原局和岁运混为一谈了。

原局为君，岁运为臣，君和臣的志向怎么会一样呢？对君和臣的服务怎么能不区分呢？以臣之道去服务君，非得挨骂、甚至掉脑袋不可；以君之道去服务臣，那是要折寿的。现实中这种由此倒霉的糊涂蛋多的去了。

以命例来说明：比如原命局中七杀旺，有食神，取食神制杀为用神。食神为原局用神那是毫无疑问的。那么岁运也是不是取食神为用神呢？以前的方法，岁运肯定以见食神为喜论，以见七杀为凶论。而用子平格局法，岁运用神就不一定为食神了，岁运见食神也不一定有喜事，具体以原命局的组合去论。

一、 如果原命局食神无伤有力，格局成立的，那么岁运用神就不为食神，而为比肩，见七杀也不为凶，反为喜。何故，原命局食神已把七杀制住，岁运再见食神还有何吉？七杀在原局已被制伏，岁运出现那有何怕的。

二、如果原命局中食神在地支或由于组合的原因制不到七杀的，那么岁运以食神为用神，见七杀为凶。原因：原局中七杀未得制伏，唯有岁运制服才得吉。

三、如果原命局中食神用神被枭神所克，那么岁运取财星制枭、救食为用神，七杀出现为凶。

这就是为什么同样是食神制杀的命局，有些岁运见比肩为吉，有些岁运见财星为吉，有些岁运见食神为吉的真正原因。

要是用以前的方法，命局和岁运都是以食神为用神，能断得这个精彩吗？

这下你就明白了用以前的取用神法为什么总是不太灵验的原因。

论命一定要讲道理，不明道，不讲理，当然应验率低。



（补充文章摘自王庆探索者博客）

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