第二章、择脉寻龙法



一、中国龙脉起祖于昆仑山脉

　

　风水术用拟人化的方法来分别龙的不同级别，认为作为某处的一条具体的龙，它不是孤立存在和凭空出现的，与人一样，龙也有父母祖宗。穴位后面的山峰叫做父母山，依次往后是少祖山，太祖山，......山脉的源头是为龙的老祖宗。查求龙的各级祖宗就叫着“认宗”。

　　古话云：“寻龙不认宗，到头一场空”，可见龙的起源对龙穴的富贵贫贱有非常重要的关系。

　　中国所有的龙脉都起祖于昆仑山，昆仑山又名须弥山。杨公所著的《撼龙经》开头就写道：“须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三帏为杳冥。惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分枝劈脉纵横去，气血钩连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县居公侯。其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。”

　　中国有三大干龙，以长江和黄河为界，长江以南的干龙叫南干龙，长江和黄河夹送的干龙叫中干龙，黄河北面的干龙叫北干龙。三大干龙同是昆仑山南龙的分枝。所以说，昆仑山是中国所有龙脉共同的祖宗。三大干龙是各级枝龙的总纲，想要探寻清楚龙脉的来龙去脉，就要先了解三大干龙的分布区域和基本走向，才能认清龙祖龙宗。

　　 北干龙所分布的地域，包括新疆、内蒙、青海、甘肃、山西、河北、辽宁、吉宁、黑龙江等省份。

　　中干龙，包括四川、陕西、河南、湖北、安徽、山东诸省。

　　南干龙所在区域包括云南、广西、贵州、湖南、江西、广东、福建、台湾、浙江、江苏诸省。

　　三大干龙的总体走向大体上都是从西往东到海为止，有的则延伸到到大陆架的岛屿。三大干龙从昆仑山往东延伸的过程中，或南或北，一路分枝劈脉，孕育出各级枝龙，孕结出成千上万的富贵之穴和大大小小的垣局，有如群星撒落，星罗棋布在神州大地上。



二、认星体



五星与杨公九星形

星体的识别星体的识别很重要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。

1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类。

（1）金星形：头园，足阔，形园，歌曰：""金似覆釜兼仄月，是武星""。

（2）木星形：头园而身直，形直，歌曰：""木星顿笏形差别，是文星""。

（3）土星形：头平而体秀，形方，歌曰：""土如橱柜或覆盘，是财星""。

（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰：""水似蛇形腰带同，是秀星""。

（5）火星形：头尖而足阔，形尖，歌曰：""火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星""。

2、九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。

（1）贪狼星：正木星，头园身直，""贪狼顿笏笋初生。""

（2）巨门星：正土星，头平体秀，""巨门天马屏风列。""

（3）禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，""惟有禄存猪屎节。""

（4）文曲星：水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星。

（5）廉贞星：数火星连座，头尖而贵，带石棱层，""廉贞梳齿挂破衣。""

（6）武曲星：正金星，头园足阔，""武曲馒头园更曲。""

（7）破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬，""破军破伞拍板同""

（8）左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但较低矮，""左辅馒头无别法。""

（9）右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。

　杨公认为：“高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形” ，故用北斗九星的名字来命名不同形态的龙脉山峰——星体，星体共有九种：即贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼。

　　其中，贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼是吉星，文曲、破军、廉贞、禄存是为凶星，统称为“五吉四凶”，也叫九星行龙。贪狼属木，武曲、破军属金，文曲属水，廉贞属火，巨门、禄存、左辅、右弼属土。

龙之星体以尖、园、方而有神为吉，僵直死硬、歪斜、破碎、空洞、过刚、过柔、带煞、无神则为凶。 “龙神二字寻山诀，神是精神龙是质” 。质是神的本体，神是质的表露。星峰秀丽，其神必清；星峰丑陋，其神必浊；星峰饱满，其神必厚；星峰峥嵘，神中带煞；星峰无力，其神必弱。



三、龙的出身



地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，具体说，靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山。现在我们去寻龙，第一步，须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。

龙的出身也和人一样，有富贵贫贱，有凶恶善艮之分，奸邪者祸国殃民，正直善良者，天下受福。
善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人一种以美丽宏大，无限活力，充满希望的感觉，催人奋进，忘我追求。
凶恶龙的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，满身尖利，凶气迫人，孤家寡人，给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾，无情，恐惧等等。
贫贱龙的特征是：硬直、懒惰，草木枯死，孤独，给人的感觉是心灰意冷，涣散，没有希望。



四、龙的剥换


剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间，即是吉节祸福。应验之机，杨公说：""一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。""
剥换之法有以下三种：
一、以五行说：（1）阳资阴育，即日（金木火）剥变（水土）；（2）阴藉阳生，即阴（水土）剥变（金木火）。
2、以山体说：（1）退卸剥换粗变细，凶星变吉星；（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多；（3）从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙。
3、以九星说：古人言""凡观一星便观变，识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，千里百里寻来龙""。（1）贪、巨、辅、弼为吉星；（2）文、廉、禄、破四星为凶。


五、开帐


帐：比喻，现在南方用的蚊帐，来龙开帐，形如帐幕，两房分明，阔的有数十里，或五、六里，狭的有一、二里，是占验结穴重要证据之一，一般以开帐穿心为贵，开帐而出最有力，金木为上，水星次之，中出者为上，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起，而肩末如弓稍，横铺阔远，环抱有情。开帐的种类有如下几种：十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。




六、论龙的过峡



过狭峡，好象人的喉咙，是致使的地方，是龙的真气聚泄的地方，所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。如下是审峡定穴的几种情形。

1、峡正出，则穴亦正，左出，则穴居左，右出则穴居右。

2、正出斜过者，则穴亦正出而斜倒，侧出而正过者，则穴亦侧出而正倒。

3、透顶出脉者，则穴居脚下，脚下出脉者，则穴居顶上。

4、山护者，穴结山薮，水护者，穴结水边。

5、去山小而无迎者，气将欲伏，其结穴于近处，去山大有迎者，气正发其穴必结在远处。

6、峡中左砂短，则穴前左砂必先到，峡中右砂短，则穴前右砂必先到。峡的种类很多，有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡，等等，由于篇幅有限，不能一一列举。



七、龙的入首


看龙的美恶和贵贱，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起，那是次要的，更主要的是从入首后二、三节，四、五节内，或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近穴，所谓来龙看到头，就是这个道理。来龙入首，有远龙来得不好，将要入首近穴时剥变为好龙，是吉地，但年代久了，行到跌断后，龙气不接即败，还有远龙来得好，在入首近穴时变坏不吉，主凶，不可下葬。

现将五种常见龙入首格式告诉大家，日后在操作中，注意详细观察审定，造福大众。

1、直龙人首格，此格最吉，龙从后入首，顶对来脉，而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇。

2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才有真穴，这种穴不宜元辰直长。

3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰""飞龙""，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力量最大贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁。

4、潜龙入首格，龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹，或有开口，水势环绕，方为真结。

5、回龙入首格，翻身顾祖而结穴，叫回龙，经云""宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。""其他还有大回龙，小回龙，及盘龙空等.



八、分砂龙法诀


凡研习地理先明砂水龙脉有四形：龙形、虬龙、砂形、蛇形。
龙形者，有起有落有粗有细，有开有合，有曲有直，有显有藏，脉行千里顶顶不歪，此真龙之形也。
砂龙者，乃随龙之物也，虽卢落而不秀，顶偏不园，无显无藏，砂形百里，顶顶不歪，有弯无曲，步步朝向龙身，此砂形也。
虬龙者，下山之物，也无粗无细，无开无合，纵行千里，并无开帐，列屏二水虽来，有合无交，直流斜出，此虬龙也。
蛇形之象，下山同出不开合，细走粗往曲曲不分，二水虽来，有合不交，水流直斜而出，何能结穴，此蛇形也。


九、朝星应照法


欲知砂龙有气无气有穴无穴，当观朝山应照，按生克奥妙之理，方可点穴方向。朝星之法必按子平正理财官印绶以断吉凶，又按四局朝星应照，星有五行：陡者属木，尖者属火，平者属土，园者属金，长者属水。各有通论，有四局火水木金，各有朝星吉凶，有五样，陡尖平园长，各有五行，金木水火土。有气无气山陡有节，虽云属木，宜按方位使用。若居东方发青色，此乃有气之木也；金星若居西方，顶面团园胃秀气发白色，此乃有气之金也；水星居北方，长而有起落发黑色，此乃有气之水也。以上用之皆大吉也。
至于无气者，如木星不宜在西方发白色，火星不宜居北方发黑色，土星不宜在东方发青色，金星不宜居南方发红色，水星不宜居辰戌丑未方，发黄色。若犯此类者皆为无气之星也，若用之，必主凶而不吉。
五星吉凶歌曰：
木星青气喜东方，若犯庚辛定不艮。
火星赤色居离处，若犯壬癸命必伤。
辰戌丑未四土忌，俱怕甲乙气消亡。
金星敢喜庚辛位，若到丙丁主撇乡。
水星惟在北方好，切忌四局库中藏。
世人能识此真诀，地理名甚四海扬。


四局朝星论财官印绶法


凡习地理当晓朝星应照分财官印绶以断吉凶。
火局丙龙朝星应照金星为财，朝水星为官，朝木星为印，朝火星为比肩同肋，朝土为败。以上五星惟土星大不吉，土泄火局之气，不可用也。
水局朝星应照非壬龙即辛龙。如朝火星为财，朝土星为官，朝金星为印，朝水星为比肩同肋，朝木星伤食之星，主散气败财，不可用也。
木局朝星应照非甲龙即癸龙，如朝土星为财，朝金星为官，朝水星为印，朝木星为比肩同肋，朝火星则为伤官食神之星，不可用也。
金局朝星应照非庚龙即丁龙，如朝木星为财，朝火星为官，朝土星为印。朝金星为比肩同肋，朝水星则为伤官食神之星，不可用也。
歌曰：
朝星应照有捷径，也有凶兮也有吉，
财官印绶比助好，伤食败气最凶极。



十、怎样镇龙

（修艺先修德，不可轻传，防止镇龙法被德性不高的风水师用来干坏事）

一、截头拦气立庄法
　　发现龙脉并确认有气之后，可在此龙脉前行方向建立村庄，使龙无法前行，而停留此地，在此处建村庄多出贵人。
　　二、龙头束气立庙法
　　发现龙脉并确认有气之后，可在其龙脉前盖庙宇，强行拦住，使龙无法前行，而停留此地。
　　三、群葬众人截龙法
　　发现龙正行之时，在其前部埋下许多坟，并且是姓氏众多，向位不同，使龙气无法束身，无法前行，气散于本地，富泽一方黎民。
　　四、大挖龙脉毁坏法
　　发现此地是龙脉，可在行走的龙脉之地拦腰将其挖断，要深3米，埋入铁器、刀、剑、锹，使龙脉彻底毁坏而成为无救之龙。
　　五、立窖烧土灭龙法
　　发现此地有龙脉，在龙脉行走或停留处盖砖窑，将其截住，使四十里地的真龙穴全部烧毁。
　　附：怎样破一个庄子的气脉？
　　在乾位和坤位打塘造井对庄子的气脉就破了。第三章、龙穴吉凶断

一、点穴总论

穴，风水上定义为生者的住所或死者的葬地。穴来源于龙，有龙就有穴。如何判断什么样的穴才好呢?首先是要龙真，龙真才结穴。其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。最好的标准就是“四象地”青龙、白虎、玄武和朱雀各要素相互配合。凡山水向是为真，山水背是为假；风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。穴的高低有讲究，高不受风，低不受水，靠水近先发，靠水远则发长久。

点穴要在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通过审龙透气定出穴位的经度，再以经线为“轴”，在“轴”之上下看左右护山，前后适中，左右合度，在察看的过程中注意心领神会，上不伤龙，下不脱气，过高如将穴点在人之额头，高寒被风吹叫伤龙；太低离主龙主脉过远，露胎，力量微弱叫脱气。伤龙者子孙败绝，脱气者亦子孙败绝,所以穴的高低要适中。

　　“藏风聚气是真穴”。中国风水最讲究“气”，要生气，不要死气。山龙的穴场力求藏风聚气。风吹气荡，真气难留，经曰：“座下无有真气脉，面前空迭万重山。”真气不聚，先人尸骨地下受寒，子孙贫困凋零，衣食不保。还有将穴场比作皇帝的宫殿，天子坐正中，大臣分列左右两边，排衙唱诺，身后龙椅作靠，前有几案，案前摆设御印、笔架、文房四宝，案外之山如朝如揖等等。又按穴场的形状称作“莲花形穴”，“将军坐账穴”，“螳螂捕蝉穴”……

穴要乘龙之旺气，其五行要与龙的五行相生，相比和，忌相克，只有这样才能做到龙真穴的。

二、阴宅(坟墓)风水地吉凶解.

1凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。　　

　 　2 在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。

　　 3 如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

　　 4 如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

　　 5 如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

　　 6 如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

　　 7 在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。

　　 8 在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。

　　 9 在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶,所谓平尖，即是葬口。

10 墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。

　　11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。　

　　12 在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。

　　13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。

　　14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

　　15 虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。

　　16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。

17 如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法,这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

18 墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法,其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘,并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。

　　19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。

　　20 从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

　　21 墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛,必须有法详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。

22 墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。

　　23 墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。

　　24 墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。

　　25 脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。

　　26 作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。

27 穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。

　　28 看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。

　　29 穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。

　　30 穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉。

31 穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。

　　32 由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。

　　33 通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。

43 在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴,要寻找妥平的地方。

　 44 如果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。

　　 45 穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况,则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。

　　 46 碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。

　　 47 地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

　　 48 要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。

　　 49 如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。

　　 50 定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。

51 墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口,也就是放棺材的地方。

　　 52 如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究,不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

　　 53 更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。

　　 54 龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。

　　 55 窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。

　　 56 气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时，呈现为三叉形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉在运行时，会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方，会在水下合成*字形的旋涡，没有这种*字形就不能了解小明堂的情况。

　　 57 如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。

　　 58 如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。

59 砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。

　　60 如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。

61 如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同。

62 在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。

63 如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦，都是下的意思。所谓砂左来右下，即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦，即上文坟在左边的意思。

64 如墓穴的门户渗漏，就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合，就会造成水口旷荡，使真气随之而散。

65 如墓穴的墙垣凹陷的，就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全，左青龙右白虎出现断缺，就意味着墓穴会遭受风寒。

66 如果要弥补风水垣局的缺陷，可以通过损高而益低，截长而补短的办法来进行。只要龙真穴正，就可以通过人力来弥补它的不足。

67 如果墓穴只贪朝水，就要防备有刺胁刳肠的祸患。墓穴朝水本是吉地，但水贵屈曲有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾祸。

68 墓穴有逼近的矮山为案主吉,如案山太高,以至压为障眼，则主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，以至压为障眼，则反为害。

69 用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要检验虾须界合情形。因为穴高忌露风，所以要求蝉翼部位分明。因为龙低防失脉，所以要检验虾须界合。

70 穴形似手把锄头，可以分出见弟尊卑。墓穴的形状似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，这是形容左青龙右白虎的相让。

71 要知道墓穴的真假，需看有无分合水。所谓临头，即墓穴之上有分水，所谓割脚，指墓穴之下有合水，所谓胞胎，指的是墓穴。只有在分水合水中间的墓穴才是真穴，否则是假穴。

72 墓穴如呈硬垄大肤状态，就是块然无生气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无生气的不结地。

73 如龙肩软，龙颈弱，则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，意味着活动有生气，结穴多巧，以至藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。

74 如墓穴脉情不顺，面前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对，就不要贪得前面的朝山，因为己经失穴了，则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走，只有不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆可爱，脚必走窜而顾他，说的就是这个意思。

75 龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来，墓穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的情形,称为翻成横圹。

76 墓穴落在凹窝，必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。墓穴落在凹窝处，就必须要求凹处平正，如果不平正，就会界水，不是真穴了。

77 墓穴只要前面乳长，但后背单也无碍。若墓穴乳长，则背单亦无妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，否则会成仰瓦形状，凶。

78 龙脉遇鬼，如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气，但如此鬼能在后面挡障来风，在下面堵塞水流，则反成墓穴的用神，又奇特了。

79 墓穴遇劫但有情,则反凶为吉。墓穴遇却本来会分去龙气，但此劫如有情环卫主山，反为吉兆。龙遇鬼劫，本为凶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。

80 作穴就要后循脉气，不让脉气象丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。作穴的根本原则，是要内接穴中生气，外接明堂的生气。要内接生气，就要从后面接循来脉，而不能与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情相应，如夫妇相随一样，不能象夫妇反目，这是主凶。

81 从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状，以来情的阴阳，可以看到穴情的高低。墓穴的龙脉是如何屈曲穴来，要细心寻找它的转变去处就可知道，通过了解来情的阴阳，则穴情高低也可定下来。

82 墓穴呈水里人眠形状，就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这种区别，适用于金星开水窝法。如墓穴打开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不这样，就可能沾湿。

83 高穴要微窝，犹如在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。凡是高穴必要有微窝，以示阳中要有少阴，否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。

84 脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比喻脉行，所谓水不流，指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止，是看脉者应得的真机。

85 看到水过山不过的情况，就表示是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。

86 砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力,在顺流时则为无情。

87 砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全看成是无情的，它们或是环拦冲射墓穴的水流，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔一样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。

88 墓穴只有在龙真穴的的情况下,才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情，如墓穴不是真正的龙穴，即使土色精奇也没什么益处，所以说土色为其次的事情。

89 若墓穴呈堂舛砂讹，那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作为墓穴真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何必谈土色的美否。

90 讨论水流的生旺，对于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。

91 墓穴若是真穴，必定是天然生成的，板脚必灾对着蛤尖。

92 龙势顺流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟,并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情。龙势顺结时，扦穴不能太高，与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁周密，以使真气回而不散，这时最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时却嫌面前紧狭。

93 墓穴的砂水与其为人所同有，不如只为我独有。凡是能够独自享用砂水，而不与他人公共的墓穴，才是真穴。

94 墓穴背后卷空，形如仰瓦，则失败的原因来自天上。

95 墓穴前面呈反，斜飞形态，则生气就会荡散。如墓穴内有真气，就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜,则意味着生气荡散。

96 在星辰无化气的情况下，能否作穴，全凭有融结的精神。如上文所说的，墓穴如呈硬垄大肤状态，是无化气的表现。如此时有融结的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，则无凭作穴了。

97 墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才能变凶为吉，点铁成金。点穴如有裁剪的手段，才能作用得法，便可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗？所谓手段，指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。

性穴有许多，但常常是只有性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即使有吉地，也没有吉人。所以，好的墓地常常存在人世间，但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给别人，首先要看其人有没有德行，否则,恐怕会有明珠暗投的可能。

三、定穴法
点穴包括两大部分，一是穴场，二是穴位。""穴""古意为土室，是人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。
（一）穴场
穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件：
1、来龙要生动，活泼；
2、要有峰腰鹤膝（束气的地方）；
3、穴星要完美，秀丽；
4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方，最美也是假的""穴下若无真气脉，面前空有万重山""。
5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关键，藏风聚气，固若金汤，古人叫回应，A初落山祖近山来，局势必须宽，B腰落余技作城郭，吉气族斯泊分落后龙擘脉去，贯穿还可取，D脉落曲曲尽是龙，气势最豪雄。也即是初落穴的后面，环抱穴位，未落位于穴位前（龙虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脉，环抱穴位，腰落环抱在末落的外围，还有认好四势；（1）详前观后，防空旷面吹胸劫背：（2）观左盼右，忌凹缺面割耳射肓。
站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，锅钳，有九曲水，玉带水流过，或水聚的地方，有龙虎砂护卫，有斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点在顶部（怪穴除外）。
（二）穴位
1、太极定穴法.
站在外围看，发现有一个园晕，隐隐约约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。
（1）太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向左右分流左右分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合一般对正穴位的中线。
（2）太极动而生阳，园晕肥起为阳。中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地就是穴位,开莹时宜浅不宜深。
（3）太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。
2、两仪定穴法
两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。
两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。
3、三势定穴法
三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星的形态，是站，是坐，还是睡，观察错了就全盘皆错。立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。
6、加减定穴法
加减定穴法，主要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。
如右单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左加龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。
7、聚散定穴法
气聚则吉，气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局这聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样从山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。
其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝面，或垂乳，开口，或吐后，或钳，或泡，四山拥从，有这些地方点穴，才是气聚之处。
还有真气融结，必有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，定得特朗。
但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔无过无妨。

8、向背定穴法.
向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情，向我者为有情，有情则吉，背我为无情，无情则凶。
所以点穴时一定注意，宾主是否对我有情，向我他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。
所以古云""一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情零点不真""就是这个道理。
9、耳角定穴法
枕龙耳角定穴法，就是我们平时所说的，看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，就选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方，也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。古人云：安龙尜枕龙耳，隐而不露而不隐穴当划，左右乐山不照穴，扦之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则。


四、审穴之贫富贵贱


若识富贵与贫贱，于穴中仔细辨，先看来水与去水，次审龙形定的端。
富穴：十个富穴九个窝，恰如大堂一暖阁。
八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。
四周八方俱丰盈，水聚天心更有情。
入首气若龟盖形，富比陶朱塞上翁。
贵穴：十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。
旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。
眠弓案山齐胸下，临官秀峰耸云霄。
三吉六秀并天马，贵如斐杜福滔滔。
贫穴：十个贫穴九无关，砂水飞直不湾环。
水御斜流龙虎反，簸箕水去退田庄。
扦莹误人犯诸煞，世代寒贫似范卡。
贱穴：十个贱穴九反弓，桃花射肋直相冲。
子午卯酉为沐浴，掀君舞袖探头形。
更有抱肩斜飞类，翻花扯浅假公卿。
尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。
请大家注意，不论在高山，或者平地，我们在定穴位的地方，一定要寻找有形影、口角、窝突。弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金鱼界合，上阴下阳，上阳下阴，左阴右阳，左阳右阴，边明边暗，边硬边软，边肥边瘦，都是天地阴阳之气交媾的地方，有了以上这些特征，你点的穴才是正确的，才是吉穴。




五、名师泄秘《二十四山土色神断》

壬子癸：(5.4尺上紫土,下红砂石止)主富贵;(4.5尺下有赤斑土);(3.6尺黄砂土止);(2.7尺乌卵石黄金土色主显扬)。丑艮寅：（8.1尺紫色间白土）丁财并旺;(5.8尺合砂土止)主富贵;(4.53尺牛肝石紫色砂石)丁财兴旺;(3.5尺金必土)主富贵。甲卯乙（7.2尺金银石黄紫色)主富贵;(5.4尺银珠石土色样)主双生贵子;(3.8尺牛脑石砂)人丁旺;(2.7尺白砂土)主世代富贵。辰巽巳（7.2尺紫云石)双生贵子;(5.4凤凰砂石)主出三公;(3.67尺铁石色硬土)人财两旺;(2.7尺鱼鳞石砂土)主富贵。丙午丁（6.7尺白石一块黄砂土止)父子状元;(4.57尺乌卵石红砂土)主生贵子;(3.67尺牛脑石砂土)丁财兴旺;(2.8尺鱼鳞砂土)人财两旺。未坤申（9.5尺白土紫石)主富;(6.3尺绿黄云土色)登朝富贵;(4.5尺黄砂空窟)主富贵;(2.7尺白砂土)世代富贵。庚酉辛（8.1尺白烟砂一砖)主贵;(4.4尺红黄砂土)主吉;(3.5尺干窝砂土)吉;(2.7尺紫色青砂土)主富贵。戌乾亥（7.5尺黄红石＇牛肝石)主贵;(4.5尺上硬下软罗砂白色土)主贵;(3.5尺黄砂斑土)财旺;(3.1尺生气色土)丁旺。

注：以上尺度是以结穴的(高＇中＇低＇田)来确定。欲须运用自如,必亲临其境印证何以为高、何以为低，方为得尺度。在下运用此法经常让一些老先生自认不如，愿得者宝之珍之,勿乱泄为盼。

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