最近，跟网友交流命理，谈到了开运方法，也提到了宗教信仰的问题。有网友问起自己应该佩戴什么佛像的问题。
这个问题经常被一些朋友问起，之所以会有这样的疑问。大多数是受到“男戴观音女戴佛”这句话的影响。实际上按照佛教的做法，佩戴佛像本身就是不正确的做法，不但不能开运，甚至还有亵渎佛像之嫌。那么，为什么会有“男戴观音女戴佛”的说法以及为什么不能佩戴佛像呢？
“男戴观音女戴佛”这种提法，实际上是民间的一种祈愿而己，在正统的佛教中并没有这种提法，相反，很多佛教的大德是反对这种做法的。
现在提“男戴观音女戴佛”说法的从大概有两个理由：
一是因为，在汉传佛教里面，一般大家看到的观间菩萨都是现女身的，男的戴观音的意思是希望男的能够少些急躁，多些慈悲柔和，自然能够少生是非，少生祸端。女戴佛的意思是希望女人学习弥勒佛，肚量大些，少些嫉妒和小心眼，这样自然能够比较开心过日子。总的来说，这种说法主要还是受到传统阴阳平和观念的影响，取男女互补的寓意。
还要一种说法，认为“观音”和“官印”谐音，“佛”跟“福”谐音。古代男主外女主内，男的注重功名，也就是“官印”，女的还要福气，所以男的要戴观音女的要戴佛。
上面两种说法，从出发点来讲还是好的，表达了民间一种良好的祈愿。而实际则不然，从佛学的角度来看，“凡所有相，比是虚妄”，佛菩萨本来就无性别之分，我们之所以平常看到的佛像和菩萨相有男女之别，实际上也是出于度化世人的方便而己。
佛和菩萨是佛教里面的，但大家只要稍微留意，会发现真正的出家人或者是在家居士，都是没有佩戴佛像和菩萨相的。同时，近代的一些佛教大德，也对这个问题做了明确说明，并批评这种做法。
民国佛教净土宗第十三代祖师，印光大师在《印光法师文钞》里不止一次的批评这种做法：
《复邬崇音居士书》：前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。
李炳南老居士（净空法师的老师之一）在《佛学问答类编》也说：“身佩佛像一事，古曾有之，彼时交通不便，水陆多险，有护身佛之设备，安放佩带皆有时处，俟达到目的之地，则高置供养，并非如今，以充装饰，今人学佩，应体原意，出外不妨暂携，居家实可不必，不但入厕污秽，自招罪过，即见人作礼，入庙拜神，种种动作，皆涉侮慢。以律仪论，身披袈裟，尚不入厕，亦不拜神，而况佩带佛像，而作诸不洁耶？此事印光祖师在日，早有禁语，大概文钞中，有记载也。”
又有：
现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不带在衣服外，还紧贴皮肤，进厕所也不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男带观音女带佛’之说！印光法师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！
佛菩萨庄严圣像不管是金、银、铜、铁、木雕、石刻、泥塑、针线所织，笔墨彩绘，只要一成像，那就是佛。与十方三世一切诸佛菩萨，正等无二，无差无别。当受十方一切众生礼敬供养顶礼恭敬。
须知佛法利益当从恭敬中求之，存一分恭敬，则得一分利益，灭一分罪障，增一分福慧。故而一切佛像当视如真佛看待。绝不可轻慢之。故将佛像制成胸章、护身符佩戴、随意置放，实际是未得实益，先获其罪。
佛教护身之法物甚多，当依我佛经典开示为据。如楞严咒。大佛顶首楞严经 卷七云：“……若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白（叠毛）书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。……”
（此卷所言《楞严神咒》功德不可思议！内容太多，在此不录）。密宗经典中开示可佩带之神咒也甚多，功德皆不可思议！现今科技又加工出许多各种质地的精美饰件，内装此种神咒，不但植福护身，又不失美感。实乃替代佛像挂件之善法！望大众广传，皆获殊胜利益！
因此，佩戴佛像在佛法中本来就是不如法和不恭敬的，正确来说，佛像应该是用来供奉的，而不是用来佩戴在身上的，不管是什么佛像。喜欢佩带饰品的朋友，可以佩戴佛珠或者是楞严咒，但也必须做到恭敬，洗澡上厕所或者做其他不适宜的事的时候，最好是先摘下来放好，完事以后再戴。
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