《易隐》比起比他晚的六爻书籍，基本不单独使用六亲，而是复合的取像判断。他注重取像，期望通过实实在在的象数来说明事情的问题，这样的确比较唯物，让我们看得见，也摸得着，可以说是实实在在的易学，是可以说得出道理的易学。
而比他晚的易学书籍（《增删卜易》《卜筮正宗》），更注重于六亲的判断，想通过六亲的简化就把事情的吉凶悔吝判断清楚，这样似乎有时候就讲不出道理来了，而且也有时候甚至会陷入迷信的范畴，让人觉得易学就是吉凶悔吝，而不是研究其根本道理的；与此同时也丢失了大量的易学象数的规则，让后面的学者无所适从了。我看过比较多这样学习的朋友，也和他们交谈讨论过，我发现他们对于用神两现的时候就不知道去取用了，感觉很迷惑，六爻是象征的学问，是气的学问，肯定可以从爻象里面发现和他对应的那个爻象，在这一点上不应该迷惑，也不应该有什么用神两现的取用规则。话又说回来，这些书籍也有很大的优点，那就是他们很容易上手，让人感觉六爻还是比较简单的，所以他们也是很有优势，很容易让大家接受的。
现在的学者直接就学《易隐》以后的六爻体系，他们讲不出道理，搞不明白事物的来源，对事物的认识也不深刻，于是对于解释不了的卦象，想破脑袋也想不明白之后，只有感觉六爻可能不对，甚至体系根本就是错误的，于是什么新派，什么大师的理论就接二连三的出现了。殊不知，他们这些理论的出现，正是说明了他们对原来体系的不熟悉，更加不会运用，说得难听点，就是对六爻的无知了。
《易隐》提供了一条比较好的道路，那就是实在具体的模拟事物，客观的说明他们的运动规律，但是这样的话，事物的规律一下子增加了好多，难度一下子变大了好多，所以很多人就止步了；而且，《易隐》这本书本来也是有问题的，很多东西是其他书籍的简单堆砌，也还有很多东西是错误的，所以基础以及悟性不好的人，是没有办法入门的，学了他反而越来越差，甚至连简单的吉凶悔吝都不正确了，进而只能放弃。总的说来，我感觉《易隐》这条道路很好，是很正确的，如果一直走下去，前途应该是非常光明的，熟练以后绝对比《正宗》和《增删》等要好很多的，只不过需要更长一些的成才周期，而且需要更多的努力。

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