前 言
第一节 善恶
第二节 学圣
第三节 学佛
第四节 天道
第五节 破迷
第六节 不怨人
第七节 不生气 不上火
第八节 找好处·认不是
第九节 五行性
第十节 讲病
第十一节 讲道
第十二节 慈道
第十三节 孝道
第十四节 妇女道
第十五节 姑娘道·媳妇道·老太太道
第十六节 夫妇道
第十七节 立业结婚
第十八节 因果
第十九节 三界
第二十节 三性
第二十一节 三命
第二十二节 性命
第二十三节 立命
第二十四节 化性
第二十五节 学道
第二十六节 悟道
第二十七节 道德会
第二十八节 行道做德
第二十九节 四大界
第三十节 立志
前言
王凤仪老善人(1864--1937年)是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途"黑夜见白日"明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行"去习性、化禀性、圆满天性。""止宿命、了阴命、长天命。"王善人常说："人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气。(以上为五阴性)"又说："身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。"说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道、知过不改过，是第一等恶人；吃点亏心里就难过，占点便宜心里就高兴，是第二等恶人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做却偷偷地去做，是第三等恶人。此外，有人夸奖，心里就高兴，受人批评，心里就不快，都是不善的人。
○占便宜就乐，吃亏就生气，都不是好人。某人跟我学道，也算是个善人，他存的粮多，天旱粮涨价，他就乐啦，下雨粮价落，他就愁啦，哪有一点善心呢？
○要想当好人非常容易，你看别人做的事，良心上过不去，自己不那样做就是啦。
○把自己修治好，天下就好了，因为我好了，走到哪儿就好到哪儿。
○一个人便是一个世界，我好了就是好了一个世界；佛成了就成了个西方极乐世界，耶稣成了就成了个天国。今人都等世界好了再去当好人，岂不知，真到世界好的时候，你再想好也来不及啦!
第二节 学圣
○人念古人书，要学古人才对。现在的人光念不学，把书都念"输"啦!圣人要把书收回去，不叫人念啦!你若立志学古(圣贤)人，将来世人就得念你。给后人做个榜样，到了大同世界，人人都跟你学，那就是念你。念书学道贵乎实行，身子要低，志向要大，和古人接碴(灵)，你也就是古人。
○人只知念书要多要熟，不知照书去实行，这象看熟了地图，知道各地的方位，没能亲临其境，又怎能看见真风景呢？又象念熟了菜谱，没有实际吃过，又哪能尝到真滋味呢？
○ 今人念了许多书，知道很多古人，可是一位也没有看上，一位也没合心意，所以一位也没有去学。那就是看起自己啦，可自己又常耍脾气，不知足，这又是自己看不起自己。我看也太愚啦!
○ 我从小没念过书，也不识字。听说哪位古人好，我就学哪位古人。若见今人好，我就不离开他，看他怎么行？多知一个人就多知一条道。我初学"羊角哀舍命全交"去救杨柏，次学"杨一守坟"给我爹守坟三年。我做一宗事就学一位古人，那古人的灵就来助我。这就是我的"学而实习之"，正和圣人的道相合。可惜世人信不真，不肯去学，遇见好人也不注意，那是空学没习。
○ 念书不如念人，念人不如念我，念我不如念天。古时念书，每人一本，会念不会用，书是书，人是人，那是"一本散为万殊"。现在我们不用书，光讲道，叫做"念我"。念明白了再去实行，这是"万殊仍归一本"。一是天道，这是念天。
○ 念书不如念人，把一个人当作一个字，把一家当作一句，把一村当作一章，把一县当作一本，把一省当作一部。一个字有许多讲，一个人也有许多事，这就叫念人。
○有一位前清考中的秀才对我说："古人说书内有黄金，我已中秀才，还是受穷，古人把我骗啦!"我说："你读了很多书，实行了几句呢？你若不照书行，不是古人骗了你，是你把古人骗啦!"
○有人问："我早年读书，不敢希圣希贤，今日学道，又不敢学佛学仙。听善人说，立地可以成佛，不知我能不能成？"我告诉他："念书的人，叫圣人给吓住了，不敢去学；学道的人，被佛给吓住了，不敢迈步。古时的圣贤仙佛都是人成的，你也是人，要能学他，也就是他，有什么可疑的呢？"
○圣人所以为圣人，就是劝人学道。我们要想学圣人，劝人就是了，有什么难呢？古时圣人是教书成的道，现今的教师也是教书，为什么没成呢？圣人教人学道，不管有钱没有钱，是以教人为主。现今的教员，只知赚钱，不管人成不成。我说圣人凡人的区别，就在这一点。
○我们认识一个人，也不过认识他面貌的大概，就知道他是谁，又哪能把他的肢体毛发，处处辨认清楚呢？明道也是这样，读书也是这样。能把《大学》头一章念明白，一切人道都知道了。把《中庸》的头一章念明白，天道就都明白了，成神成佛、为圣为贤都用不了，可惜人都是务广而荒啊!
○孔子老年和群弟子言志，他愿"老安少怀"，光(只)说没有做到。我立了许多安老院和怀少园，是替孔子还了大愿。孔子传道，光(只)教男子，没教女子，我办女学是补孔子的漏。
第三节 学佛
○存佛心、说佛话、行佛事，当体成真就是佛了。现今学佛的人，大都从"欲明明德于天下"上去用力，不知从"修身、正心、诚意、致知、格物"上入手，所以不能成佛。
○人都不知顾名思义，不知"我佛"，就是我自己。偏向外求，越求越远。所以古人说："佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。"
○现今的人都被大帽子扣住了，学佛的人便以为佛是独一无二的，谁也不能学。若有人说要学佛，就以为狂妄，认为是侮慢佛。其实这样人是把佛看小啦!如果人人行佛道，人人是佛，那该有多么好!佛是愿意人人都能成佛，不是自己成佛就完了。
○佛的心里，不但愿意人人都能成佛，并且愿意能比佛更高几等。人也必须把人教得比自己高，才算对得起人。
○普通人以为别人的事与自己没有关系，所以不注意。不知人就是我，我就是人，人我本是一体。把人我一体做到了才是佛界人。
○人说佛国里一人有饭吃，大家都有饭吃，一人有物用，大家都有物用。为什么呢？因为没有人我的分别。所以没有人我的分别才是佛国人。
○学"好"是学"好"，学道是学道，分不清可不行。某人开口就是佛，我专讲我。佛是人的榜样，照佛说的去做，才能成佛。天天讲佛，日日说佛，显示自己知道的多，那是学"好"，不是学道，象开个谎花，不能结果。
○人都念已成的佛，我念未成的佛，使他成佛，才是真念佛。谁是未成的佛呢？世上人都是。我劝他尽人道，就是念他成佛呢。岂不知佛不是空念成的，是由争贪里漏下来的，我不争贪也劝人不争不贪，众人还不信，真招笑。
○佛是人成的，今天不求人道，先求佛道，真是舍近求远。我是从扛活(佣工)上得的道，人都轻视我。有一年某人士向我说禅机语："芥子能藏须弥山"我说："是我"。他说："请解释"，我说："我这个人活在世上，真象一粒芥子那么藐小，可是我的心里藏着佛国、天堂、苦海、地狱，四个大世界。不正是说我吗？"
○八德是八个门，都能进入佛国。不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是"素位而行"的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活全部抱定一个"忠"字；对老人抱定一个"孝"字，这是我敢自信的。
○人不得道是由于性、心、身未能合一。身子做事，心里想别的，是心和身不合一；遇着逆境受不了，生气上火，是性和心不合一。必须三合一，才能得道。要想成佛，还得四大界合一。今人只用心念佛，身口与佛相违，怎能成佛呢？
○我早年劝世，不敢带书，怕人问我是什么教？我遇着什么教就是什么教。那年我到朝阳基督教会，有人问我是什么教？我说没教。他把我好损(讽刺讥笑)说："你没教还没父母教吗？"其实理是一个，人若不真也难成道。
第四节 天道
○人做事要先听听天的口气，众人赞成的就合天心，众人反对的，便违天意，谁说天不会说话。
○做事不可亏人，亏人就是亏天；做事不可欺人，欺人就是欺天；做事不可疑人，疑人就是疑天。你不信天，天就不保佑你。
○想见天心先看众人的心，想闻天言先听众人的话，想知天意先察众人的意，众人就是天。
○众人就是天，所以说话要凭天理，做事要顺人心。人若抱屈就是怨天，人若循私就是违天，人若养性就是事天，这叫天人一致。
○小人做事好欺天，因为他背着人，唯恐人知，终归瞒不了人，就是瞒不了天。欺不了心，就是欺不了地。
○如果有一个忤逆不孝的儿子，打他自己的爹妈，并没有打别人的爹妈，可是人都恨他，这正是天恨他。再如有一孝子，孝顺自己的爹妈，并没有孝顺别人的爹妈，可是人全敬他，这是天敬他。
○骂人的人，打人的人，众人必定不愿意他。被骂的人，被打的人，众人一定可怜他。这正是天心发见处。
○人和天是通着的，合乎人道就合天道。顺天天就应，逆天就降灾。若以为天道不可靠，是不知天。
○以天命为主的是对天算帐，人若信天，天绝不负人。若是信不着人，就是信不着天。你不信人，人也不信你。
○我的道就是众人的道，信着众人就是信着天了。人要能对天办事，对天说话，对天算帐，照天理去行事，才合天道。
○你要学好，众人就要管你，不是众人管你，是天管你。学道的人要注意，天要管你，你可不要生气呀!
○人得天道，才能享天福。天道虽远，知天很难，可是缩回来，知性是最近的路。性中有天，命就是人。知人、知性就知天，何必远求呢？人为什么要研究天呢？因为与天道不合，离开天了，不是任性，就是怨人，所以才招灾长病。
○道生天地，天地生人，人得天地的灵，是天地的代表。天不说话，人能说话；地不能做，人能创造。我说天地就是我，也就是道。万物都是我的，也不是我的。人和天地一般大，要能以天地为心，就和天地是一体，才能和天地相通，所谓"善必先知之，不善必先知之。"人被物欲所蔽，才以为天地不通，所以祸来了不知道，德来了吓一跳。
○性是天的道，诚是天的心。尽性就是事天，尽一分性，就知一分天；诚一分意，就知一分心，就长一分天理，就除一分人欲；尽性尽到极点，就和天是一体啦!
○人能得着天道，就算和天"接碴" (接灵)了，知进知退，没挂没碍，才能"无入而不自得"，与天地同体。
○人本来和天地是一体，有不明白的事，只要向天去求，没有得不到的。有不如意的事，或是含冤莫伸，只要向天说出，也自然了却啦。
第五节 破迷
○人迷在什么上受什么害，所以富的，死在富上；贵的，死在贵上；多情的，死在情上。能脱出来才算有道，脱不出来就是迷人。
○人说胡、黄、白、柳(狐仙、黄仙、猬仙、蛇仙)会迷人，我说世上就是个万迷阵，没有一样不迷人。上等人迷在理上，迷在文字或宗教上；中等人迷在名利、儿女上；下等人迷在酒、色上，一辈子也打不开阵；最下等人迷在鬼神、吃穿上，死了拉倒，实在可怜!必须四大界分清，才能不迷。
○世人都被鬼迷住啦!抱屈的是屈死鬼作祟，生气的是凶鬼作祟，上火的是急鬼作祟，怨人的是冤鬼作祟，定不住性的是无常鬼作祟。此外，好酒的是被酒鬼迷住了，好烟的是被烟鬼迷住了，好色的是被色鬼迷住了。凡是有禀性、嗜好的，都是被鬼捉弄着啦!没有鬼捉弄神的。
○世人学道，也被道迷。听说谁有神通，就去恭敬谁，给他磕头；听说哪位神仙有灵，就供奉上，给他烧香；听说哪位神明好，就给他修庙，以为是无量功德。这和小人谄媚有什么不同？那叫迷惑。还有贪心用事的，为了求福，离道就更远了!我才说，他修庙、我修神，他修房子，我修人。
○人有迷于财色、有迷于烟酒、有迷于儿女的，没有儿女盼儿女，过房儿子，抱养女儿，又为儿女争贪，忘了孝道，世界才坏的。周围的人迷我，恭敬我、抬举我，说我有道，其实我没有迷人，人偏来迷(信)我。
○世人都说念经是修好，只念不修哪能好？吃素的人，人称他为善人，其实吃素只是了断循环，你不吃它，它不吃你。烧化纸钱说是解冤，人的冤还不能解，怎能解鬼的冤呢？那年我在锦州，邱老伯念了一早晨咒，我问他念什么？他说念解冤咒，能够解冤。我说，若能不怨人就可以解无量的冤。
○耍脾气的人都有仗势：
贵人耍脾气仗着势，富人耍脾气仗着钱，穷人耍脾气仗着穷，小孩子耍脾气仗着小，立业人耍脾气仗着立业钱，都是迷人。
看起来发大财，当大官也不是好事，被名利所累，为名利所迷，不如没有倒轻快。
人能在名利之中，超出名利之外，才算出数，才是真人。
○世人有迷信八门的，每逢要出门或作事，都要看八门。迷信八字的，常请瞎先生批八字。
依我说，"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻"是极好的八门，人要由这些门走，那八字也没个不好，成圣成贤都用不了。
不过，也要看自己应该从哪个门进，就走哪个门进。
我是由忠字门进来的，从小给人放牛，长大给人扛活，后来在家种田，入宣讲堂劝善，办女义学和道德会，我敢说没有一件不是忠诚去做的，有了一个忠字其它的七德也就不缺了，我的八门和八字还会不好吗？世人又何必迷信呢？
第六节 不怨人
○我常研究，怨人是苦海，越怨人心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？
管人是地狱，管一分别人恨一分，管十分别人恨十分，不是地狱是什么？
必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道，能度人的就是神，能成人的应当是佛。
○君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人，嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过。
怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于自己服毒药。
人若能反省，找着自己的不是，自然不往外怨。
你能，不怨不能的；你会，不怨不会的。
明白对面人的道，就不怨人了。
○现今的人都因为别人看不起自己，就不乐。
其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢？
只是一个不怨人，就可以成佛。
现在精明人都好算帐，算起来不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？
○读书人属金，金主开辟，士子读书，古今中外无不研究，是最明理的人，绝不许怨人。
别人不明理，是读书人没把他教化明白，怎敢怨人呢？
○当官的人属火，火主明理，明理不怨人。
百姓不好，怨自己没治化好，怎能怨人呢？
○善人不怨人，怨人是恶人。
贤人不生气，生气是愚人。
富人不占便宜，占便宜是贫人。
贵人不耍脾气，耍脾气是贱人。
○"不怨人"三个字，妙到极点啦!
第七节 不生气 不上火
○我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。
○上火是"龙吟"，生气是"虎啸"，人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒。
有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。
寒热都会伤人。
修行人遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是"降龙伏虎"。
能降伏住，他就为我用；降伏不住，他就是妖孽了。
○气火是两个无常鬼，能把他们降伏住，火变为"金童"气变为"玉女"，我自己就成佛了。
被人惹得生气，气变为寒，被事逼得着急，急便是火。不能自主的就不能自了。
○禀性(脾气)一动就是火，私心一动就气。
古人说"降龙伏虎"就是把"气火"制住。真能制住，身界还有不成的吗？
○禀性用事，鬼来当家。
因为生气上火一定害病，害病就是被鬼打倒啦!
正念一生神就来，邪念一起鬼就到。
可惜人都不肯当神，甘愿做鬼!
○生气说话是"鬼"说话，上火说话是"妖"说话。
若能时时省察，常常涵养，就能"降妖除鬼"。
○修行人常说"一尘不染"。我以为一切不着住才是"一尘不染"。若是遇着不如意的事，就动了性(耍脾气)；不顺手的事，就动了心，正是"染尘"啦!
○气属阴，火属阳，谁使你不乐呢？就是他们两个，志是能化他们的。
○火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升，一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快!
○动性是火，心里生气才是气。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，该多么省事!
○若是把人比做一棵白菜，生气是受了风灾，抱屈就是生蛆了，动性(耍脾气)就是被雹子打了。
第八节 找好处·认不是
○修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的都是别人的不好，又怎能得好呢？
○找人好处是"聚灵"，看人的毛病是"收赃"。"聚灵"是收阳光，心里温暖，能够养心；"收赃"是存阴气，心里阴沉，就会伤身。
人人都有好处，就是恶人也有好处，正面找不着，从反面上找，土匪还有个"义"字，若是出卖朋友，"义"字一倒，一定落网。所以我说，找好处是"暖心丸"，到处有缘，永无苦恼。
○心里长存别人的好处是存阳，常存别人的坏处是存阴，不可不分别清楚。愚人好自用，自以为是。不找人好处，所以多怨，多怨就多苦。
贤人能就下，只怕自己有不是，好取人长处，所以多益，多益就多才。
○找好处能生启发力，能接万缘，是破罪障的根。能存一分好处，就多一分阳光，聚得众人的阳光，就是聚万灵。
○找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来，在忍无可忍时，还能忍得住，就是"大义参天"。
○能在恶人身上找着好处，怨恨自解，因果自消解。
我的老婶和我过不去，天天骂我。我想就是恶人也有好处，不然难活在世上。我昼夜地寻思，终于找着她的好处啦!我对她说："性是福星，心是禄星，身是寿星。你老的心眼好，遇事热心，身子成，对人也有功，就是性子不让人，才没享着福。"说得她心服口服。
要找人的好处，可别争理，争理离道就远啦!
○我有位二大妈性子又刁又烈，好喝酒，酒后必骂人，我心里想，她那么刁，可没有病，你这么善良，却有病，是什么道理呢？她一定也有好处，是我找没到。我便立志，若是找不着她的好处，我就饿死。一连饿了三天，躺在炕上寻思，第四天果然找着啦!
她的好处是不记仇，哪怕她正骂着某人，若是有人说："你还骂他呢!他病得不得了，快给他治病去吧!(她会行针治病)"哪怕三更半夜，她也必去。这真是她的大好处，所以她没病，我对她一说，她不但不再骂我，并且特别喜欢我，说我是个有良心的人。
由这我才知道找好处真是行道的根本。
○认不是生智慧水，水能调五味合五色，随方就圆。人的性子，要能练得象水一样，就成道了，所以古人说："上善若水"。
○人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是到处都有，低头也是，抬头也是，睁眼也是，闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才不知道认不是。
○真知性的人，准能认不是。就是一草一木也要知道它的性，要是误用了它，也是亏负它。要真知性，不必去求，自然归服你。
○明白人以天性为主，以道心为用。一物不知、对不起一物，一人不知、对不起一人。能这样想才算明白人。
○要能把不是认真了，自然神清气爽心平气和。
○找好处，便是轻清上浮者为天；认不是，便是重浊下凝者为地。
○认不是生智慧水，找好处生响亮金。
○找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
○认不是胜服"清凉散"，找好处胜用"暖心丸"。
第九节 五行性
○我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一样的。
○我所说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气(木)便是杀，好穿好衣服，求好看(火)便是淫，买东西少给一文钱(金)也是盗，好吃好东西(水)便是酒，说半句谎话(土)也是妄。
○木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，象聚宝盆似的，内里有什么就聚什么。太上说："祸福无门，惟人自招。"一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。
○人的苦都在性子中呢!不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。
○天赋的性叫天性，天性是不偏不倚的。人赋的性叫禀性，禀性是有薄有厚的。后天的性叫习性，习性是有善有恶的。天性不清不能明，禀性不化不能灵，恶习不除不能立。禀性中偏于木的说话撞人，偏于火的说话燎人，偏于土的说话压人，偏于金的说话刮人，偏于水的说话淹人，人能化除禀性，自然天性用事了。
○常人的性子都有所偏，偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于木的不服人。要能化除这一偏之性，自然得道。
○"知止而后有定"是阳木，"定而后能静"是阳火，"静而后能安"是阳土，"安而后能虑"是阳金，"虑而后能得"是阳水。《大学》头一章，把做人的道说透啦!《中庸》的头一章，把天道说透啦!
○真水是佛的根，真(阳)木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水。性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦!
○达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
○现今的天时，人人性里都有火，火性人主贪，好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)
第十节 讲病
○种瓜的老叟，看瓜的好坏，不必用手弹，也不必用鼻子闻，只凭眼力看就知道，看人也是一样。有个老太太，自从过门就挨男人骂，一直到老。她问我她为什么挨骂呢？我说："只看你那副阴沉沉的脸，就该挨骂，你以后纺线，或是做针钱活计时，常用小镜子自己照照，看有没有笑容？若是有了笑容，就不挨骂啦。"她照我说的去做了，她的男人不但不再骂她，反而对她非常好了。
○有个乔老太太有病，请我去讲病。我叫她找做老太太的道，能找着就好了。她就每天呼唤说：真老太太呢？几天后，多年的病，一下就好了。
○有位向太太雇了个男僮，她天天看他不对，日久向老太太病了，请我去讲病。我说：这孩子是个孝子，十四五岁，就能赚钱，奉养父母。你不但不爱他，反而烦他，你儿子二十多岁，不好好念书，不好好做事，每年花你许多钱，你还是爱他，你的心也太偏啦!男僮在外屋，听我这样说，进来给我磕头，然后又出外屋听着。向老太太沉思了一会儿说：他真是个孝子，小僮又进来给她磕头。向老太太的病，立时就好了。
○有个妇人患痨病，请我去讲病，我到她家，见她支使儿女，都不听话，我就知道他男人是三纲不振。我把她儿女不听话的原因一说，正中她的病根，病人就说起她丈夫的不对来。我听了很久，才告辞。走到外边，告诉她男人，你回去对病人说，王先生说你说的太对了!千万不能说她不对，她一定还往下说，说完病就好啦!几天后，我又到她家，说你把别人的过错都说完了，你自己还有过呢？她就说起自己的过错，说完病真就好了。
○有位廉张氏，结婚一个月后，男人远走他乡。廉张氏就在娘家久住，不回婆家去了。他的弟弟病了，请我去讲病。我问明白她家的情形，说："你弟弟的病，是从你身上起的，可是病根还在你妈身上。你是媳妇本分，虽然男人不在家，也应该时常回家探望婆母。能这样做，你弟弟的病就好了。我听运势的说：阴降阳伤，阳降阴伤，阴阳俱降，男女齐伤。你是张家的长女，永不回婆家，这叫阴降，长男又哪能不伤呢？再说，你婆母领着几个女孩子，在家度日，心里能不难过吗？媳妇应该和婆母同患难，才算合理。你回家事奉婆母，你父母时常探望，表示亲戚的感情，才合理。"说到这里，她们母女痛哭起来。我见她们受感动了，又向她妈说："你知道你儿子的病因吗？"答说："不知道。"我说："你从前一定说过，给你女儿另找人家的话吧？"答说："说过。"我说："那就是你儿子得病的日子。你若能改悔，不但你儿子的病能好，你女婿不出百天，也能回来。"说到这里，母女同到灶君前，焚香悔过。没到一个月，她女婿果然回来，儿子的病也好了。这件事，因我对于阴阳消长，动静变化都清楚，所以才敢说，所以才应验。
○我内弟的妻子有病很重，别人都说很危险，我知道她是不满意她婆母和丈夫，才有的病。我去劝她说：婆母和丈夫都是你的天，你不满意他们，就是伤了天。你要知道，婆母好管闲事，是盼望你们好，怎可烦厌呢？说到这里，她点点头。我知道她的意回来了，可是知道她还不能好。我劝我内弟说：她的意回来了，心还没回来。她的心在谭喇嘛(会治病)身上，你把他接来，不吃药也能好。他照我说的去办了，果然好了。可见了去心念，正是治病的妙药呢。
○我有个族弟，没有几个钱，娶了个女人，他心里很乐，弟妇本来有眼病，自从过门，因为顺心，眼病也好了，我的儿媳本来没有眼病，后来反倒双目失明，这个分别，就在知足不知足上。
○心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性里病，心病必引起性里病，性里病必引起身病。能反过来病就好了。
○据我讲病的经验，在家得的病，非出外不能好。在外得的病，非回家好不了。因为病在心里，心事不了病是不能好的。
○有病是苦的，你若是故意地乐，时间久了，真乐就能生出来，阴气象一股烟似的飞了出去，百病全消。俗语说："神出鬼没"，乐就是神，阴气就是鬼，神出鬼自然就逃跑啦!
○有病死的人都是有罪的，到了先天世界，人都是乐哈哈地死，所以用不着哭。
第十一节 讲道
○道不远人，我天天讲道也就是天天讲人，若不讲人，哪里有道？学道不专，听的次数多了反而觉得没意思，没把做人当做一回事，不找自己的不是，专看别人的不对，把自己忘了!从小当孙子、当儿子，自己有了儿子当爹，有了孙子当爷爷，一辈子连一个人也没会当，连一条路也没会行，闹个空来白走!人是由这里丢的，世界也是从这里坏的。
○我看世人也太招笑，不是管妻子，就是管儿子，甚至兄弟姊妹、亲戚朋友，只要沾点边的就都要管，可就是不知道管自己，象眼睛是自己的，因为压不住火气，肿得象个大红桃，疼得叫妈，这时候连自己都管不了啦!没法叫自己的眼睛不痛，你看世人该有多么愚!
○伦常中人，互爱互敬，各尽其道，全是属于自动的，简单地说：道是尽的，不是要的。父母尽慈，子女尽孝，兄弟姊妹尽悌，全是属于自动的，才叫尽道。若是互相要道，那就错啦!自动尽道才是善，若是互相要道就变成恶啦!现今家庭所以不和，就因为要道的人多，尽道的人少，好象讨债的人多，还债的人少一样，哪能不争吵？
○现今的人好往下达，老人昼夜奔忙，儿子游手好闲，任什么也不会，岂不是成了"旷夫"？女孩儿在家依赖父母，争贪不足，日生怨心；出嫁时又要彩礼，又要嫁妆，总感不满，又怨父母、又怨丈夫、又怨公婆，满腔怨气，岂不是成了"怨女"？要换为大同世界，国无"旷夫"，闺无"怨女"，女不赖男，男不管女，男女自立，真正平等，从此打倒男主外女主内的旧习，才叫大同。
○世人真没良心!从小靠他妈妈吃，大一点靠他爹养活，稍有能力，抛爹弃娘去养活妻子。若是富贵人家，当儿女的更依赖父母生活，缺吃要吃的，缺穿要穿的，以为是应该的，必到把家产用光或分光，才各自东西，象一群小蜘蛛必把大蜘蛛吃光了才肯散去。
○从前的家庭是互相依赖的，男依赖女，女依赖男，父依赖子，子依赖父，到依赖得不耐烦了，便互相嫌怨，甚至互相争吵、残害，要不改造家庭，哪能有幸福呢？
○道在对面，在自己身上的是本，本立、道自然就生出来了。象兄长，只问自己宽不宽？不管弟弟敬不敬。当丈夫的，只问自己义不义？不管女人顺不顺。这才是"立本"，本立道自然就生出来啦。
○今人宁可牺牲性命，也要管教别人，该有多么愚呀!
○人有心灵必有所思，可是"思"要"不出其位"，象当爹的人就要思当爹的道，当儿子的就要思当儿子的道，还有不成为父慈子孝的家庭吗？
○我常说：近人要远点，远人要近一点。因为近人近了好欺人，又是你的命，好歹都要认命，只能凭德性感化。对于近人，好也不许说，歹也不许说，还不许心思。只许劝、不许管，劝也有数，劝妻一次，劝儿女三次，劝弟兄四次，朋友五次，劝父母没次数，近人近了是心，远人近了是意，神是一切都近、近而远之，佛是一切都远、远而近之，象世人对我，不都成为近人了吗？
○"知止"就是"识数"，世间不论做什么，若不"知止"，必定糟糕。肉好吃、吃多了伤人，烟、酒好用，多酒醉人，能办事的，办多了累人，被事绊住撒不开手，被人粘住，放不下心，被物累住，脱不开身，全是迷人，人不是为一两个人活着，当官也有数，发财也有数，过家也有数，孝亲也有数，能给父母立业就算孝到头了(这是从世间法来讲，如果能劝父母念佛求生西方极乐世界，了脱生死，直至成佛，乃是大孝)。我说不知止的人全是不识数。
○《道德经》上说："知止不殆"，可是常人都不肯在事上去止，所以得不着道，都以为止住就坏了，岂不知若真止住，绝无坏的理。不知止，象走马观花似的，看不真切，必须止住，才能看得清楚。
○儿女不好是你的心不好，女人不好是你的命不好，父母兄弟不好，都是你的命。现在的人，自己没好，先盼别人好，怕别人不好，看见别人不好就发愁、就苦恼，甚至生气打骂，真是太不认命啦!
○我是个庄稼人，常看见高粱地里长的高粱，高的太高，低的太低，就绝对不能多收，一定长得齐了才能多收。一个家庭，也是这样。有能力的就高，没能力的就低。若是高的自高，低的自低，家就一定不齐，必须高的能下就低的，家才能齐。
○男子在家过日子，要知道老人方面是天命，兄弟方面是宿命，妻子方面是阴命，今人只顾阴命，不顾天命，所以世道才坏了。
○"命者，名也"'，名正、命就正了，命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。做父母、师长的人教导子弟，要常提老人和先人的好处，不拿老人的好处去教，就是悖道。于今学校里只教知识，并且说老人是老腐败，种下这种因，子弟的知识能力越大，越看不起老人，所以才养成不知孝悌不明礼让的风俗。人都怕日子过坏，不知道命坏了日子才会坏呢!
第十二节 慈道
○爱人是害人，相着人就是欺负人。做父母的都是自己害他们的儿女，任情娇惯，溺爱不明，以致不务正业，家里多一个浪子，世上多一个游民。儿子越造业，他越去为儿子贪，简直是推儿子下地狱，还说是儿子不成材，怕他将来受罪，就是不义之财，也去贪求，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同？自己造孽，儿孙受罪，真是自做自受!
○老人怕子女受罪、多置房产地业，预备够下辈人生活的，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，所以大事准备。对外人刻薄悭吝，专为子孙积蓄，子孙们什么经验也没有，只能吃喝玩乐，到后来真落到没有饭吃不能生活了!这样的老人，可笑不可笑？这样的儿孙，可怜不可怜呢？
○佛国里的人见面就有缘，天堂里的人见面就乐，苦海里的人见面就烦，地狱里的人见面就仇视。凡是对面来的，不论冤缘都是因果，不可不认识。要知道冤是个人惹的，缘是自己结的，父聚财，子散财，是对面因果，若再聚财，等于推儿子下地狱。受气受苦的人，受一分了一分，要是以死了之，正是没了。
○怨是结冤的，恼是中毒的。一般人遇着儿女不好，就生怨气。岂不知儿女不好，是你的命不好，叫你修命呢!你不修命，反而怨恨子女，正是不要命啦!儿女犯错，父母要宽容、要领导、要责己、要正己，时间久了自会悔改，这叫义气。不然，你怨他，他恨你，日久成仇。况且子女是祖先的遗德，你要怨他，正是欺祖。
○子女肯尽孝的，是由德上来的；能败家的，是由孽上来的。要知子女的成败，且看自己的行为是德是孽就是了。
○世人常骂人"缺德"，听的人就生气，不知道自反。我认为遇着不成材、不知耻的兄弟妻子，正是德行不足的原故，应该努力做德来弥补，时间久了不变就换啦!要是不用德行来弥补，怨恨、打骂都是不中用的。
○从前有个女人，抱着孩子来问我："你看我这孩子怎么样？"我说："真招笑!你自己合的面，你自己拌的馅，包出的饺子来，不知道是什么面？什么馅？倒来问我!"这和种田是一理，自己下什么种，将来准打什么粮。
○我儿国华问我："你领着男男女女的经年讲道，说是做德，究竟德在哪里呢？"我对他说："我当年扛活一年赚七十吊钱，你现在每月赚一百元，你比我强，这就是我有德。将来你的儿子若是比你强，就是你有德。"他若是再问，他的儿子怎能比他强？我会告诉他，把赚的钱，拿出六成行善，用四成过家，他的儿子准比你强。
○旧家庭的家长都会装鬼，一早起来不是说人就是呵人，甚至骂人、打人，他气别人也气，气就是鬼。我会装神，见人不对，我就一笑，乐就是神，神起就不伤人，当时也不说他，等过几天，他乐的时候，或是他问我，或是我问他，把道理讲明白，他也就悔改了。就是小孩子不听话，也说他听话，好哭也说他不好哭，日子久了，自然能改过来。
○人有人性，物(动物)有物性，能知人的性，才能度人，能知物的性，才会用物。离开物道，享不着物的福；离开人道，也享不着人的福。若是管人，人准不服。要会领人，夸他的好处，提他的阳光，他才乐意听从。对于物类，也要温存它，不可以打骂，人和物是一理，这就是"率性"。可是人总好管人，虐待物，简直是推他下地狱，撵他下地狱。
○老人要知道儿女的好处，就是责备他，他也乐意。所以说："找好处开了天堂路"。
○道是天道，人人都有，并没有离开人，因为人是天生的，什么时候求，什么时候应，什么时候用，什么时候有，天并没有把人忘了。象当老人的，若是每天问老人怎么当？问过百天，准能得着命。有不会的道，只要问真了，自有明白的一天。可是人做事，若是不循天理，不孝老人，就是把天忘啦，天也就不理他啦!
○以志当人就是个真。若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说："你要能骂动我，算我当不起公公!"能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。
○我明道以后，妻毁子谤，朋友绝交。因为他们和我隔界，并不怨他们。
那年我在范家屯开会，我儿国华反对我、排斥我，在讲台上疾言厉色的，把教鞭敲得粉碎。众人不平，要替我管教儿子。我说不可!他是怕我办坏了，才大老远地来拦阻，我若不是他爹，他再也不会着那么大的急。我是志界人，不用说他打黑板，他就是打我，我也不动，准当得起爹。我若是动性骂他、打他，就是无道啦!
○儿女是世上的，有了能力应给世上服务。要是因为父母，把子女累在家里，在子女方面是小孝，在父母方面就是不慈啦!

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