老师的原文

阴宅风水中的坐向问题一直是风水理论中最迷惑风水后学者的难题，对这个问题我也曾经困惑了10年之久。我就这个问题求解过很多的风水大师，也亲自目睹了很多风水大师是如何格龙定向的。结果我还是一头雾水，后经恩师点拨才得以开悟，才理解了立向的意义。现在想想，其实那些大师也是一知半解的。纵观那些大师的做法，我简单的介绍如下几种：一、根据元运来选择坐向。二、按照理法来选择坐向。三、根据穴场的峰峦和来去水选择坐向。对于这些做法，风水师有时是单独运用，有时是相互参商结合运用。

一、根据元运来选择坐向。
简而言之，所谓根据元运来选择坐向的做法，又称为”玄空立向法“。一般来说风水师在穴场格定来山在哪一个宫位（八卦宫位）比如：格定艮宫来龙，根据一卦统三山，艮宫的三山是丑艮寅，那么可立的向有丑山未向、艮山坤向、寅山申向。按照元运的得令旺衰选择以上三个坐向。在上元二运或者中元五运或者下元八运就选择丑山未向作为旺山旺向来用，如果是中元四运或者中元六运就选择艮山坤向或者寅山申向作为旺山旺向来用。再结合一些特殊的格局，如所谓的父母三般卦，连珠三般卦，三般巧卦，什么七星打劫等格局参商而用。如果上述丑山未向、艮山坤向、寅山申向三山都不符合元运的旺衰规律，风水师就会采用兼向（左兼或者右兼）的方法来协调。就是风水界盛传的“一穴两向”。
这类风水师还会结合一些三元九运的的水法（净阴净阳水法）所谓的“红黑两盘详水路，净阴净阳响如神”。说的是阴龙立阴向收阴水，阳龙立阳向收阳水。为净阴净阳之局，说什么会主发富贵，大发人丁。还会结合一些什么龙的生死之说来确定龙的坐向。在此不再赘述。
二、按照理法来选择坐向。
在当今社会上很多风水师是按照理法来选择坐向的，特别是那些反对玄空立向的大师一般都是采用理法来选择坐向的，所以又被称为是"三合立向法“。简而言之，一般来说风水师在点穴以后，风水师就会用罗盘格定来龙的方向，接下来风水师就会用罗盘格来去水的宫位，以及用罗盘格格穴场的峰峦的宫位。如果格定来龙是木龙，但是来水是巽巳峰、丙午宫，去水是辛戌宫，那么风水师就会选用立火龙的向。在木龙而言巽巳宫、丙午宫来水是衰水和死水来，去水是辛戌宫是水破冠带宫为大凶！因为立火龙的向，来水是巽巳宫、丙午宫，为临官水和帝旺水来，去水是辛戌宫，为水流归库。这就是常说的”拨水入零堂或纳水”。同理本来是木龙入首，但是周围的峰峦是巽巳峰、丙午峰，风水师也会选用立火龙的向，因为巽巳峰、丙午峰在木龙而言是衰峰和死峰。风水师选用立火龙的向，那么巽巳峰、丙午峰对火龙而言是临官峰和帝旺峰。这种做法又称为”拔砂或消峰“。上述做法一般都是两者兼顾同时考虑的。所以有时合称“拨水拔砂”或者是”消峰纳水“。说什么“风水风水，消峰纳水””纳得水神便是奇，消的神峰便是贤”指的就是上述的做法。风水师有时候还会运用兼向的做法，也称为“一穴两向“。
三、根据穴场的峰峦和来去水选择坐向
最后一种立向的做法是根据穴场的峰峦和来去水，选择墓穴的朝向。这种立向的做法在各种立向类型的风水师中，算是最低层次的一类。这一类风水师有的甚至不用罗盘，既不格来龙的方向，也不格水口所在的宫位，也不管他们自己所立是什么方向，他们只看穴场的朝峰。他们有一个立向的理论，就是“站得高，看得远”因为要看得远，所以他们要立的向就得对准穴场最远最高的峰。稍微复杂一点的做法就是结合穴场前后左右的峰峦和来去水的形状，根据风水师本人的感受来左右偏移金棺的位置。比如左边的峰峦比较靠近穴场，那么风水师就会把金棺头部的位置向右偏，反之就向左偏。还有就是看周围水的形态，所立的向要避开水对穴位的割、射、反、冲、牵、扑、斜、穿、露等各种情况。我们通常把这类立向的做法，称之为“主观立向法”，很显然这种做法是非常无知和愚昧的。
综上所述，从上面的几种做法总可以看出，每一种做法都在人为的追求心目中最完美的坐向，这种做法希望通过对坐向的选择来趋吉避凶。其实阴宅中的坐向，严格地说是没有立向的选择，只有定向的操作；阴宅风水中的坐向是不能改变的。以上几种立向的方法都是人为主观的臆定，都没有正确的体现来龙的方向。违背了阴宅风水中坐向的既定性和唯一性。阴宅风水中的坐向是客观存在，不容改变的，社会上诸如此类的立向的方法，都有一个共同的原则，就是在立向的过程中，要求做到趋吉避凶，这就使得原本是确定龙穴的坐向，变成了创设龙穴的坐向。向不是人能立的，也是立不了的，龙穴的坐向不会因为立向而存在，也不会因为不立向而消亡。郑重的强调一次，阴宅风水中吉凶祸福，是早已确定而无法更改的。所以如何选择坐向都是徒劳的！希望通过来对坐向的选择来趋吉避凶，是一厢情愿的愿望而已，实则是对风水术的无知罢了！
附：《地理原真》点穴立向法诀
摘录如下：

湖峰道人在《地理原真》中写道：凡研习地理者皆能讲究一二，惟有点穴奥妙难言。经云：登穴看明堂。当登穴观看内堂，水合局明抱，外堂外水来照应正直不歪不斜不上不下，眠干就湿此真穴眼。
如四局成气点穴，先分阴阳，如阳局阳龙和阴龙阴局，必然都朝本龙之生向，八龙皆然。
1 如丙龙结穴必乙水来朝而生戌，点穴立向定宜坐申向寅，因丙火长生在寅，必如此庶能合寅午戌之阳火局。
2 如乙龙结穴必是丙水来朝而出戌，点穴立向定坐子而朝午，因乙木长生在午，乙为阴火而逆行，必如此庶合寅午戌之阴火局。
3 水局点穴立向非壬龙即辛龙，如壬龙结穴必是辛水来朝而出辰，点穴立向定宜坐寅而朝申，因壬水长生在申，阳局顺行，必如此始合申子辰阳水局了。
4 如辛龙结穴必是壬水来朝而出辰，点穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金长生在子，阴局逆行，必是如此，方合申子辰之阴水局。
5 木局点穴立向非甲龙即癸龙，非朝亥即朝卯。如甲龙结穴定是癸水来朝而出未，点穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之长生在亥，阳局顺行，必如此庶能合成亥卯未之阳木局。
6 如癸龙结穴必是甲水来朝而出未，点穴立向必宜坐酉而向卯，因癸长生在卯阴局逆行，必如此庶合成亥卯未之阴木局也。
7 金局点穴立向非庚龙即丁龙，结穴非朝已即朝酉，如庚龙结穴必是丁水来朝而出丑，点穴必宜坐亥而朝已，因庚金之长生在已，阳局顺行，必如此庶合成巳酉丑阳金局。
8 如丁龙结穴必是庚水朝来而出丑，点穴立向必宜坐卯朝于酉，因丁长生在酉，阴局逆行，必如此庶可合成已酉丑之阴金局。





附风水界盛传的三合立向法

四窍水口：
在龙水为墓库，在向局为衰方。

如乙丙之戌窍，左水来则在戌左，应立左针庚金向；右水来则在戌右，应立右针癸水向。庚金旺在酉，衰在戌；癸水旺在亥，衰在戌。此即司马头陀水法之巽庚癸局，因巽关干窍，向在庚癸，是以庚癸之衰，即乙丙之库也。如辛壬之辰窍，左水来则在辰左．应立左针甲木向；右水来则在辰右，应立右针丁火向。

甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺在巳，衰在辰，此即司马头陀水法之干甲丁局，因干关巽窍，向在甲丁，是以甲丁之衰，即辛壬之库也。

如丁庚之丑窍，左水来则在丑左，应立左针之壬水向；右水来则在丑右，应立右针乙木向。壬水旺在子，衰在丑；乙木旺在寅，衰在丑，此即司马头陀水法之坤壬乙局，因坤关艮窍，向在壬乙，是以壬乙之衰，即丁庚之库也。

如癸甲之未窍，左水来则在未左，应立左针丙火向；右水来则在未右，应立右针辛金向。丙火旺在午，衰在未；辛金旺在申，衰在未，此即司马头陀水法之艮丙辛向，因艮关坤窍，向在丙辛，是以丙辛之衰，即癸甲之库也。

由此可知，龙水之库，为向上之衰，即与四隅水口相同，乃向法中之正向，其第二隅向，亦与此同论，因向上论水，到衰即放，则穴前不见病死之水，乃为全吉，故向上不喜见水出墓库之方也。或有向上亦出墓方，与龙水同一库者，此必穴上但见衰方水去，或见四正病水去，不见死水墓口，斯为善也。初学偶或不明，阅历多则恍然而悟矣；

四大水口之真谛，了然于胸，如干关必得巽窍，巽关必得干窍，艮关必得坤窍，坤关必得艮窍，此乃龙水交会，同归一库，故关者龙也，窍者水口也，关窍必在四隅，乃可相通，自然之理也。

凡吉地往往如是，若四正水口，亦必归四隅，方能龙水交会。

生克制化消纳之法：

乃乘气中补泻之法也。如离龙入首，干亥水来朝，是为煞曜，法当坐丁向癸，收甲木以合干亥，为干甲丁之木局，则木气合而离气旺，干亥不为煞曜，而反为生母，此乘旺制煞之法也。

又如卯龙入首，丙水与艮水从辛而去，一派火局，泄木之气，即为杀矣，当作辛向，但水直去而不蓄于局中，则火气泄而木气不伤，此脱杀扶生之法也。又如亥龙入首，后龙带子癸而来，以双山论，属木，

然水从庚辛方入堂，一派金气，则杀水满局矣，法当立巽向，盖巽庚癸本为一家，今以巽与庚辛合，而又与亥子癸合，巽向一立，龙水与向相为同党，则化煞生权，不为我仇，此从杀为权之法也。

又巽龙入首，辛水当面朝来，所谓辛水向东流也，以正五行论，巽属木，辛属金，则辛金为巽木之杀，但以卦气论，则巽辛相纳为配合，以天星论，则天以太乙，为星垣中之两贵人，若山水可作辛向，则辛不为杀，而为官星矣，此迎官就禄之法也。山有山之杀，水有水之杀，其消纳工夫，全在生克制化之转移也。阴用阳朝，阳用阴朝：此乃利用朝迎收纳，为乘气之诀也。

如干龙从西兑而来，为阳亥则为甲木，以甲木为阳，生亥旺卯而墓未，当用阴而墓未配之，惟癸水为阴，生卯旺亥墓未，乃为正配，所谓金羊收癸甲之灵也。阳木用阴水来配，则为盼用阴应。若申子辰水局，从右转则为阴癸之水，宜用甲木来配，乃为阴用阳朝；因为阳用阴朝，则阳静而守，阴运而用也；阴用阳朝，则阴静而守，阳运而用也。阴阳互藏其宅，动静互为其根，气从左行，从生趋旺，气从右旋，从旺趋生也。生旺互交，玄窍相通，而化育成矣，此为堪舆家乘气之第一关窍也。又如亥龙从坎入亥者为阴亥，则为乙木，以乙木为阴，生午旺寅墓戌，当用阳而墓戌者配之，乃为正配，所谓乙丙交而趋戌是也。阴阳交媾，气始凝聚，然后以向合之，当迎寅午之生旺而为朝迎；

穴以龙以乘内气，向以水以乘外气也。山运收山，水运收水：墓地有山龙与水龙之分，山龙以山运收山，水龙以水运收水。如乙木生于午，故午上有高峰则旺人丁，乙木旺于寅，故寅上有高峰则旺财禄，所以山管山也。丙火生于寅，故寅上有水来则旺人丁，丙火旺于午，故午上有水来则旺财禄，所谓水管水也。若阴遇阴，则为纯阴不长；

阳遇阳，则为纯阳不生，纵使砂明水秀，终非大地，惟有顾外堂水法，随水立向，消其去水，以避凶杀而已，安能发大福哉！

如杨公白龙潭地记：「坎癸腾腾入干亥，丙向夹蛇扦，虎马兔山高耸顶，庄田置万顷，着紫着绯兼着绿，寅甲水来逐。」是指坎癸龙入干亥，阴龙右旋，寅甲来水，生来会旺也，辛戌去水，玄窍合也，用坐壬向丙兼亥巳，以旺向收寅之生气也，故葬后五子皆显，其后水道改变，逆冲丁午，冲破官禄，五房俱败；若冲破长生，则人丁绝矣，此不知妄作者之所以取祸也。

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