道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。

人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。



闲人注:

体用这个词在玄学上是一个极重要的课题。何谓体？何谓用？

四句话即可概括：体有其体，用有其用；体有其用，用有其体。一镜有两面，体本身有体，也有用；而用本身有用，也有体。

举个例子，我们为什么要定格局？

就是要从天干配合地支了解天道的状况，从而了解先天上我们的手牌是什么，定出富贵贫贱的层次，再从手牌得出后天大运的喜恶；而格局架就是手牌，就是用。那么是谁用呢？当然是日主本身，这时日主就是体，先天格局架就是用。



我们经常听到人说财多身弱，其实当中暗含体用之道。财格，以官为格用神，这是先天格局架，对日主来说是用；日主这时要身强得根气，才能担得起这格局架，即是体才能承受用。所以有些人大富大贵，却身患恶疾，或富期极短，就是这类财多身弱情况。（身强弱涉及健康、精神的层面）



另外，体本身也可分为体和用。

什么意思？

例如：乙木生于子月，这时体就是冬天的木，用的可能是调候的烈火。

调候论性情，没有调候但格局架完整，一样可以大富大贵；有调候但格局架破损，终身谈不上富贵。好人不一定是富贵，坏人不一定是贫贱，就是这道理。

而用本身是怎样分体和用，这留给大家好好思考。



所以现今所谓的子平学说，只论格局、或只论身强弱也是不完整的，弄不清体用，如何以先天原局为体，后天岁运为用，也会难以决定。因此，用神本身根据体用的多元化，也分出：

1)格、局用神

2)格局体用神（格局忌神抑制、调候）

3)日主体用神（身强弱、调候）

4)岁运用神

一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。

满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。

闲人注:天道即天干，追求的是阴阳的一致性。日干以外的三天干，选一者为立极点，如果立极点出现阴阳俱现的情况，是谓浊，否则就是清。例如：以伤官为立局点，但天干却同时出现了食神，这时就是浊的情况，是过不了清纯一关。

另一种情况是，格局用神，即相神也出现阴阳俱现的情况，则是谓杂，否则就是纯。例如以正官为格局用神，但天干却同时出现了七杀，这时就是杂的情况，也过不了清纯一关。

清、纯、浊、杂，这四个分类是真正学懂子平格局的基本功。清纯关不过，富贵层次则大打节扣，同时也是描写了人生去向的状况；浊、杂可从合绊、空亡等方法取清取纯，这方面有关取象的问题会另开专题探讨。

能知旺衰之真机，其於三命之奥，思过半矣。

既识中和之正理，而於五行之妙，有全能焉。



闲人注:身强弱的观念一直主导了近代命学界的去路，可惜的是，这观念只是子平学体用观念的一部份，而非现在无限放大。身强弱是直接取象于一个人的行为态度、身体质素、进取程度及六亲关系等方面。基本上和富贵贫贱没直接关系，因格局定富贵。判定旺衰，其实没现今的书般写的这么复杂。基本上月令真神的五行必然是最旺，而有根气的日主则以身不弱论，各位暂时认识至此已足够了。至于根据五行的旺衰而决定库中之物为何物的秘诀，亦将会在未来公开。

何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。

闲人注:盲派和终南派经常强调宾主的概念，例如：如何透过地支藏干透出天干的位置而取象，看看用得失观的概念，我官是以什么工具去获取他宫的财官印等。当中的过程，就是何处起根源这段的意思。



另一方面，这句亦表达了我们要知道天干的力量素质，是需要知道其地支根气的真假，即真用神、假用神的概念，根气受伤、被绊亦要考虑等，因为这亦关乎格局的层次。那么现在把两件东西综合起来，如果只用得失观取象，我们只能了解这个人是如何获得他想要的东西，但我们不能了解他获得多少东西，是层次的问题。例如：这命是透过印的手段，获得年上的财，但这个财有多大呢？我们则要靠判定格、局的成败去决定这个财是一千万，还是十亿的分别了。

局中显奋郁之机者，神舒意畅。象内多沉埋之气者，心郁志灰。



闲人注:大多数的命局都不是先天成格、或先天成局，例如：绝大部份人的格局用神就是先天不完整。何谓不完整？格局用神（相神）不透出天干，不作作用于天道，是不完整；格局用神透于天干，但无根气、或根气被绊、或根气被伤，也是不完整。如何从不完整中修正，最直接的方法只有岁运对原命局的作用，例如：令不透干的格局用神透出、令无根气的格局用神提供根气等。来临这些岁运就是奋发之机，是先天格局完善的应期，故云神舒意畅。相反，有些的运碰不言不上奋发的机会，结果只能心郁志灰，故云多沉埋之气。

两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情却被人离间，怨起恩中死不灰。



闲人注:这是天干基础作用的一种，“生解克，合带意，单行道”，现举例说明之。

日主

坤造：　乙　　　　癸　　　　丁　　　　庚

　　　　亥　　　　未　　　　卯　　　　子　　　　空亡(戌亥)　

此命立杀局，以年印为局用神。但时上的庚财为何可以克年上的印，结果导致破局？关键是庚生癸，庚选择了向左走，而庚向左走后，因乙庚合，庚带上了克乙的意，所以庚财可以坏年印。这时，两意情通是指乙庚合，遥立是指年时位置，媒是癸水对时庚的方向导航，是癸水引导了乙庚合，这是基础天干作用，没好坏之分（以格局以言，这是坏了格局）。离间，亦是生解克的另一种情况。

　 日主　　　 　　 　

乾造：　　癸　　　　 己　　　　 丙　　　　 庚　　　　 (戌亥空)　

　　　　　亥　　　　 未　　　　 寅　　　　 子　　　　 　

此造大部份人必定认为是伤官见官，但事实上，己土会选择生庚财而向右走，而不去克官，所以这不会是伤官见官。这时庚财则离间了己克癸的可能，反以是做了好事。（贪生忘克）

出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白云与明月，任君策马朝天阙。

何知其人富，财气通门户。

一出门来要见儿，见儿成气转相楣，从儿不论身强弱，只要吾儿又遇儿．



闲人注:



把这三段放在一起解释，主要是因为它们的共同点也提及到「门」、「门户」这些字眼。

究竟什么是「门户」呢？

在早前的文章也经常强调月令、月支、月令真神是三种不同的概念，

也说过子平真诠的月支藏干取格法，非正宗子平的一脉，

原因是沈氏或其后人已模糊了天道、地道和人道三者的核心思想。



月令真神的容身之所是月支的位置，

在正常状态下，月令真神可在天干地支中自由游走，并对任何干支产生作用。

现今命学对月令真神的忽略，主要是不了解月令真神是於无形的状态，在四柱间进行作用。



换句话说，月令真神不在原局八个字中出现，它却依然作用每一个字。

很玄吗？

真传就是千金不道破，道破不值钱。

后人应有幸认识真正的大学问而珍惜，而非被人打破既有的观念而逃避或抗拒，或不能学一些只有别人懂的知识而停滞不前。

这就是所谓的缘份而非悟性的层面了，在此亦感谢子平门人的无私分享。



当月支受伤时，月令真神也会受伤，这时则会影响格局的层次；

而月令真神被克物盖头时，则不能作用于天干，是为“真神不活”。



原理是什么？

因为月令真神要从月支这“宅”顺利出“门”，然后上天干，必须要月支运作正常方可。



其次就是天干必须没有克真神的五行存在，否则真神也不敢「出门」，不「出门」即是不能作用天干了。

所以第一段所说的出门要向天涯游，就是真神的正常状态；

而何事裙釵恣意留则是遇上「真神不活」等状况。



白云与明月又是什么？其实是指：即使立极点和日主是克真神的五行，也不会使真神出现不活的情况，因为立极点和日主在格局上，是分别以在位者和旁观者的状态存在。



何知其人富，财气通门户，是指天干财星和月支为同一五行，

即财星得到了能量极大的月支作为根气，故云富。



而一出门来要见儿那段是指现今书所说的从儿格成格条件。

主要是天干见强旺食伤和财星作引导，而不见其他十神逆其势，这些特殊格局在未来有机会再详说。



何知其人贵，官星有理会。

何知其人贱，官星总不见。

何知其人富，财气通门户。

何知其人贫，财神终不真。

何知其人寿，性定元气厚。

何知其人夭，气浊神枯了。



闲人注:

子平格局法理，每样东西也有它们的角色和作用。

例如：格局法，要先分类是格、还是局，



以日主以外的一位天干作立极点（格、局点），然后分析围绕着立极点的另外两位天干在十神上、位置上，是如何和立极点配合，是否有一条条完善的卫护结构等。



因此格局在子平法上是专用在定命中个人的富贵贫贱程度。

贵至什么层次？富至什么层次？

取决于格局的成败，成在那？败在那？描写的就是人生的写照，这些东西都是可以简单地由格局看出来。



而《子平真诠》的理论忽略了天道的性质，以月支藏干取格，是限制于人道的层面，当然是领略不了格局定富贵的高度哲学领域。命理不至是只关心个人成就、六亲状况的问题，最重要的是人生因果的体会。



善易者不卜，正是此理。



有些学者会经常误会格局的名字和职业、身份有关，

即是正官格会做官、正财格是富豪等，这完全是大错特错的。



成格者贵，成局者富，这一点已经清楚说明富贵层次是如何分别。

那么格局的名字又是有什么用呢？



格局的名字的出发点是由立极点开始，立极点体现的是一个人在天道上赐与的一项心性，而格局用神（相神），即是这个心性是如何表现的方式。



例如：杀格用偏印的人，处事的表现方式是体现出偏印的性质而多于七杀。

因为七杀的心性是透过偏印的做事方式而引发出来。



又例如：财格用杀，对人对事的方式带的往往都是七杀的激进色彩，

不过心性上仍是正财的平和，这就是两者的角色的不同。

这不是很矛盾吗？

事实上，哪个人的人生不曾带有矛盾呢？

这正是天道和人道的区别：天道只明阴阳生克，人道则充满人性思绪，因此对天道而言，那会有矛盾？



以上带出的是，富贵贫贱四者基本上已经由成格，还是成局决定。

立格者不成格不贵，立局者不成局不富；



立格者因月令受伤，由格降局，虽不贵却富；立局者真神得用，由格升上局，富贵兼备。



因此何知歌头四句带出的只是一种大概而非全照。



而第五句，主要是身强弱方面的范畴，

“性定元气厚”是指心性平和而日主根气足者，大多主长寿。



而立极点阴阳不清，是为浊，格局用神根气受伤是为枯，

这些情况也会有夭命的可能。

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