金鸿：佛图澄是个有大成就的高僧。这篇传记出自《晋书》，原文在附在后面。《晋书》是唐朝开国名相唐玄龄带着一帮人写的，权威性不必质疑，我为什么要特意说明这一点呢？因为如果你看这篇文章的内容时会感觉它比神话还神话，佛图澄简直就是个神仙，未卜先知，求雨禳灾医死人，什么法术他都会，感觉很不可思议，其实，这没什么大不了的，实修佛法的人都知道，修法修出这些神通是再正常不过的事情了，佛法无边，绝非虚言，只不过实修佛法的人都不特别看中神通，因为汉传佛教有规矩，有神通是不能用的。看过这篇文章的人往往会有一个疑问，佛图澄为什么要辅佐石勒和石虎这两个暴君呢？说实在的，我也不知道，也许是因为天下大势在羯赵，他也不好逆势而为，为了保存佛教不得不委屈求全了。
佛图澄是天竺人。本姓帛，从小就学习道术，尤其精通玄术。永嘉四年(311)，来到洛阳，自己说有一百多岁，常常服气养身，能够许多天不吃饭。善于念祷咒语，能够役使鬼神。腹旁有一个洞孔，常用棉絮塞着。每晚读书时，就拔掉棉絮，这时，便有光芒从孔中射出，照亮书房。每次斋戒时，一大早就来到河边，从腹中引出五脏六腑，放进河水中洗涤，然后又放回腹中。他还能凭铃声判断吉凶，没有不应验的。
后来洛阳发生动乱，他便潜踪于江湖，静观其变。石勒在葛陂屯兵，专行杀戮，被害的僧侣很多。佛图澄投奔到石勒部下———大将军郭黑略家。郭黑略每次随从石勒征战，常常能预言战事的胜败，石勒大为疑惑，问他说：“我并没觉出你有超人的智慧，可是每次作战你都能预知战事的吉凶，到底是怎么一回事？”郭黑略回答：“将军天生神威，自有鬼神相助。有一个和尚具有超人的智术，说将军命当拥有华夏之地。这人日前已答应做我的军师，我前些日子所告诉你的，都是从他那里得知的。”石勒便召唤佛图澄，试验他的道术。佛图澄便用饭钵盛水，烧香念咒，不一会儿，饭钵中便长出一朵莲花，花朵清新鲜艳、五色照耀，石勒从此信服了他。
石勒从葛陂撤回河北，经过枋头，枋头人想夜袭军营，佛图澄对郭黑略说：“不一会儿贼军便会前来偷袭，可让主公知道此事。”果然如他所说，因为已有防备，所以没有损失。石勒想再次试验佛图澄，便在晚上穿上全副盔甲，执刀而坐，然后派人告诉佛图澄说：“今晚不知大将军的去向。”使者刚到，还没来得及说话，佛图澄便抢先问道：“平静安居，无敌无寇，何故在夜间戒严？”石勒越发相信他了。后来，石勒一时恼怒，想加害众道士，并想找佛图澄的麻烦。佛图澄便隐藏到大将军郭黑略的家中，并告诉弟子们说：“如果大将军的使者到了，问我在哪里，就回答不知道到哪儿去了。”不一会儿，石勒的使者到了，没有找见他。信使回去报告石勒，石勒大吃一惊，说：“我对他有恶意，他抛弃我离开了。”整夜不能入睡，想再见到佛图澄。佛图澄知道石勒已有悔改之意，次日一早就拜访石勒。石勒说：“昨天晚上你到哪儿去了？”佛图澄回答说：“昨天主公生我的气，所以权且回避了主公。现在主公改变了主意，所以这才敢回来。”石勒大笑着说：“道人多疑了。”
襄国城护城河的水源在城西北五里的地方，不知什么缘故，水源突然干涸了。石勒向佛图澄请教找水的方法。佛图澄说：“现在我就命令龙取水。”于是便同弟子法首等数人来到过去的泉源上，坐着吊席，点燃安息香，念咒祝愿数百句。如此三天，泉水开始涓涓微流，有一条五六寸左右的小龙，随水而来，诸道士争着上前探看。又过了一会儿，泉水开始喷涌，护城河都灌满了。
鲜卑族段末波进攻石勒，士卒人多势众。石勒有些害怕了，询问佛图澄。佛图澄说：“昨天寺中铃声说，明天吃早饭时，可以活捉段末波。”石勒登上城楼观望，看见段末波的大军前不见头，后不见尾，大惊失色，说：“段末波如此强大，哪能捕获呢？！”又派夔安询问佛图澄。佛图澄说：“已经捉住段末波了。”正当此时，城北的伏兵冲击出城，遇上了段末波，活捉了他。佛图澄劝石勒宽恕段末波，放回本国，石勒听从了，后来终于使段末波为之效力。
刘曜派堂弟刘岳进攻石勒，石勒派石虎去抵抗。刘岳被打败，退守石梁坞，石虎筑坚栅围困。佛图澄在襄国，忽然叹息说：“刘岳可怜。”弟子法祚询问缘故，佛图澄说：“昨天亥时，刘岳已被打败并活捉了。”果然如他所说。
后来刘曜亲自进攻洛阳，石勒准备救援，他的部下都劝谏说不能。石勒以此事询问佛图澄，佛图澄说：“刚才法轮上的铃声说：‘秀支替戾冈，仆谷劬秃当。’这是羯族语言。秀支是军队的意思；替戾冈，是出的意思；仆谷，刘曜所据的胡地方位；劬秃当，是捉的意思。这句话的意思是说：‘大军开出定能活捉刘曜。’”又命令一个童子斋戒七天，取来麻油和胭脂，亲自在手中拌合，然后举起手给童子看，掌上光辉耀目，童子大惊说：“掌上有许多兵马，其中一人高大白皙，被红丝绳绑着双手。”佛图澄说：“这人就是刘曜。”石勒非常高兴，于是奔赴洛阳，终于活捉了刘曜。
石勒自称赵天王，照皇帝之制行事，同时更加敬重佛图澄。当时石葱行将反叛，佛图澄告诫石勒说：“今年葱中有虫，吃葱必害人，可下令百姓不要吃葱。”石勒便诏令境内人民，不要吃葱。不久，石葱果然逃走。石勒更加器重他。每事必先问他然后再施行，并给他赐号为大和尚。
石勒的爱子石斌暴卒而死，将出殡时，石勒叹息说：“我听说虢国的太子死了，扁鹊使他死而复生，如今有谁能仿效他呢？”于是便让人转告佛图澄。佛图澄拿杨树枝沾水，边洒边念咒语，然后走近石斌，拿起他的手说：“该起来了。”石斌马上就苏醒过来了，过了一会儿，便完好如初。从此，石勒的儿子们大都被安置在佛图澄的寺中养息着。石勒死的那年，天气平静无风，可佛塔上却有一只铃独响，佛图澄说：“铃声说，国家有大丧，不出今年年底。”不久，石勒果然死了。
等到石虎篡位称帝，迁都邺城，更加诚心对待佛图澄，比石勒更加敬重。下诏书让佛图澄穿绫锦，乘坐雕花的华贵辇车，朝会群臣之日，拉着他的辇让他升上殿堂，常侍以下的官员都帮着抬起辇车，太子、三公则扶着辇车的两侧，主持朝会的大声呼叫大和尚，在场的众人都站起来，以此来显示对他的尊敬。又派司空李农早晚亲自问讯，而太子三公则五日去朝见一次，受尊敬的程度没有人能够相比。支道林在京师，听说佛图澄同石姓诸人交游，便说：“澄公把石虎当成了海鸥鸟。”老百姓因为佛图澄的缘故，大多信奉佛教，都营造寺庙，争着出家，其中真伪混杂，滋生出不少罪过。石虎下令予以清理裁剪。他的著作郎王度上奏说：“佛是外国神，不是华夏诸族应当供奉的。汉代时，外国人开始传播他们的神道，听任西域人在都邑设立神庙，供奉神灵，但汉朝人都不出家。魏承汉制，也继承了这种做法。现在可以作出决定：我赵国之人都不准到寺庙烧香礼拜，以此来维护典章制度。无论是朝中百官，还是普通百姓，都在禁止之列，若有违犯禁令的，与淫祀者同罪。赵国人做了和尚的，要还俗再做百姓。”朝中人士大多都同意王度的奏请。石虎因为佛图澄的缘故，下诏书说：“朕出生于边地戎族，今得以君临华夏。至于祭祀，应该顺合本族的风格。佛是戎族之神，也理当同时供奉，不管是外域还是本地百姓，有乐于供奉佛的，特准之。”
佛图澄当时停留在邺城寺庙中，他的弟子遍布各郡国。有一次他派遣弟子法常北行到襄国，弟子法佐从襄国回来，两弟子相遇在梁基城下，停车相对，彻夜长谈，言语多涉及大和尚，直到天明二人才分手而去。法佐刚进门，佛图澄就迎着他笑着问：“昨晚你和法常交车相对，议论了你的老师，是吧？”法佐惊愕惭愧不已。从此，国人往往相互告诫：“不要滋生恶心，大和尚会知道你的心事。”如此以来，久而久之，以至于没有人敢对着佛图澄所在的方向吐唾沫。
石虎的太子石邃有两个儿子在襄国，佛图澄告诉石邃说：“小阿弥最近怕是得病了，你可前去看望。”石邃当即派人飞马去探视，果然已经得病。太医殷腾和外国道士自称能够治疗此病，佛图澄告诉弟子法牙说：“就是圣人再生，也治不好这病，何况这些人呢？”三天以后，果然死了。石邃准备叛逆，对身边侍从说：“大和尚神通广大，可能会发现我们的谋划，明天他来，就先除掉他。”佛图澄于本月十五将入见石虎，行前对弟子僧慧说：“昨晚天神传呼我说：‘明天若入见石虎，回来时不能到别人家去。’我明日要去谁家，请你阻止我。”佛图澄平常入见，必定要拜访石邃家。石邃知道这天佛图澄将入见君王，便在家苦苦等候。佛图澄就要登上南台了，僧慧扯着他的衣服。佛图澄说：“现在已经不能停止下来了。”人坐未稳，就起身告辞，石邃强留不住，阴谋也就随之破产。回到寺院，叹息说：“太子作乱，形势已经迫近。”想说不好说，想忍也难以忍。于是便借机会暗示石虎，石虎始终没有觉悟过来。不久，事变发生了，这才明白佛图澄以前说的话。
后来，郭黑略率领大军征伐长安北边的山羌，中了羌人的埋伏。当时佛图澄正坐在殿堂，忽然之间，惨然变色说：“郭公今日有灾难。”于是唱道：“众僧祝愿。”佛图澄又亲自祝愿。过了一会儿，又说：“若从东南逃出便能生存，其余方向则难脱困境。”然后又一次祝愿。又过了一会儿，说：“脱险了。”一个多月后，郭黑略回来了，自己说坠入了羌人的包围，向东南逃走，马累得走不动了，正巧遇到帐下人，把马推给他说：“主公乘这匹马，小人乘主公的马。能否成功，让天命决定了。”郭黑略得到了他的马，所以才免于一死。推算时间，正巧是佛图澄祝愿的时间。
当时天大旱，石虎派太子到临漳西滏口求雨，过了很久还不下雨，季龙便命令佛图澄亲自去求雨，当即便有两条白龙降到求雨的地方，当天就下了大雨，方圆千里。一次佛图澄派子弟到西域买香，人走之后，佛图澄告诉其余弟子说：“在手掌上已经看到弟子在某地被劫，快要死了。”于是烧香祝愿，遥救弟子。弟子回来之后，说某月某日在某处被强盗劫掠，快要被杀时，忽然闻到香气，盗贼惊慌地说：“救兵已到。”丢下他逃走了。黄河中从前不生鼋，当时有人捕到一只，拿来献给石虎。佛图澄见到后说：“桓温要打到黄河，时间不会很久了。”桓温，字元子，此后果然如他所言。一天石虎白天睡觉，梦中一群羊背着鱼从东北方向来，醒后询问佛图澄。佛图澄说：“兆头不祥，恐怕鲜卑人会占有中原了。”事后果然应验。一次，佛图澄同石虎共登中台，忽然惊叫道：“变，变，幽州在发生火灾。”便拿酒喷洒，过了一会儿，又笑着说：“火灾已经得救。”石虎派人到幽州查访，说昨天火从四门燃起，西南方有黑云飘来，大雨倾盆，浇灭了大火。大雨中有酒气。
石宣准备杀石韬，石宣先到寺院中与佛图澄同坐，佛塔上一铃独鸣。佛图澄说：“解悟铃声了吗？铃声说胡子洛度。”石宣改容说：“这是什么话呀？”佛图澄故意错改其意说：“老胡身为道人，不能山居无言，卧厚毯穿美服，这难道不是洛度吗？”石韬后到，佛图澄对他凝视良久。石韬惊恐地问佛图澄，佛图澄说：“奇怪你的身上有一股血臭，所以长久凝视。”石虎梦见飞龙从西南自天而降，次日清早就询问佛图澄，佛图澄说：“将有祸变发生，应当父子慈和，小心谨慎。”石虎拉着佛图澄进入东阁，同皇后一起询问灾祸之事。佛图澄说：“身边将有贼，不出十天，从佛塔以西，此殿以东，应当有流血之事，千万小心不要向东。”杜皇后说：“和尚怕是老发昏了吧！哪里有贼？”佛图澄当即改换语意说：“六情所接受的东西，都是贼，人老了本该发昏，只是能让少年不致发昏才好。”随便以寓言应付，不再说明深意。两天后，石宣果然派人在佛寺中害死石韬，并想乘着石虎办丧事时杀掉他。石虎因为佛图澄告诫在先，因此免于一死。等到石宣被收捕，佛图澄劝石虎说：“都是陛下的儿子，为何再祸上加祸呢！陛下忍怒而发慈悲，国运还有六十多年，如果杀他，他便会变成慧星下扫邺宫。”石虎不听。一月后，有一匹妩马尾巴像烧着的样子，进入洛阳中门，又出显阳门，头朝着东宫，都不能进，然后走向东北，霎时就不见了。佛图澄听后叹息说：“灾祸降临了。”石虎在太武前殿赐群臣宴会，佛图澄沉吟说：“殿啊，殿啊！荆棘子将长成林，挂烂人的衣裳。”石虎命令打开殿堂大石，向下一看，果然有荆棘在生长。冉闵小字棘奴。
石虎造太武殿，刚落成，把古代圣贤、忠臣、孝子、烈士、贞女画在墙上，但形象都像胡人，十多天后，头全都缩入肩中，只有帽子头发微微露出，石虎非常厌恶，但只能秘而不宣。佛图澄则对着图画流泪，不久便在邺西紫陌上自营坟墓，回寺院后，自言自语道：“还要三年吗？”又自答：“不要。”“还要二年、一年、百日、一月吗？”又自答：“不要。”从此便再不说话了。对弟子法祚说：“戊申岁祸乱逐渐萌生，己酉岁石氏当灭亡。我趁着还未发生祸乱，预先坐化去了。”死在邺宫寺院中。后来有和尚从雍州来，说看见佛图澄向西入关了，石虎掘墓察看，只有一块石头却无尸体。石虎厌恶地说：“石头，便是我；埋了我然后离去，我快要死了。”因此得病。第二年，石虎死。于是北方大乱。
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原文：
佛图澄，天竺人也。本姓帛氏。少学道，妙通玄术。永嘉四年，来适洛阳，自云百有余岁，常服气自养，能积日不食。善诵神咒，能役使鬼神。腹旁有一孔，常以絮塞之，每夜读书，则拔絮，孔中出光，照于一室。又尝斋时，平旦至流水侧，从腹旁孔中引出五藏六府洗之，讫，还内腹中。又能听铃音以言吉凶，莫不悬验。
菀耙及洛中寇乱，乃潜草野以观变。石勒屯兵葛陂，专行杀戮，沙门遇害者其众。澄投勒大将军郭黑略家，黑略每从勒征伐，辄豫克胜负，勒疑而问曰：“孤不觉卿有出众智谋，而每知军行吉凶何也？”黑略曰：“将军天挺神武，幽灵所助，有一沙门智术非常，云将军当略有区夏，己应为师。臣前后所白，皆其言也。”勒召澄，试以道术。澄即取钵盛水，烧香咒之，须臾钵中生青莲花，光色曜日，勒由此信之。
释啡勒自葛陂还河北，过枋头，枋头人夜欲斫营，澄谓黑略曰：“须臾贼至，可令公知。”果如其言，有备，故不败。勒欲试澄，夜冠胄衣甲，执刀而坐，遣人告澄云：“夜来不知大将军何所在。”使人始至，未及有言，澄逆问曰：“平居无寇，何故夜严？”勒益信之。勒后因忿，欲害诸道士，并欲苦澄。澄乃潜避至黑略舍，语弟子曰：“若将军信至，问吾所在者，报云不知所之。”既而勒使至，觅澄不得。使还报勒，勒惊曰：“吾有恶意向澄，澄舍我去矣。”通夜不寝，思欲见澄。澄知勒意悔，明旦造勒。勒曰：“昨夜何行？”澄曰：“公有怒心，昨故权避公。今改意，是以敢来。勒大笑曰：“道人谬矣。”
幢襄国城堑水源在城西北五里，其水源暴竭，勒问澄何以致水。澄曰：“今当敕龙取水。”乃与弟子法首等数人至故泉源上，坐绳床，烧安息香，咒愿数百言。如此三日，水泫然微流，有一小龙长五六寸许，随水而来，诸道士竞往观之。有顷，水大至，隍堑皆满。
巍３鲜卑段末波攻勒，众甚盛。勒惧，问澄。澄曰：“昨日寺铃鸣云，明旦食时，当擒段末波。”勒登城望末波军，不见前后，失色曰：“末波如此，岂可获乎！”更遣夔安问澄。澄曰：“已获末波矣。”时城北伏兵出，遇末波，执之。澄劝勒宥末波，遣还本国，勒从之，卒获其用。
败，刘曜遣从弟岳攻勒，勒遣石虎距之。岳败，退保石梁坞，季龙坚栅守之。澄在襄国，忽叹曰：“刘岳可悯！”弟子法祚问其故，澄曰“昨日亥时，岳已败被执。”果如所言。。勒及曜自攻洛阳，勒将救之，其群下咸谏以为不可。勒以访澄，澄曰：“相轮铃音云：‘秀支替戾冈，仆谷劬秃当。”此羯语也，秀支，军也。替戾冈，出也。仆谷，刘曜胡位也。劬秃当，捉也。此言军出捉得曜也。”又令一童子洁斋七日，取麻油合胭脂，躬自研于掌中，举手示童子，粲然有辉。童子惊曰：“有军马甚众，见一人长大白晳，以硃丝缚其肘。”澄曰：“此即曜也。”勒其悦，遂赴洛距曜，生擒之。
谓勒僭称赵天王，行皇帝事，敬澄弥笃。时石葱将叛，澄诫勒曰：“今年葱中有虫，食必害人，可令百姓无食葱也。”勒班告境内，慎无食葱。俄而石葱果走。勒益重之，事必谘而后行，号曰大和尚。
的苌勒爱子斌暴病死，将殡，勒叹曰：“朕闻虢太子死，扁鹊能生之，今可得效乎？”乃令告澄。澄取杨枝沾水，洒而咒之。就执斌手曰：“可起矣！”因此遂苏，有顷，平复。自是勒诸子多在澄寺中养之。勒死之年，天静无风，而塔上一铃独鸣，澄谓众曰：“铃音云，国有大丧，不出今年矣。”既而勒果死。
以雕及季龙僭位，迁都于鄴，倾心事澄，有重于勒。下书衣澄以绫锦，乘以雕辇，朝会之日，引之升殿，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼而上，主者唱大和尚，众坐皆起，以彰其尊。又使司空李农旦夕亲问，其太子诸公五日一朝，尊敬莫与为比。支道林在京师，闻澄与诸石游，乃曰：“澄公其以季龙为海鸥鸟也。百姓因澄故多奉佛，皆营造寺庙，相竞出家，真伪混淆，多生愆过。季龙下书料简，其著作郎王度奏曰：“佛，外国之神，非诸华所应祠奉。汉代初传其道，惟听西域人得立寺都邑，以奉其神，汉人皆不出家。魏承汉制，亦循前轨。今可断赵人悉不听诣寺烧香礼拜，以遵典礼，其百辟卿士下逮众隶，例皆禁之，其有犯者，与淫祀同罪。其赵人为沙门者，还服百姓。”朝士多同度所奏。季龙以澄故，下书曰：“朕出自边戎，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，所应兼奉，其夷赵百姓有乐事佛者，特听之。”
国还澄时止鄴城寺中，弟子遍于郡国。尝遣弟子法常北至襄国，弟子法佐从襄国还，相遇于梁基城下，对车夜谈，言及和尚，比旦各去。佐始入，澄逆笑曰：“昨夜尔与法常交车共说汝师邪？”佐愕然愧忏。于是国人每相语：“莫起恶心，和尚知汝。”及澄之所在，无敢向其方面涕唾者。
太子季龙太子邃有二字，在襄国，澄语邃曰：“小阿弥比当得疾，可往看之。”邃即驰信往视，果已得疾。太医殷腾及外国道士自言能疗之。澄告弟子法牙曰：“正使圣人复出，不愈此疾，况此等乎！”后三日果死。邃将图为逆，谓内竖曰：“和尚神通，傥发吾谋。明日来者，当先除之。”澄月望将入觐季龙，谓弟子僧慧曰：“昨夜天神呼我曰：‘明日若入，还勿过人。”我傥有所过，汝当止我。”澄常入，必过邃。邃知澄入，要侯甚苦。澄将上南台，僧慧引衣，澄曰：“事不得止。”坐未安便起，邃固留不住，所谋遂差。还寺，叹曰：“太子作乱，其形将成，欲言难言，欲忍难忍。”乃因事从容箴季龙，季龙终不能解。俄而事发，方悟澄言。
后郭黑略将兵征长安北山羌，堕羌伏中。时澄在堂上坐，惨然改容曰：“郭公今有厄。”乃唱云：“众僧祝愿。”澄又自祝愿。须臾，更曰：若东南出者活，余向者则困。”复更祝愿。有顷，曰：“脱矣。”后月余，黑略还，自说坠羌围中，东南走，马乏，正遇帐下人，推马与之曰：“公乘此马，小人乘公马，济与不济，命也。”略得其马，故获免。推检时日，正是澄祝愿时也。
子诣时天旱，季龙遣其太子诣临漳西滏口祈雨，久而不降，乃令澄自行，即有白龙二头降于祠所，其日大雨方数千里。澄尝遣弟子向西域市香，既行，澄告余弟子曰：“掌中见买香弟子在某处被劫垂死。”因烧香祝愿，遥救护之。弟子后还，云某月某日某处为贼所劫，垂当见杀，忽闻香气，贼无故自惊曰：“救兵已至。”弃之而走。黄河中旧不生鼋，时有得者，以献季龙。澄见而之曰：“桓温入河，其不久乎！”温字元子，后果如其言也。季龙尝昼寝，梦见群羊负鱼从东北来，寤以访澄。澄曰：“不祥也，鲜卑其有中原乎！”后亦皆验。澄尝与季龙升中台，澄忽惊曰：“变，变，幽州当火灾。”乃取酒噀之，久而笑曰：“救已得矣。”季龙遣验幽州，云尔日火从四门起，西南有黑云来，骤雨灭之，雨亦颇有酒气。
浮屠石宣将杀石韬，宣先到寺与澄同坐，浮屠一铃独鸣，澄谓曰：“解铃音乎？铃云胡子洛度。”宣变色曰：“是何言欤？”澄谬曰：“老胡为道，不能山居无言，重茵美服，岂非洛度乎！”石韬后至，澄孰视良久。韬惧而问澄，澄曰：“怪公血臭，故相视耳。”季龙梦龙飞西南，自天而落，旦而问澄，澄曰：“祸将作矣，宜父子慈和，深以慎之。”季龙引澄入东阁，与其后杜氏问讯之。澄曰：“胁下有贼，不出十日，自浮图以西，此殿以东，当有血流，慎勿东也。”杜后曰：“和尚耄邪！何处有贼？”澄即易语云：“六情所受，皆悉是贼。老自应耄，但使少者不昏即好耳。”遂便寓言，不复彰的。后二日，宣果遣人害韬于佛寺中，欲因季龙临丧杀之。季龙以澄先诫，故获免。及宣被收，澄谏季龙曰：“皆陛下之子也，何为重祸邪！陛下若含怒加慈者，尚有六十余岁。如必诛之，宣当为彗星下扫鄴宫。”季龙不从。后月余，有一妖马，髦尾皆有烧状，入中阳门，出显阳门，东首东宫，皆不得入，走向东北，俄尔不见。澄闻而叹曰：“灾其及矣！”季龙大享群臣于太武前殿，澄吟曰：“殿乎，殿乎！棘子成林，将坏人衣。”季龙令发殿石下视之，有棘生焉。冉闵小字棘奴。
子、季龙造太武殿初成，图画自古贤圣、忠臣、孝子、烈士、贞女，皆变为胡状，旬余，头悉缩入肩中，惟冠{髟介}仿佛微出，季龙大恶之，秘而不言也。澄对之流涕，乃自启茔墓于鄴西紫陌，还寺，独语曰：“得三年乎？”自答：“不得。”又曰：“得二年、一年、百日、一月乎？”自答：“不得。”遂无复言。谓弟子法祚曰：“戊申岁祸乱渐萌，己酉石氏当灭。吾及其未乱，先从化矣。”卒于鄴宫寺。后有沙门从雍州来，称见澄西入关，季龙掘而视之，惟有一石无尸。季龙恶之曰：“石者，朕也，葬我而去，吾将死矣。”因而遇疾。明年，季龙死，遂大乱。
谖麻襦者，不知何许人也，莫得其姓名。石虎时，在魏县市中乞丐，恆着麻襦布裳，故时人谓之麻襦。言语卓越，状如狂者，乞得米谷不食，辄散置大路，云饴天马。赵兴太守籍状收送诣季龙。
耍先是，佛图澄谓季龙曰：“国东二百里某月日当送一非常人，勿杀之也。”如期果至。季龙与共语，了无异言，惟道：“陛下当终一柱殿下。”季龙不解，送以诣澄。麻襦谓澄曰：“昔在光和中会，奄至今日。酉戎受玄命，绝历终有期。金离消于坏，边荒不能遵，驱除灵期迹，莫已已之懿。裔苗叶繁，其来方积。休期于何期，永以叹之。”澄曰：“天回运极，否将不支，九木水为难，无可以术宁。玄哲虽存世，莫能基必莫能基必颓。久游阎浮利，扰扰多此患。行登陵云宇，会于虚游间。”其所言人莫能晓。季龙遣驿马送还本县，既出城，请步，云：“我当有所过，君至合口桥见待。”使人如言而驰，至桥，麻襦已先至。
隆奔后慕容俊投季龙尸于漳水，倚桥柱不流，时人以为“一柱殿下”即谓此也。及元帝嗣位江左，亦以为“天马”之应云。
不卧单道开，敦煌人也。常衣粗褐，或赠以缯服，皆不著，不畏寒暑，昼夜不卧。恆服细石子，一吞数枚，日一服，或多或少。好山居，而山树诸神见异形试之，初无惧色。石虎时，从西平来，一日行七百里，其一沙弥年十四，行亦及之。至秦州，表送到鄴，季龙令佛图澄与语，不能屈也。初止鄴城西沙门法綝祠中，后徙临漳昭德寺。于房内造重阁，高八九尺，于上编管为禅室，常坐其中。季龙资给甚厚，道开皆以施人。人或来谘问者，道开都不答。日服镇守药数丸，大如梧子，药有松蜜姜桂伏苓之气，时复饮荼苏一二升而已。自云能疗目疾，就疗者颇验。视其行动，状若有神。佛图澄曰：“此道士观国兴衰，若去者，当有大乱。”及季龙末，道开南渡许昌，寻而鄴中大乱。
卒于升平三年至京师，后至南海，入罗浮山，独处茅茨，萧然物外。年百余岁，卒于山舍，敕弟子以尸置石穴中，弟子乃移入石室。陈郡袁宏为南海太守，与弟颖叔及沙门支法防共登罗浮山，至石室口，见道开形骸如生，香火瓦器犹存。宏曰：“法师业行殊群，正当如蝉蜕耳。”乃为之赞云。
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