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王力平灵宝通智能内功入门九法
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(易学百家专题文章) 浏览次数:2657次 更新日期:2016年1月3日 >> 进入社区

热情是一种巨大的力量,从心灵内部迸发而出,激励我们发挥出无穷的智慧和活力;热情是一根强大的支柱,无论面临怎样的困境,总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情,生命的天空就没的色彩。王力平灵宝通智能内功术补---〈行大道〉
是〈行大道〉中的一部分,古典灵宝通智能内功术的传承人是辽宁的王力平老师,王老师是正统道家的传人,功法的纯正我就不多说了,国网的许多朋友可能都学过,关于古典灵宝通智能内功术的内容请大家发贴,不断地完善!
入门九法
道家入门九法的具体修炼过程,在《大道行》中已有详细的畅述,在此要讲的是如何从理性上去认识道家入门九法.
第一法 除恶悔过
修炼方法;
第一步:在黑屋内悔过两个月。
第二步:在黑屋内盘坐两个月.
第三步;在房屋内盘坐两个月。
“人心好静,而欲牵之”(《太上清静经》),这个欲来自后天之神——识体“常能遣其欲,而心自静”、相对于本体之心而言,欲就是恶魔,由欲造成的后果就是过错.人要求得到本体之心静,必先遣其欲、随着欲望的渐渐消失,人的后天之神日渐平定,这是除恶悔过的核心。
人要开始走向先天之神,要做到这点,首先,就要在形态上仿先天,于是,人就不得不盘坐,用基坐的形式从仿先天走向返回先天之态、其中,包括盘坐的盘式、要求、时间等。
在除恶悔过阶段,在理性上要解决的问题是:人从何而来?(人是怎么来的?)老子曰;“大道无形,生育天地.大道无情,运行日月。大者无名,长养万物。”宇宙间的万事万物,包括人在内,都是由道而生。道的本体是虚无。人来自于虚无,人也将走向虚无。
最后,深刻领悟宇宙生成公式的内涵。

第二法 收心养性
修炼方法
第一步;在地窖或地地下室里点香盘坐,修炼智能法。
第二步;在悬空着的大箱里盘坐,修炼聚精会神。
第三步:在坟地闭目盘坐,修炼安林守舍。
核心:认识思维和运用思维去认识不同的宇宙及宇宙的不同层次。
思维可以理解为神所表现出来的能力,即神力。后天之神和先天之神所表现出来的思维能力是不相同的。
智能法前四法,就是修炼从理性的逻辑思维和抽象思维开始,由形象思维过渡到直觉的灵感思维去认识不同的宇宙。
聚精会神是在思维深度和广度方面精益求精,修炼认识变化的宇宙中不同层次的奥妙。
安神守舍是修炼思维的自控能力.在理性上要认识到我们生存的世界界是由不同的宇宙组成的.认识不同的宇宙,就必须有相对的思维方法,也就是要深刻领悟三界理论的内涵。

第三法 苦修三界
修炼方法:
第一步;人与动植物对练。
第二步;人与日月对炼。
第三步;人与天罡对练。
第一步是修下三界,人与人之间的对炼,主要是炼神;人与物之间对炼,主要是炼气;人与动物之间对炼,主要是炼意;人与植物之间对炼,主要是炼精;人与死人之间对炼,主要是炼灵。通过修炼,认清人、事、物之间本质的内在联系、人为万物之灵,
天地之间,唯有人大。
第二步是修中三界,人与月亮,太阳对炼。可以认识人与,日月之间的内在联系。外动内必应,应则有感,感而有知,知而不反.人是由有形的神意和有质的本体构成.人与不同的宇宙之间有着广泛的、精细的内在联系、日月运行的模式在人体内再现,人的时空观就会发生变化。
第三步人与天罡七星、天罡八卦、星宿等进行对炼.人与有形、无形的东西对炼,人与有质、无质的东西对炼,能从中获得巨大的力量,能做一些超越时空的事。
苦修三界,就是要弄清楚人的内外结构,人与自然界的本质联系,人与天体宇宙之间的联系,人在所生存的世界中的位置,从而形成连接三界的网络,使人的心神往来于三界之中.



第四法。辟谷
修炼方法
第一步:断谷。
第二步:断食
第三步:握固。
断谷是为了排除体内无规律的带有横向纤维状的来西.
断食是为了找出所有内脏的暗窍。
握固是为了完成由生到死的过程.
辟谷是人体的内里逐渐得以净化.最终返回到先天胎儿状态的过程,也是实现由生到死的转换过程,实现人的生命控制由自然王国走向自由王国的转变,是自我生命管理艺术实践的开始。

第五法 活死人
修炼方法:
第一步 自己设立自己的灵牌,自己保佑自己。
第二步;回光返照.坐在水中或坐在镜子前,端详自己的形象。
第三步:透悟阴阳之神的奥妙
人由死复生以后,才能真正明白求天。求地、求人,都不如求自己。自己相信自己,自己求助自己是人一生中最伟大的事。所以,要求自己要爱护好自己,自己保护自己。
经过回光返照后,人就会明白一件事:我并非世上之完人,天外有天,人外有人,人着要永远奋进。
人经历过生死两个宇宙境界之后.返回来再看人的阴神和阳神,就自然会一目了然.
通过活死人阶段的修炼,人就会真正明白“我从何而来?”,“我来世间干什么”,“我的归宿在哪里?”,“我应该怎么干?”等问题。

第六法 修道筑基。
修炼方法:道家的筑基功分三乘
下乘筑基功;主需修炼体内的筋骨肉,并以人、事、物三界的思维去从识世界和自身宇宙存在的形态,处理好人与万物,人与人,人与家庭的关系。
中乘筑基功:主要修炼体内外精气神,井以天、地、人三界的思维去认识世界和人体宇宙的内在结构以及与天体宇宙之
间的联系,处理好认识不同宇宙的修炼方法和思维方式。
上乘筑基功:主要修炼元精、元炁、元神,并以超越时空的潜在思维去认识宇宙的生化合归宿,处理好“我”在不同宇宙存在形态的位置关系。
修道筑基的实质在于修炼和调整精炁神的状态,使其产生不同状态的思维形式,去认识不同的宇宙或宇宙的不同层次,同时.处理好生存环境中与自己相关的诸多关系。

第七法 开智
开智阶段主要修炼五术《易》为穷极天地人之理,五术为沟通天他人之术《易》为体,五术为用。五术皆以道行,以术护道.以术救人,以术载道,以术传道。道长则智开,道高则术高。

第八法 炼神
炼神是指修炼阴神和修炼阳神,其实质是修炼由无形道有形之神,无质道有自,由无规律道有规律之神。

第九法 沐浴
沐浴分药物沐浴、地质沐浴、天质沐浴、无形无质沐浴等多种。

药物沐浴:排出体内之废物,优化躯体之质地.激发人体之潜能。
地质沐浴:接受自然界的有质之物,如雨.雪.雾.露等的润泽和养育。
天质沐浴:接受天体宇宙中的有质之物的润泽和养育.
无形无质沐浴:接受无形之形、无质之质的润泽和养育.
不难着出,道家人门九法的整个个修炼过程,正是宇宙生成图的生化过程。
1,在有形有质的人、事、物三界中,理顺自己与人、事、物的关系,井在形式上、意识上、精神上做好习修的准备。
2.思维上的准备:协调不同思维形式的转变.使思维上网络.
(l)从理性思维过渡到直觉思维.
(2)扩大思维的深度和广度。
(3)运用思维的能力.
3.修炼形与质:人要上网络
(l) 由无规律之形过渡到规律之形。
(2) 由无规律之质过渡到有规律之质。
(3) 由无规律之形质过渡到有规律的形质.
4.实现人生命的转变,完成人从生到死的转变,由有形变质向有形无质和有质无形的过渡。
5.活死人:进一步认识有形无质,有质无形,参梧阴阳生化之理.
6.为有形化无形÷有质化无质的飞跃筑基。
7、以无为之形质和有为之形质的妙用,为我所用
8.实现有形到无形,有质到无质的生化。
9.在有形和无形、有质和无质之中.养心沐浴,实现永生。

灵宝通智能内功术
灵宝通智能内功术是一套古典内功,属于道家功法。它静动相兼,性命双修,静而不守,也不守空;既不回避杂念,也不以一念代万念,把意念放在处理问题上,使练功者练成超人的判断能力,并能快速处理问题。动则人和树木交换气体,修练内气外放、外气内收,掌握为他人治病的能力,并运用外气诊断和治疗疾病。
灵宝通智能内功术分三功九法:三功为三仙功(静坐功)、平衡功(外动功)、睡功(闻余之功);九法为智能法、断疾法、治疾法、传灵法、定心法、定君生死法、求仙法、断魂法和承象法。
三功九法中以智能功和平衡功最为重要。这是一种古老的内功术,以“救君生死在先”、“安乐长寿在后”为其主要宗旨。
智能分九个阶段,即回婴忆望、真假分明、神志清清、知我前程、停食求生、重换新衣、看破天机、回环宇世、登月望行。
1、智能功
智能功以盘坐为主,修炼人的特殊思维能力,既不“意守”,也不“守空”。
(1)回婴忆望
自然盘坐,上身正直,两眼平视,渐收元神。吞纸上颚,闭唇,上下牙齿轻轻扣住。两手置于膝上,掌心向下,思维集中。
先用判断的形式处理杂念,当杂念逐渐消失,开始人静时,脑子里又会出现各种幻觉,看到一些飞禽走兽,林木花草等物体或景象。甚至迈会出现一些已经死去的人,和已经做过的事。这时可意识到经历过这些人和事的时间,并会逐渐向前推迟,回到自己的童年。思维发生了倒转。这时,不能害怕,任其变幻,但每出现一个人、物或景象时,一定要把它认清楚,看仔细,绝不要轻轻放过!这就是“回婴忆望”阶段。
(2)真假分明
回忆的过程中,会自然人静。这时,有人还会看到自己的骨胳、眼睛、嘴巴、头以至内脏。不要惊奇,不要害怕,不要动作,一定要认真仔细地观察,辨别,看看自己身上的骨骼到底有多少,是什么形状,结构,像研究人体割一样。这就是“真假分明”。
以上两个阶段,是人的思维内收的过程,也是内气外发的过程。
(3)神志清清
当以上思维倒转和内视自身的两个阶段过去之后,又会出现一些真实的小动物在不断接近。最常见的如老鼠、黄鼠狼和一些带羽毛的动物。这时,绝对不要害怕,也根本不要理睬,更不要出现动作,任其自然,这些小动物便会自己离去。这是由于人体发出一种带有一定频率的生物电的结果。坚持做功。“神志清清”的阶段就会过去。
(4)知我前程
这一过程消失后,便进入进一步有意识地训练思维,但又不胡思乱想的阶段,炼功者把日常生活中难于解决而又必须解决的重要问题,明确地提出来,认真地想,想解决问题的办法。
如果说第一,第二过程是大脑思维“内收”过程,那么第三、第四两个过程就是大脑思维的“外发”过程。这是两个相互对立又相互统一的完整过程,是对大脑思维的一种特殊训练。坚持不懈,就可以达到提高智能的效果,并对大脑神经系统的调整和身体的修复有 益。
修炼智能功者多出现“肢体百动”的情况,不要害怕,安心修炼,任其自然。这些自发 动作都有自身运动规律,是本功法“意气合一,意到气合”、“气动体动”的表现。
自发动作平息后,修炼者会停止在一个特定的手势上。这时应把手慢慢的收回,用 “八卦子午”式手法开始静坐。这时是“人体之定”的开始,也就是古人所就的“还神”阶段的 开始。静坐的时间越长,对修炼者本身潜在智能激发得越快。
2、平衡功
平衡功是灵宝通智能内功术中的外动功,它是古老的吐纳术。通过修炼者的肢体有循之动和严密的呼吸相配合,用意用气用百窍与植物,动物,人交换气体,使修炼者能达到人与植物,人与动物,人与人之间的气体相对抗的平衡,故名平衡功。
平衡功主要是炼“人体灵信之外放”和“原灵内收”为他人治疗疾病的一种修炼方法。 (1)双手上下拉动
①姿势 面对大树站立,两脚自然分开,与肩等宽,两膝微曲离大树一定距离,两臂前伸,虚腋,两掌心对树,身的三分之一处。
②动作 闭目平视,双手同时沿树身平衡线上下拉动。两腿配合手臂上下起伏,双膝缓缓曲伸.脊柱正直。
③呼吸 上拉时吸气,下拉时呼气。呼吸要逐步做到缓、细、深,长、匀。
④意念 动作和呼吸时想象面前的大树是一个带有特定色素的大气柱,同时想象两掌也会发出同样色素的气体来,与大树相对交换气体。
(2)十指纵向切割
①姿势 面对大树,在树前自然直立,两脚自然分开与肩同克。双臂平伸,两掌平开,十指指尖对树,保持一定距离(这个距离随修炼者功夫的加深而逐渐拉远)。
②动作 闭目平视,用十指指尖上下拉动,身体随着手臂上下略有起伏。初炼者和老年者的动作不要大大,两臂上下不要过低或过高。
③呼吸 掌指上拉时吸气,下拉时呼气。身体与两手要密切配合,不要中途停顿。呼吸要逐步做到缓、细、深、长、匀。
④意念 把眼前大树想象成一个高大的气柱。修炼者想两手十指指尖发出同一色素的气体,把眼前的大气柱切割成细条,切割的线条越细越好。
(3)十指横向切割
①姿势 面对大树,站式同前两式,将两掌平开,上下重叠,两掌心向下。
②动作 两掌在树前作横向左右摆动切割。
③呼吸 两掌前伸呼气,两掌收时吸气。呼吸要缓、细、深、长、匀。
4、意念 想十指指尖,把眼前大气柱切割成薄片,切割得越薄越好。
(4)双手推技
①姿势 面对大树,站势同上。两臂向前平伸,推时两掌直立九十度,十指向上;拉时两掌伸平,指尖对大树。
②动作 两臂缓缓收回,两掌逐渐放平,再将两臂缓缓推出,两掌直立成九十度,指尖向上。如此反复动作。
③呼吸 双臂带双掌推出时呼气;双臂带双掌拉回时吸气。
④意念 想整个掌面带有与树同色色素。推出时,想像两掌发出的气体把眼前的大气柱推弯;拉回时,想像两掌把大气柱拉回,拉弯。
(5)剑指拉动
①姿势 面对大树,站式同前。双手各变“剑指”;食指和中指并拢,其他三指收回,指尖相对。
②动作“剑指”对树,可做上下拉动,也可作横向拉动,也可一手拉动,或双手变换拉动。
③呼吸 拉上、拉回时吸;拉下,拉出时呼。
④意念 意念主要是想中指指尖,在发射“灵信”切割大树,也可体气柱打洞之想。
(6)背树站椿
在以上五种动作操练后,即可背对大树站立30——60分钟。
①姿势 两脚自然开立与扁平,两臂自然下垂,舌舐上颚,垂帘闭目。
②呼吸 深长呼吸二十四次后,转入自然呼吸。
③意念 吸气时想自然界的大气向全身汗毛孔内挤压,进入体内。呼气时想体内浊气从全身汗毛孔向体外放射,放射得越大、越远越好。

3、睡功
修炼者人体姿态行于“睡势”,意志行于动势,体为静,意如动,是动静相合两一种安神健体的方法。
“睡功”与“睡眠”不同。“睡功”是修炼者体态成睡势,全身肌肉处于松而不弛,大脑静而不眠的状态,通过意的引导,主动调节体静,脑静,而脏腑功,达到动静相兼,调息养神,去病保健之功能。工作紧张的脑力劳动者及过于疲劳的体力劳动者均可修炼,特别是老年人、体弱者、妇女更为适宜。此功可恢复神力、精力、体力。练功时间不限,几分钟,几十分钟均可。
“睡功”古称“睡仙”,共有十一式:
(l)安神式
①姿势 平直仰卧,枕高以头颈舒适为度。上肢自然伸直,时关节略曲,手心向下置于身旁两侧,下肢舒展,两脚自然分开与启同宽,足尖自然外展呈八字分开。
②意念 两眼向上平视片刻,再把神光渐渐收回两届中间,向鼻尖看,一直盾到脐下小腹处。闭目,合齿,舌舐上颚。
③呼吸 深长呼吸。吸气时想气从四面八方挤压入脐下小腹处,呼气时想气从脐下小腹处通过全身向体外发射。深长呼吸二十四次后转为自然呼吸,再不要用意念。
④注意 在练功过程中,会出现全身膨胀或身体要腾起的感觉,这是气功态的自然反应,不必害怕。
⑤疗效 主要对神经系统的疾患有很好的疗效,对一些脑力劳动者起“安神养精”作用。对一些体力劳动者有解除疲劳,振奋精神作用。
(2)降血式(调压式)
①姿势 平直仰卧,枕高以头颈舒适为度。上肢自然伸直或时关节徽曲,手心向下置于身旁两侧。下肢舒展,两足跟相对,足尖分开呈小八字。
②意念 两腮向上平视片刻,再把神光渐渐收回两眉中间,向鼻尖看,一直看到两足的涌泉穴,闭目、合齿、舌舐上颚。
③呼吸 深长呼吸。吸气时,想气从两足涌泉穴慢慢上升到脐下小腹处;呼气时,想气从脐下小腹处下降到两足涌泉穴。深长呼吸二十四次后,转为自然呼吸,不要有意念。
④注意 在练功过程中,两腿有麻、凉,胀或有气流动之感觉,这是气功态的反应,不要害怕。
⑤疗效 对人体血压有一定的调压作用。
(3)保精扶血式
①姿势 平直仰卧,枕高以头颈舒适为度。两肘自然收置在两肋旁,右手抱着左手掌或左手抱着右手掌,以修炼者本人舒适为好,掌心向下,覆置于中枢穴(按:中枢为足厥阴肝经之穴,足三阴与任脉之会,位于脐下四寸,于腹部正中线取之。)
②意念 两眼平视片刻,再把神光渐渐收回两眉中间,向鼻尖看,一直看到两手掌复盖处(中枢穴),闭目,合齿,舌舐上颚。
③呼吸 深长呼吸。吸气时,想气从四面八方挤压到中枢穴,呼气时,想气从中枢穴.向全身发射。深呼吸二十四次后,转人自然呼吸,不要用意念。
④注意 在练功过程中,人的整个躯体出现向上的感觉或掌下,小腹内有声音,这是气功态的反应。
⑤疗效 主要对膀胱,遗尿,尿闭等疾患有一定疗效;可调整、平衡冲、任两脉,助气化,利膀胱。
(4)回阳壮力式 ①姿势 同“保精扶血式”只是两手掌复盖置于气海穴(按:此为强壮回阳之要穴,为蓄精扶卵之地,属任脉,在脐下一寸五分之处,腹正中线下,节元与神阙两穴之间取之)。
②意念 同“保精扶血式”神光一直看到气海穴两掌复盖之处。
③呼吸 同“保精换血式”但要把呼吸意念改为从气海穴收发。
④注意 练功过程中,小腹会出现大小不同的声音.这是气功态的反应,不要害怕。 ⑤疗效 对阳萎、遗精、淋病、小腹痛、月经不调、闭经有很好的疗效,具有通理、任脉,回阳,调气补肾虚作用。
(5)补虚还旧式
①姿势 同“保精扶血式”只是两手掌复置于神阙穴(按:此属任脉之穴,在肚脐窝正中。
“脐”在人体腹部的位置非常重要,古人说:“人之有脐,独天之有北辰也”,故名神阙,是神气之穴,为保生之根,补虚还阳之宝。神往来之门。
②意念 呼吸同“保精扶血式”意念改为从神阔穴收发。 ③注意 中腹部内有动或声音之感觉,是气功态的反应。
④疗效 对阴阳两虚,体弱无力,气短神弱等病症有好的疗效,可温阳补虚,还阳和中,消食导滞。
(6)调气扶心式
①姿势 同保“精扶血式”只是两手复置于膻中穴(按:此属任脉,气会膻中;足太阳,少阴,手太阴,少阴,任脉皆合于此,在胸骨下,两乳头中间。女子可在第五胸肋关节之间。胸正中线下取穴。)
②意念 呼吸同“保精扶血式”意念改为从膻中穴收发。
③注意 胸部有气动或胸内有声音,是气功态的反应。
④疗效 对胸痛,气管炎,胸膈满闷,心脏等疾患有好的疗效,可调气降逆,在胸利膈。
(7)保肝明胆式
①姿势 平直仰卧,枕高以头颈舒适为度,躯体左方肋旁放一块与枕同高的软垫,左肘置于软垫上,右手掌抱着左手掌或左手掌抱着右手掌,掌心向下复置干右肝(胆)区之上。
③意念 两眼向上平视片刻,再把神光渐渐收两眉中间,闭目向鼻尖看,一直看到肝(胆)区,想一想肝(胆)区之形态后,闭目,合齿,舌舐上颚。
③呼吸 深长呼吸。吸气时,想大气向肝区(胆区)收压,呼气时,想肝区(胆区)之气从口呼出。呼气时要把舌舐上颚转为舌舐下颚。深长呼吸二十四次后,转入自然呼吸,再不要用意念。
④疗效 主要对慢性肝炎,肝区不通、肝火过盛、胆府、胆区不通有好的疗效,可理气舒肝,明胆开窍。
(8)扶牌健胃式
①姿势 平直仰卧,枕高以头颈舒适为度,躯体右方肋旁放一块与枕同高的软垫,右时置于软垫上,以左手掌抱着右手掌或右手掌抱着在手掌,掌心向下,复置于右肋脾胃区之上。
②意念 两眼向上平视片刻,再把神光渐渐收回两眉中间,闭目向下看,向鼻尖看,一直看到脾区(胃区)想一想自身之脾胃形态,闭目,合齿,舌舐上颚。
③呼吸 深长呼吸。吸气时想大气向脾、胃区收压,呼气时想脾、胃之气从口呼出。呼气时要把舌舐上颚改为舌舐下颚。深长呼吸二十四次后,转入自然呼吸,再不要用意念。
④疗效 对脾痛,脾胃不和,胃炎,胃痛,消化不良有很好的疗效,可和胃定痛,扶脾去胀。
(9)安乐式
①姿势“同安乐式”,但两手改为两掌心向上。
②意念 两眼向上平视片刻,冉把神光渐渐收回两眉中间处,两眼闭目“回光”看头后玉枕处,再把神光慢慢的放回两眉中间。闭口,合齿,舌舐上颚。
③呼吸 深、细、长。吸气肘想气从上空远方向两眉中间处收回,呼气时想气从两眉中间处向远方高空射出。深长呼吸二十四次后,转为自然呼吸,想太空中的绚丽景色。
④注意 练功过程中,会出现外来生物电波而使全身抖动,还会出现一些美丽的景象,不必害怕。
总之,“睡功”九式主要是用来理通任脉,彼此间有一定内在联系,对调理气,血,精,神及五脏各有侧重,又互相关联,是循序渐进,相辅相成的,最终使机体内气、血、阴、阳调和,达到保健、去病的目的。
4、断疾法
此法继智能法和平衡功之后,具体又可分为三种:
(1)环流法
①姿势 断疾者面对被诊者正坐,被诊者也要面对断疾者而坐。
②意念 断疾者意念“灵信”(即外气〕从自己的头部、眼睛、天目穴(两眉头上凹陷 中),强有力地发射到被诊者头部,并从头部向上身、下身一直发射到脚;再从脚发射到 下身、上身、头部。如此反复,便会诊断出疾病的部位。这种诊断法,只能说明被诊断者 疾病的大概部位、方位、部分。
③功理 断疾者修炼了智能法和平衡功后能发射生物电场。生物电场有它自己的频率,并使断疾者自身的感觉。断疾者把自身当作完好整体,发射后再回收。这样多次地进行发射、回收,使断疾者和被诊者成一环流气场。这个气场是带有“灵信”的,也就是带有物质的。
④效果 被诊者身体有什么感觉,断疾者的身体也会有同样感觉,甚至连病痛点都一样。
(2)贯气法
修炼断疾法者在修炼环流法得手如意后,方可修炼贯气法。
姿势 被诊者正坐、闭目。贯气者正直站立在被诊者身旁,左手掌平开,掌心向下,从掌面发射“灵信”于被诊者的百会穴。二、三分钟后,用右手作剑指,用中指尖直对被诊者的天目穴,也可正对印堂穴,同时发出“同位气质”。左手发射的气质和右手发射的气质相垂直,可找出相对交点在什么地方。功夫深者可闭目内视而感觉疾病脏器;功夫浅者可在自身感觉疾病脏器。
(3) 引气法
此法继环流法和贯气法之后。
姿势 引气者正坐,用天目穴或用手指指尖或脚趾的趾尖向外发射灵信到被诊者体内。这里所说的灵信发射到病者体内,用环流法发出环流电场,又用贯气法向病者体内贯气(功夫深者可用很少时间即可断疾;功夫浅者则要多用些时间即可断疾),再回收到自身体内,这样,在经络里和原穴位上就会有感觉。哪个经络有感觉,那个经络就有病变。

①急性、慢性阑尾炎:大肠,小肠,胃,牌经有麻木的感觉.右腹有痛感。
②胃溃疡病、十二指肠溃疡:胃经、脾经有麻木感。溃疡部位麻痛。
③胃炎:胃经有麻胀感。
④肿病(包括风湿病):三焦经凉痛。
⑤骨折:肾经有酸重感。相对部位麻跳。
⑥腰痛:肾经有麻木感。相对部位麻跳。
⑦高血压:肝、脾两经微痛。经脉有沉重感。
⑧贫血:心、肺两经有麻木感。心脏部位有压力。气力不足。
⑨肝炎:肝经乱而麻。肝的部位有沉重感。
⑩肝肿大:肝经乱而麻。膀胱经有沉重感。肝的部位有膨胀感。
⑾肝硬化:(有腹水)肝经乱而麻。肾经,膀眈经胀痛。肝的部位胀涌难忍。
⑿胆结石:胆经痛。胆的部位病并跳。
⒀肾炎:肾经变乱,有胀痛感。胆经、大肠经微动而乱。肾的部位沉重。
⒁尿毒症:肾经胀麻。肝、脾经乱沉。肾部位针刺难忍。
⒂痛经:肾经沉重。肝、脾二经有跳动感。小腹有胀感。
⒃怀孕:三焦、胆、胃三经有胀痛感。小腹部位有跳动感。
⒄感冒:手、足、太阳经麻。肺经乱。全身凉。鼻子有不好使的感觉。
⒅肺炎:肺经有麻木感。肾经、膀既经乱。肺部相对部有沉痛和压力感。
⒆哮喘:心经、胃经有跳动感。相对部位有拉动感。
⒇肺结核:肺经有麻木感。左右肺经不平、乱。肺结核点部位痛跳。
21) 死人:十四经络全无感觉。全身穴位闭死。
22) 手术者:所对部位有酸重感。
23) 外伤者:所对部位有酸木感。
24) 头痛:左、右三叉神经痛。
25) 血癌:全身沉重。
26) 癫痫:全身麻跳。
27) 胃癌:三焦经、胃经麻沉感。
28) 肝癌:三焦经、肝经麻沉感。肝部沉重。
29) 乳腺癌:肺经乱而不平。相对部位表皮麻痛。全身有凉胀感。
30) 肺癌:三焦经、肺经麻不、沉重,相对部位麻痛、微动


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