一、卦验章
以爻而取占应者，谓之用神；以卦而取占应者，谓之卦验，卦验专于卦而不专于爻也。
（以卦名而断吉凶，昔贤所讥，然古又有以卦义断而验者，不可违也。）
婚姻忌三冲，则不索用神之衰旺；邦畿征伐忌内反伏吟，而不凭子官；迁居忌外反伏吟，而不凭鬼静；占病主属化墓绝者，虽用旺而凶，此皆先卦而后爻也。
（五者尤为专忌，卜者常泥于用神而失之。）
是故筮晴雨者，得乾、离则晴，得坎、兑则雨；非此，然后察父母子孙以为晦霁也。筮坟茔者，遇巽风坎水，乃为大凶，以其犯风水而冲也；独秋后占地得坤，春前占山得艮，反为吉兆；蛊有虫蚁，井有水泉，明夷有伏尸；非此，然后索世爻福神以为凶吉也。
（风水最忌六冲，若卜平地，秋后三气得坤卦，卜山地，春前一气得艮卦，反吉，弗论六冲。）
出师征伐，遇明夷有覆军之败，遇坎、蹇、困防汔地之囿，若此者，不复论子官也；求财遇萃曰亏本；出行遇节、艮、坎、明夷曰不吉；狱讼遇大壮与夬曰得理，遇坎、蹇、明夷曰有囹圄；筮病，遇明夷、既济、丰、节而土鬼独发曰死。
（推之京房萃为缺数，余卦皆昔贤所验。）
筮婚姻咸、恒、节、泰者吉，变冲不吉，睽、革、解、离者凶，化合亦凶。后 嗣有无，昔筮大畜而得子，筮蒙而得子，筮涣而得孕，曰腹内怀人也，筮大有、同人，及乾与剥而有双胎，曰丙戊两胎于子也。
(昔商瞿将如齐，四十未嗣，夫子蓍之，得大畜九三，后有五丈夫子；周易蒙训为童蒙，补遗云涣腹中怀人。以上诸卦，皆凭卦断而不及爻用，前贤往有成 验。）
且有因卦象而取义，因卦义而利用者。如筮国得否泰，则君子小人可知，得损、益，则丰荒可见；筮道业，得艮、复、咸、无妄而成心学；筮儒业，得贲、旅、坤、离而焕文章；筮科第，得乾、震而魁黄甲；上疏，岂宜屯蹇；面圣，最喜晋升。
（夫子自筮得旅，筮贲而忧文胜，坤离为文章，震乾得第，皆旧传也。）
如噬嗑之日中为市，而宜于贾肆，涣之木在水上，而利于江河；离以佃鱼，随以驾马，益以农田，睽以锄乱；如艮离咸蛊，占蚕而有收，噬嗑鼎颐，占畜而主烹；占起造以大壮为吉，占父母病以大过为凶；防火得离，防盗得坎，防非得噬嗑与讼，防害得明夷小过与损，皆卦忌所列也。
（右卦亦旧传所载，时有征验，然兼察用象更确。）
且有古史所记占验者，如观之否，而妫育嗣于姜，归妹之睽，而晋依秦婚而复国。
（陈敬仲奔齐，后大为田氏，晋公女为秦穆夫人，后依秦而复晋。）
困 之大过而夫陨，不利室家；出师遇复而射目，不利应敌。
（陈文子言夫从风，风陨，不利娶妇；崔氏后败，射目，晋伐楚也。）
屯 之比而得名，屯之豫而得国，遇蛊而敌败，遇泰而谋成。
（毕万筮仕于晋，得屯之比，见左传。晋公子重耳，筮适秦而得屯之豫，秦伯伐晋得蛊，晋公子复国得泰，右卦聊述旧闻，然与金钱筮义，断亦少殊，不宜执一而断也。）
又有以德以位，配蓍而昌，失德逆天，得吉而亡者。子仪应乾五之大人，晦庵守天山之肥遁（？），宋祖筮离而违方，明宗得乾而复国，南蒯得坤之六五而反败，志逆天也；穆姜筮艮之八二而兆凶，戒失德也。
（古人亦有筮吉得凶之事，德不足以配蓍也。先师星元，于出妻者得泰而言凶，劝之终合；瞽于健讼者得豫，戒勿终讼，不听而凶，泰豫本吉，而筮者志凶，则吉凶反应，此亦足为占者之戒也。）
二、助伤章
助鬼伤身，以世爻受鬼克，而鬼长生于日，是为引祸以自害。世亦称身，实世而 非身也。
夫世爻，卦之宰也，占之主也，问者之身也，故曰伤身。然官鬼遇空破者弗能伤，世爻逢旺相者弗能伤。
虽曰长生，临于岁月动变之位者则非；虽长生于日，而巳日之巽，申日之革则非；虽曰助鬼，而午日之坎，酉日之离则非。是以前贤举申日之离，寅日之咸，亥日之泰者为法。
（五行大生谓之真生，巽鬼革鬼非大生，坎鬼离鬼非长生，所以有间。）
占身命者认祸为福，比匪为良，因财丧身，贪色亡命，妻妾不贤而归夫咎，奴仆肆逆而累主殃。
（以财为利，以鬼为害，天下之害皆伏于利，理固然也。）
国占为奸臣聚敛，为宦官专恣；师占为将病防刺，及自兵之叛；占家者主人贪利忘害，求益遭损，鬼临雀起非，临武被劫，临虎见丧，临蛇而惊；娶妇则主妇不贤；收仆则主仆怀叛。若女占夫而官星为用者，遇之反吉也；占官骤升，占武即发。
（大抵用官吉而用财凶，世爻尤凶也。）
占讼有重责之忧，占失有再偷之虑；投军脱役，鱼为饵钩，昧事修方，步遭荆棘；求财有妄求之害，出行有行险之虞；离尘修戒，障业未除，公役参房，杖笞难免；占监狱囹圄之灾未满，占疾病枕席之患未离；奉神神怒，安灵灵哭，占怪怪真，占梦梦实；避祸祸必临，防害害必至。
总之以鬼为忌者，助伤固凶，即以官为用者，亦嫌其克世，静迟动速，旺大衰小，惟空破散则吉也。
三、随墓章
夫身命逢之，一世应多灾疾；婚姻遇此，中途定见刑伤，占分男女命墓也。
（不论世鬼，不拘空破，女命墓戒娶，男命墓戒嫁。）
求官履仕途而不反，出行登平道而遭屯，行人病于他乡，产妇厄于暗室，公役有桎梏之辱，兴造有妨犯之凶，偷关逾险而蹈网罗，出族谋差而受羁绁。
(随墓统忌，若兴造偷逾，空破稍可。）
求财被溺于狭邪之地，占穴或犯夫古冢之尸。
（二者只言世墓。）
四、无鬼章
动而逢冲，动而有制，动而无助，犹不动也。有而空，冲而散，化而冲，犹不有也。卦中虽无而伏于世爻动爻之下，变而临于日建月建之上，则无犹不无也。
（此辩其虚实强弱之分也。）
空而动者，谓之半空，动而破 者，谓之全凶。有云吉则不吉，凶则更凶，则以大白虎所临也。
（破本无为，因大白虎煞临之，其凶愈甚。）
其象在天为鬼神、为雷霆；在地为庙宇、社稷、厅衙、尸骨、妖邪、虫蚁；在身为主张、权柄、魂魄、识见、疾病；在家为香火、主宰、宗祖、魇倒；在国为仇敌、乱臣；在任为爵级；在事为讼非、为祈祷、为夫媚、为阻滞束缚。
（六亲惟鬼爻为象最多，所谓体物不遗也。）
故身命无鬼，谋望失主，处世无恒；功名无鬼，进取无成，升迁未遂；家宅无鬼，主无君德，耗散多端；谋望无鬼，事无主断，关说徒劳也。
（此言用鬼，鬼不宜无也。）
疾病无鬼，须看用爻，用伤则祈祷无灵，用强则不禳而愈；婚姻无鬼，须分男 女，女占有少寡之嫌，男占则我非其匹；求财无鬼，须分主客，同本而权落他人，空拳而我无遭遇也；自逃则易以潜身，捕逃则难于觅迹，失物则勿以诬人，祷祀而神不降，请托而言不从，事以类推也。
（此言无鬼，各有吉凶之辩也。）
五、两现章
然一动一静之用，犹有别焉，舍静取动，以动为事之兆也。不能得用神于飞爻，而求用神于伏象者，舍飞从伏，必以日月动爻之扶挈用之。
（飞用被伤，当索伏用，日月动与配，相生而从，相克而舍。）
后 时生旺死绝，亦以不伤之神为论，是故未丑为用，而丑空未实，而败于丑月者，谓未实而丑破之也。 （后来日期，取配无伤用神，不可并索，如亥建戊午日占脱货，得大过，遇子月价贵，遇丑月价贱，是论丑破未，而不论建丑也。）
夫鬼神之于蓍不妄动、不徒现，必有所告也，是以卜男婚而两官者，竞相求也，卜女婚而两财者，交相与也；词讼两官，则非一狱之事，失脱两鬼，则是三同之偷；仕路两官而再加署敕，考场两父而复试文章。官主也，父头也，营谋重之而系两头两主；妻财也，子福也，身命逢之而多福多财；忧害二鬼而戒内外之惊，理财二妻而得往来之息；子孙两现而占嗣者，膝下有真假之嗣，弟兄两现而占交者，座前有名实之友。
（卦中用爻两现，推之人事，必有其象，用则喜而忌宜称也。）
卜居官遇乃二氏之同居，营葬鬼遇乃二亡之合葬也；所以戒文书者，父重而有交章之论也，忧官鬼者，鬼重而有连绵之祸也，恶兄弟者，兄重而有繁兴之费也；鬼伏鬼为新旧之病，官化官为起倒之词。
（两现之象，最不易明，故详列于此，因事求之。）
六、独发章
吉凶之应，鬼神之情，必兆以动而告我也，是以卜筮之道，求用象为枢机，而察动爻为情状。
惟一爻动而五爻之不动者，五爻动而一爻之不动者，事应之来，不验于用神，而验于卦象也。是以一爻独发，其占九六，一爻独静，其占七八，则由志动而鬼神知，鬼神知而吉凶生，吉凶之生由于动，所以重于动而轻于用也。
（大吉大凶，虽不系于独发独静之爻，然鬼神之情，常显机于此。）
或曰，独发独静，止为吉凶告兆也。如求财遇财旺而有财，求官遇官旺而有官，行人遇用神生克而定其迟速，病人遇用神衰旺而决其死生，然后以独发独静之爻定其时，则每有验，此为论之中也。
（独发独静可以定时日、察事应，若遂以定吉凶，则须审用爻，不可执也。）
七、日冲章
日冲安旺之爻为暗动，日冲静衰之爻谓暗破，空爻遇冲谓之实，动爻遇冲谓之散，凡有四法，此日冲之要理也。
（如辰建卯日，坤酉子孙，谓之暗动，即半动矣；如午建酉日，离卯父爻，谓之暗破，即半碎矣；如午建戊辰日，乾戌世空，谓之全实；亥建戊子日，艮午父空，谓之半实也。如动爻遇日辰相冲，苟非月建，则谓之散，及动化冲亦散，或他爻发动来冲，若彼强我弱皆散。夫散，犹空也，则全无矣，纵有生扶，不可救药。）
其为墓冲、胎冲、克冲、绝冲，亦有四法，此日冲之分称也。
（辰戌丑未为墓冲，不论旺相休囚，静遇为暗动，空遇为填实。子午卯酉为胎冲，旺相则静为暗动，休囚则静为半散，空为半实也。如子酉之日，来冲午卯，虽旺相亦为克冲，其吉但得十之七矣。寅申巳亥为绝冲，纵旺相，静不能为暗动，空不能为全实，盖绝冲与克冲同也。克冲有三，子酉之日为克冲少轻；申亥之日克冲，绝而又克，故重也；寅巳之日绝冲，又重于胎克冲尔。）
其暗动，或临于 元神，或临于忌神，或临于用神，各随其处而用之，若仇忌两发，而元神值暗动，犹得绵续生生也。然为吉凶之力则半，迟速之报则缓，灾祥之应则暗，如萌如窟，若启若击，用而喜之，忌而恶之，其机如此。
（暗动之力，不及动爻之力。）
八、墓绝章
爻有生旺墓绝，卦亦有之，卦之为用，反胜于爻，盖卦包爻外，大象既凶，而不及小吉也。
（此专言卦体墓绝也。）
卦莫凶于墓绝，或墓冲绝破，或值空亡，则非真矣；或本卦临日月，亦非墓绝，如离变乾为墓绝，若午日月或甲子旬，是伪非真，若逢日月填实其乾，则为凶象矣。又有墓而不绝，绝而不墓，均非真也。
（此辩墓绝真伪也，如墓绝遇空破非真，日月填实则真，墓绝一缺非是。）
墓绝之用，唯国事、出师、身命、住基、疾病五者之忌也。国占岂曰灵长，师占我军或溃，身命疾病，主属而凶，守不利内，迁不利外也。
（卦化墓绝，诸占不宜，而五者尤凶。）
九、反伏章
邦畿国祚，内反吟而社稷摇，外反吟而人民乱；出师征伐，内忌而外喜也；卜旧 住，内卦现而有非常；迁居，外卦兴而生不测；入宅，反吟在内，则居宅不宁，反吟在外，则诸人失利；与人斗者，内反而我受伤，外反而彼遭辱；缉捕，以内为亡，遇则我生事绊，以外为逃，逢则彼触网罗；疾病，而主属恰逢反吟者大凶。
（主属即乾父坤母，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑女是也。如寅建癸酉日，占长子病，遇震之兑，子遇长生，本主无事，兑乃反吟，后仲伙而卒，不论其用也；如坤艮皆土应相助，然寅申丑未相冲，有不利少男老母之象，不论其助也。大凡爻之反吟，用神遇之而凶，卦之反吟，有忌不忌。）
伏吟之法，止以乾震交互而名也。夫以八卦言，则乾克震，以主属言，则长男 伏吟，以木言，则养戌生亥，各有轻重之戒。日月在卯，则震往不成咎，日月戌亥，则乾往不罗凶，亦有真伪之分也。
（乾之所纳，子寅辰午申戌，震纳甲亦同，故谓之伏，然无卦爻之别，日月不可摇易，故分忒纵伏，弗成凶咎。）
筮长男身命，得豫之否而后为君戮，以震受乾克也；筮老父疾病，得乾之震随 亡，以乾化神忒也。此外唯国事、征伐、住基三者忌之，俗传八纯为伏吟，未济既济为反吟者，岂通人之论哉。
（吉凶生于动，动则变，而后反伏以分，古有化反吟伏吟，无配反吟伏吟也。）
十、飞伏章
所谓飞生之伏、飞助之伏、飞空之伏，及伏克飞，四者谓之出也。
（飞来生伏，谓飞生之伏；飞伏比和，谓飞助之伏；飞值旬空，伏爻易出，谓飞空之伏，倘飞爻旬空而遇日冲，全实者不露，不全实者少露也；伏克飞爻，不拘飞破死墓，此四伏能出也。）
其有飞克之伏、飞破之伏、飞散之伏，及伏绝飞，四者谓之不出也，此皆以静爻言也。
（飞来克伏，谓飞克之伏；飞爻月破，谓飞破之伏；飞爻休冲为静散，谓飞散之伏；伏爻绝于飞爻，虽飞生伏，伏克飞者，亦谓之伏绝飞，此四伏不能出也。）
若世与动爻之下者，惟飞克伏、伏绝飞二端不出，余皆得出也。独伏生飞，动爻世下者出之半，静则不出也；尚有伏爻空破，虽能出而实不出，如伏爻日月虽不出而同出也。
（此言伏出之全半，伏爻自遇空破，犹物已敝，纵值莫起，若旺相空亡，过旬复出，若伏爻临于日月，虽处四等不能出之伏，而日月高悬，势同出也。）
是故其一世下伏，其二动下伏，其三静下伏，各有强弱，用既出矣，则所应灾祥悔吝与飞神类焉。然而用伏不及飞，用日月悬虚，不及伏实也，学者辨之。

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