玄学基础入门
六爻预测入门
第一章、数序
第一节、干支、经卦
第二节、別卦
第二章、卦理启蒙
第一节、五行
第二节、地支
第三节、地支中的合、刑、冲的关系
第四节、起卦
第三章、装卦
第一节、纳甲
第二节、世应
第三节、卦宫
第四节、用神
第五节、原神、忌神和仇神
第四章、卦理
第一节、日建、月建和日破、月破
第二节、旬空
第三节、进神退神
第四节、飞神伏神
第五节、三合局
第六节、反吟伏吟
第七节、合处逢冲和冲处逢合
第八节、六神
第九节、神煞
附录
应期初步
应期参考
其他起卦法
六十四卦全图
断语精选
卦例
单位参加考干，能否考上
某妇女盘店有效益否
男测与女友恋爱能否长久
压岁钱不见了
罗源某女测出国
翁某测年运
上司孩子病情
男友的运气
何时能结婚

第一章、数序.
第一节、 干支、经卦
前言
运用八卦进行预测的方法很多，这里介绍的是一种较为普及、也较为实用易学的方法，即六爻预测法（又名《火珠林》占卜法），这种方法起源于“蓍草”占卜法，后经历代不断演变，大约在宋代基本成形，演变为目前常用的“铜钱摇卦法”等六爻预测方法。
笔者学习易占卦理至今，深知六爻预测基理精微，实可究天察地、洞释吉凶变化。虽有十年的历程，仍只是略知皮毛、浅探其术之一二而已，所以希望易友能够勤学善学，共同发扬我们伟大的古典文化之精华。
编者 2001年9月
第二节、別卦
别卦：由六爻组成的卦，或者说由两个经卦重叠成的卦叫别卦，它的上经卦叫上卦，或者叫外卦，下经卦叫下卦或者叫内卦。
由八个经卦两两相重、排列组成六十四个别 卦，即六十四卦。
后人出于占筮需要，按事物发展的规律，把六十四卦的卦象作了精心安排，形成了一个系统，六十四卦分为上经和下经，前三十卦为上经；后三十四卦为下经：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
但是全称卦名是六爻应用中的重要组成部分，为了六爻的需要和方便记忆，现在把全称卦名录下，希望大家记熟
乾为天，天泽履，天火同人，天雷无妄，
天风姤，天水讼，天山遁，天地否；
兑为泽，泽火革，泽雷随，泽风大过，
泽水困，泽山咸，泽地萃，泽天夬；
离为火，火雷噬嗑，火风鼎，火水未济，
火山旅，火地晋，火天大有，火泽睽；
震为雷，雷风恒，雷水解，雷山小过，
雷地豫，雷天大壮，雷泽归妹，雷火丰；
巽为风，风水涣，风山渐，风地观，
风天小畜，风泽中孚，风火家人，风雷益
坎为水，水山蹇，水地比，水天需，
水泽节，水火既济，水雷屯，水风井；
艮为山，山地剥，山天大畜，山泽损，
山火贲，山雷颐，山风蛊，山水蒙；
坤为地，地天泰，地泽临，地火明夷，
地雷复，地风升，地水师，地山谦。
附一
一、三才
三才本谓“天”、“人”、“地”，每个经卦也都有上中下三爻，同样可以从配以“天”、“人”、“地”三才，即上爻为“天”；中爻为“人”；下爻为“地”。一个六爻卦则应分为上下两个经卦，再分别按爻位配以“天”、“人”、“地”三才。
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二、错卦
这里的“错”，是指“非”、“不同”、“相对”和“对应”的关系，那么，卦中只有阴与阳之分，而且这里也仅对八经卦而言，所以这里讲到的错卦也只有以下四对：“错”是互错，比如要找“乾”卦的错卦是“坤”卦，反过来如果要找“坤”卦的错卦便是“乾”卦。

附二
一、月建
月建，见表1.2；就是正月建，二月建卯，三月建辰，四月巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
二、旺相休囚死
旺相休囚死就是五行在四季（十二个月）中衰旺情况，见下表：
四季 旺 相 休 囚 死
春季 木 火 水 金 土
夏季 火 土 木 水 金
秋季 金 水 土 火 木
冬季 水 木 金 土 火
　
辰、戌、丑、未月土旺金相其他皆为休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有余气）

第二章 卦理启蒙.
八卦六爻断卦，是以十二地支、以及地支的刑、冲、合；十二地支中的五行生、克等为基本，其实，不论古代的何种预测术，如八字命理等，都是以干支的生克等关系为出发，是否能够切实掌握这些基础，决定能否学好八卦预测的关键。下面为大家作具体介绍：
第一节 五行
五行即金、水、木、火、土。
①相生规律:“生”，是含有资生、助长的意义。在五行之中，具有相互促进、相互依存的关系，这种关系就称为“相生”。
五行相生的规律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循环生生化化，无有终时。它们彼此间的关系，也可以理解为一种推动发展的作用。
在五行相生中，任何一行都具有生我、我生两方面的联系，也就是母子关系，以水为例：生我者“金”，则金为水之母；我生者为木，则木为水之子其余类推。
②相克的规律：“克”，是含有制、胜的意义。在五行之中具有相互制约、相互克服的关系。这种关系称为“相克”。
五行相克的规律为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如此相互制约、循环不已、无有终时。在正常情况下的相克，也是一种维持平衡的力量。如果五行相克太过，则会起到伤害的作用而产生异常变化。
在五行相克中，任何一行都有克我、我克的联系，也就是“所胜”和“所不胜”的关系，以木为例：克我者为金，我克者为土，那么，土就是木之“所胜”，金就是木之“所不胜”。其余类推。
表2.1五行归类系统表
五行 木 火 土 金 水
方向 东 南 中 西 北
时序 春 夏 长夏 秋 冬
五气 风 暑 湿 燥 寒
生化过程 生 长 化 收 藏
脏 肝 心 脾 肺 肾
腑 胆 小肠 胃 肠 膀胱
窍 目 舌 口 鼻 耳
体 筋 脉 肉 皮毛 骨
志 怒 喜 思 忧 恐
色 青 赤 黄 白 黑
味 酸 苦 甘 辛 咸
音 角 征 宫 商 羽
声 呼 笑 歌 哭 呻
　
五行相克中，同样也不是单独存在的，在相克中必须寓有相生在内，否则，万物就不会有生化。

第二节 地支
一、地支之间的几种关系
１、阴阳关系
从子到亥十二地支中，先分别阴阳，单数为阳，双数为阴，即其数序为奇数的序为一、三、五、七、九、十一对应于子、寅、辰、午、申、戌为阳支，数序为偶数的二、四、六、八、十、十二对应于丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
２、五行关系
五行即金、木、水、火、土，可以看到，十二地支除了“土”有四个所属的地支之外，其余的五行者只有二个所属的地支。
参见第一章：表1.2
３、生克关系
五行生克，想必大家并不陌生，同理，地支有其所属的五行，自然也有五行生克关系，但是作为基础，有必要再重复一遍：
相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，循环无穷。
相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，循环无穷。
上面的表2.3已经知道十二地支各有所属，那么，顺理成章地可以把十二地支中的生克关系很快地归纳出来。

第三节 地支中的合、刑、冲的关系
这一节是非常关键的小节，因为在以后的预测中，是帮助我们断卦的准确性的重要手段和工具，能否熟炼掌握，直接影响出一个卦的判断。
一、地支六合
由于在六爻断卦上的应用，所以还有一个合化后的问题，但并不是重要的。详见下表：
表2.2地支合与合化表
子丑合 寅亥合 卯戌合 辰酉合 巳申合 午未合
合化土 合化木 合化火 合化金 合化水 合化土

地支六合的应用六合，一般代表以下卦爻的几种含义；合住、绊住、牵制住；合好、合作愉快；男女相爱；信任等等。
二、地支三合局
三合局指的是卦爻中有三个地支相**成一股力量：
亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉丑合金局；申子辰合水局；辰戌丑未自合土局。
三合的应用：三合的应用一般和六合相似，唯一的区别在于三合局成后合化成的那种五行力量非常强大。
三、地支的刑
地支的刑指的是：
１、子刑卯，卯刑子，其性质为无礼之刑；
２、寅刑巳、巳刑申、申刑寅，形成了寅巳申循环三刑，其性质是持势之刑；
３、丑刑未、未刑戌、戌刑丑，形成了寅巳申循环三刑，其性质是无恩之刑；
４、辰辰、午午、酉酉、亥亥则形成一组辰午酉亥的自刑。
地支刑的应用
一般地支中出现“刑”，则多主牢狱、官司、口舌和灾病；而其中的辰午酉亥，则多主自己办坏了事、自杀等等。
三、地支六冲
地支六冲是指子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲和巳亥冲。一般卦中出现冲，多主冲散、决裂、侵犯、袭击等等。
四、地支生旺
地支生旺墓五行在各地支中从长生到墓绝胎养的十二个阶段，详见下表：
　 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
水土 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

第四节 起卦
用六爻预测的方法很多，例如时间卦、铜钱摇卦等等，在这里主要向大家介绍这两种方法。
一、时间起卦
这种方法的原理就是将来问卦人的问卦的那个日期和时间，换算成阴历（如果是公历的话）的日期和时间。
例如今天是公历2001年9月19日早晨10点钟，有人来问卦，我们就先把这个公历的日期和时间换成阴历，一般查万年历就可以一目了然。经查万年历上面这个阳历日期就变成了阴历辛巳年八月初三，而早上10点就是巳时。这里需要说明的是，时辰和年数是取用地支的序数参见表1.1。
则：辛巳年八月初三就可以进行起卦了，具体操作如下：
上卦的求法：年数加月数加日数，其和除于八，求余数，整除时取八数：
就是： （6＋8＋3）÷8＝2；余数一，即上卦数为一。
下卦的求法：年数加月数加日数加时数，其和除于八，求余数，整除时取八数：
就是： （6＋8＋3＋6）÷8； 余数七，即下卦数为七。
动爻的求法：年数加月数加日数加时数，其和除于六，求余数，整除时取六数：
就是：（6＋8＋3＋6）÷6； 余数5，即5爻动。
这样我们就可以得出一个完整的时间卦了：
上卦是一，即一数是乾为天，
下卦是七，即七数是艮为山，
把两个卦合起来就是天山遁
第五爻动是则变为火山旅

上面介绍的是《梅花易数》的起卦方法之一，这是我们在应用中常用的一种方法。希望大家能够熟炼掌握。
3、摇卦
取三枚硬币（通常用古铜钱，并以“乾隆通宝”为佳，下面以“乾隆通宝”为例）
为了阐述方便，我们先约定：有“乾隆通宝”字样（其他古钱有汉字的一面、现在硬币有面值的一面）为正面，反之为背，摇卦时将出现以下四种情况：
Ａ、摇卦：摇卦是把三枚铜钱合扣于双掌之中，需虔诚、意念集中，默问要测之事数遍，在自己觉得可以的时候，轻掷于地，反复六次，摇出六个爻；
Ｂ、记录摇出的情况：
一、一个背为阳爻，记作" — "，
二、两个背为阴爻，记作“- -”，
三、三个背为老阳（即阳动），记作“ O”，
四、没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”。
需要大家注意的是，虽然摇卦测事的准确率相当高，但必须是虔诚，最好先静手、焚香、意念集中；才能达到预期的目的。
两数起卦法
意念集中于要测之事，随意报出两个数，以先报出的数除以八的余数为上卦，后报出的数除以八的余数为下卦，两数之和除以六的余数为动爻。
其他数字起把法参见附录。

第三章、装卦
卦起好了，接下来就必须要装配断卦时所需要的各种元素，包括用神以及与用神有关的元素，就是我们这一章要讨论内容，希望大家能够重视。
第一节 纳甲
纳甲就是在六爻卦上装配天干和地支，但是，如果每一个六爻卦都作详细介绍，恐怕大家一时也难以记住，在这里我们就先讲讲八个纯卦的纳甲。
1、天干
八卦纳干乾纳甲壬：即内甲外壬。坤纳乙癸：即内乙外癸。
震纳庚；坎纳戊；艮纳丙；巽纳辛；离纳己；兑纳丁。
天干在八卦六爻中应用不多，所以这里就不多讲。
2、地支
乾：子寅辰，午申戌
口诀：乾在下：子寅辰，乾在上：午申戌
震：取乾卦初爻的地支作为震卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排
口诀：震在下：子寅辰，震在上：午申戌
坎：取乾卦二爻的地支作为坎卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排
口诀：坎在下：寅辰午，坎在上：申戌子
艮：取乾卦三爻的地支作为艮卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排
口诀：艮在下：辰午申，艮在上：戌子寅
坤：未巳卯，丑亥酉
口诀：坤在下：未巳卯，坤在上：丑亥酉
巽：取坤卦四爻的地支作为巽卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排
口诀：巽在下：丑亥酉，巽在上：未巳卯
离：取坤卦三爻的地支作为离卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排
口诀：离在下：卯丑亥，
离在上：酉未巳兑：取坤卦二爻的地支作为兑卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排
口诀：兑在下：巳卯丑，兑在上：亥酉未
六爻卦可以分为上下两个经卦，下卦为第一爻（初爻）、第二爻、第三爻；上卦为第四爻、第五爻、第六爻（上爻）分别配上口诀中的地支。

第三章、装卦
第二节、世应
“世”爻和“应”爻是根据卦宫的第几卦确定的，我们总结出以下口诀，希望大家能够记熟：
世应口诀
天人归一天同二；天地在三错在三
地同人同世在四；地人相同世在五
天人归一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是阳爻或都是阴爻下同），其世在初爻；
天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻；
天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻；
错在三：上下卦是互错的卦世在三爻；
地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻；
地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻；
附：每宫宫卦（首卦）的世都在上爻

第三章、装卦
第三节、卦宫：
古人把64卦按一定的规律分为八组，称为八宫，所以称为“卦宫”，每一宫八个卦，第一个卦地上下两个经卦相同，这个卦的五行决定其余七个卦地五行，所以称为“宫卦”，宫卦是以经卦命名的。
因为宫卦起名于经卦，下面的“在外”、“在内”等等，实际上取其同名而已。
卦宫口诀
初二六在外，四五在内错。
三世错外天地内.
初二六在外：即世在初爻、世在二爻、世在上爻（六爻），以外经卦为卦宫；
四五在内错：即世在四爻或世在五爻的卦，以内卦的错卦为卦宫。
三世错外天地内：世在三爻的有两种情况：
一、内卦外卦互错的以外卦为卦宫，
二、内卦外卦天爻、地爻都相同的卦以内卦为卦宫
五、六亲
六亲是根据卦宫五行与卦爻的地支五行的生克关系来定义的，以卦宫五行为主（我），与卦爻的地支五行（他）的生克关系确定的：
生我者为父母；我生者为子孙；克我者为官鬼，我克者为妻财；同我者为兄弟。
例如：《天山遁》
— 戌土 父母 玄武
— 申金 兄弟 应 白虎
— 午火 官鬼 滕蛇
— 申金 兄弟 勾陈
- -午火 官鬼 世 朱雀
- -辰土 父母 青龙
上卦为乾，下卦为艮；口诀：乾在上：午申戌，就是取乾卦的第四爻、第五爻和上爻的地支，同时配上五行；口诀：艮在下：辰午申，就是取艮卦的初爻、第二爻和第三爻的地支，同时配上五行；
接下来就是要安世应，根据口诀“天同二”就是说上卦下卦只有天爻相同卦，世爻是在第二爻，所以“世”在二爻，那么 “应”就在第五爻了。再根据口诀“初二错六外”就是说《天山遁》卦世在二爻，以外（上）卦为卦宫，即属于“乾”宫，乾宫五行属金，所以该卦五行也属“金”。
初爻辰土，土生金口诀生我者为父母，所以初爻六亲为“父母”，二爻午火，火克金，克我者为官鬼，二爻为官鬼其余类推。
附：六神就是青龙、朱雀、勾陈、滕蛇、白虎、玄武；也是循环不息的，他是根据日天干来安装上去的，口诀：甲乙日初爻起青龙；丙丁日初爻起朱雀；戊日初爻起勾陈；己日初爻滕起蛇、庚辛日初爻起白虎、壬癸日初爻起玄武，从下到上依次往上推排的。
第四节 用神
首先我们应该懂得什么叫用神，用神就是一个卦中所需测的对象的六亲标志，例如，某人来测儿子的婚事，那么这个卦中的子孙爻就是用神；来测父母长辈的事，则卦中的千母爻就是用神。
上面说的是预测人事时的取用，但是，如果我们所要测的是一个东西、一块手表、一辆车、或一件具体的事情，该怎样取用神呢？这样，我们就必须熟知用神的分类。
二、用神的分类。
一般来说，用神的分类是按下面的分布：
1、父母爻：
测父母、祖父母、师长；与父母同辈或在我父母之上的一切亲人；还有城市、房屋、衣服用具、雨具、舟车和一切保护品、劳动保护用品也以父母爻为用神；还有文书、文件、信件、合同、契约；工作单位等等，其核心原则是一切扶养我、庇护我者。
2、官鬼爻
求官、求名、升迁调动、升学；以及女测夫、上司、官司都用官鬼神为用神；疑惑、忧虑、疾病、罪犯（小偷盗贼等）、天灾人祸都以官鬼神为用神，其核心是一切约束我、限制我者。
3、兄弟爻
测兄弟姐妹、妻子的兄弟姐妹、姐夫、妹夫、结拜兄弟、知心好友都以兄弟爻为用神，（包括同族姑表），其核心原则是与我同类者。
4、妻财爻
妻子以及兄弟的妻子、古代奴卜；金银、钱、粮、货物等，及至天气的晴天等都以妻财爻为用神。核心原则是：一切为我所掌握、控制者。
5、子孙爻
儿子、孙子、女婿、甥、侄、徒弟、学生；一切小辈以及医生、医药、僧、道、尼；一切家禽家畜和一切忠臣良将者都以子孙爻为用神；还有日月星辰；测天气的晴天也以子孙爻为用神；散忧避祸、辑盗、警察、也以子孙爻为用神。
从上面可以看出，六爻卦中的六亲，涵盖了社会生活的方方面面，但是细心的读者也会看出，当今社会的飞速发展，不断有新生的事物产生，古人所总结的文化，用爻及分类，明显地已不能满足
社会变化的节奏，所以，有些新生的事物取什么作为用神，还需要大家去探讨总结、区别。活学活用才是关键。

第五节、原神、忌神和仇神
一、原神
原神是生用神的爻，比如某卦妻财子水为用神，那么金生水，所以申、酉金就是原神。
二、忌神
克用神的爻就是忌神，妻财子水为用神，那么土克水，所以，辰、戌、丑、未、土就是忌神。
三、仇神
克原神的爻就是仇神，妻财子水为用神，生水的金爻是原，那么，火克金，所以火就是仇神。
四、用神、原神、忌神的歌诀
古人总结了有关歌诀，简明易记，希望大家记住：
⑴用神歌诀
用神发动在宫中，丛值休囚亦不凶，
更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。
⑵原神歌诀
原神发动志扬扬，用神伏藏也不妨，
须要生扶兼旺相，最嫌化克及逢伤。
⑶忌神歌诀
看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴，
忌神急要逢冲克，若遇生扶用遭刑。
我们这个章节内容较少，但是能否熟炼掌握这个章节的内容，直接影到我们下面即将进入的断卦方法的核心阶段的学习，所以同志们应该做到透彻的理解与完全地吸收，如果能够这样，我们就已经为下面的学习迈出了坚实的一步！

第四章、卦理
通过前面三个章节的学习，大家对六爻卦的认识应该会有一个大概的了解，但是还远远不够。现在我们要进一步的学习，就是找到用神之后，是利用伸么工具对一个卦进行推断的呢？这是本章的内容，实际上也是本资料的核心章节即卦理的了解和掌握。
如果把六爻卦的学习过程看做是登山的话，那么，这一章就是接近山顶的重要一步。
但是，我们必须认识到，六爻卦的学习是永无止境的，而你对这一章的内容的掌握程度直接决定了日后将会在卦术方面能够走多远，能有多大的收获与成就。
第一节、日建、月建和日破、月破
所谓的月建和日建（有时称为日辰），说白了就是占卦时日和月的干支，它们二者是衡量用神衰旺的准绳。
例如辰月甲寅日；占得《地天泰》变《地泽临》
例如辰月甲寅日占得
地天泰 变地泽临
酉金子孙 应 酉金子孙 　
亥水妻财 　 亥水妻财 应
丑土兄弟 　 丑土兄弟 　
辰土兄弟 世 丑土兄弟 　
寅木官鬼 　 卯木官鬼 世
子水妻财 　 巳火父母 　
在这里，辰月的“辰”就是月建，甲寅日的“寅”就是日建，而在这个卦中我们可以看到，世爻兄弟辰土临（注）“月建”，二爻官鬼寅木临“日建”，一般来说，临月建或日建的卦爻都以旺论。
日月二建对卦爻的影响力的巨大的，所以古人说“月令乃卜筮之提刚，日辰为六爻之主宰”，实际上都是在强调日建和月建的重要性。
那么，什么是“月破”？与月建相冲的爻就是月破。前面章节中我们已经讲过的地支的相冲关系，在这儿我间就不再重复。需要说明的是，月破之爻代表“极弱、极倒霉”，是最为不利的。
那么，什么是“日破”？引申上面月破的意义，“日破”就是与日建相冲的卦爻，与日建相冲的爻就是日破，日破的变化较多，因为本资料是入门读物，所以日破的变化有待日后再详解

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第二节 旬空
每月有三旬（每旬有十日）：上旬、中旬、下旬。
因为“六十花甲”是以干支相配构置，天干是十位，地支是十二位，这样每次循环配置干支，必定有两个地支是“空”着的，这就是所谓的“旬空”，也称“空亡”（详见空亡表）。
爻之旬空，是以起卦日辰为标志，如甲子日起，查《旬空表》是“甲子旬”本旬空亡是“戌”和“亥”两个地支。那么卦爻之地支遇到“戌”或“亥”者便是“旬空”之爻。其他类推。
这里的旬空跟八字里的旬空是一致的。

旬空有真空和假空之分：
假空
假空的原则是：旺不为空；动不为空；受日建月建之生不为空。
如第一节的卦例，甲寅旬中子丑空亡，卦中的妻财子水和兄弟丑土都属于空亡，但是丑土有月建拱扶（五行相同）而旺，是属于假空。
真空
真空的原则是：月破为真空；有气不动为空；伏而受克为空；春“土”；夏“金”；秋“木”；冬“火”是真空。
例：申月戊申日得《地水师》变《雷水解》
酉金子孙 　 戌土兄弟
亥水妻财 　 申金子孙
丑土兄弟 应 午火父母
午火父母 　 午火父母
辰土兄弟 　 辰土兄弟
寅木官鬼 世 寅木官鬼
戊申日是“甲辰”旬，甲辰旬中寅卯空亡，如果这个卦是测子孙的，那么，卦中的子孙寅木就是空亡，而申月申日，寅被申金之克，又是月破日破，所以这个子孙爻就是真空了。
如果这个卦是在午月乙卯日问丈夫的占例，那么，官鬼丑土在旬空，但丑土得月建之生，日克，又自己发动，所以这个卦中的丑土官鬼就是假空了

第三节 进神退神
例如申月乙卯日占考试，
得雷风恒变雷泽归妹
戌土妻财 应 未土妻财
申金官鬼 　 酉金官鬼
午火子孙 　 亥水子孙
酉金官鬼 世 辰土妻财
亥水父母 　 寅木兄弟
丑土妻财 　 子水父母
进神是动爻寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑为进神，反之如是动爻卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、丑化戌、戌化未、未化辰、辰化丑、为退神。
进神代表事物长远长进之象，也代表不断地在向前发展，而退神则代表“倒退”之象。一般，用神、原神化进为吉，化退为凶。忌神仇神化进为凶，化退为吉。
测考试以官鬼为用神，这个卦官鬼临月建而旺，更好的是申化酉，化进神所以会考得好成绩。
至于退神，读者可以以此例推。
第四节 飞神伏神
在六十四卦中的六亲，（官鬼、父母、妻财、兄弟、子孙）并不是每一个卦都齐全的，
如上所述，凡测事都必须要有一个对应的六亲爻作为用神，但是并不是每一个卦都俱备这个条件，例如：
山雷颐
寅木兄弟
子水父母
戌土妻财 世
妻财辰土
寅木兄弟
子水父母 应
在这个卦例中，六爻中就没有子孙爻和官鬼爻，如果要以子孙为用神，或以官鬼为用神，就是用神不上卦，用神不上卦就难以测事，所以就必须在官卦中寻找用神，如上例：山雷颐在巽宫，巽宫的宫卦是巽为风，自下而上的寻找用神，比如以子孙为用神，这时在第五爻找到“巳火子孙”，这时把“巳火子孙”写在相应的第五爻“子水父母”之旁：
寅木兄弟
巳火子孙 子水父母
戌土妻财．世
妻财辰土
寅木兄弟
子水父母．应
在这里的“巳火子孙”便称为伏神，而“子水父母”就是飞神了。又如，此例要以官鬼为用神，同理，宫卦巽为风第三爻“酉金官鬼”写在相应的第三爻“辰土妻财”之旁：这个“酉金官鬼”就是伏神，妻财辰土就是飞神。
第五节、三合局
在第三章中我们已经讲过，亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉丑合金局；申子辰合水局；辰戌丑未自合土局。
六爻三合局的原则是：
⑴卦中有三个动爻而合局的；
⑵有两个动爻而合局的；
⑶有一个动爻而合局的；
⑷有上卦第四、第六爻两个动爻和变出之爻形成三合局的；
⑸有下卦第一、第三两个动爻和变出之爻形成三合局的；
三合局有吉有凶，合成原神用神则吉，合成忌神仇神则凶。
【古例《离》之《明夷》】
卦中第四爻和第六爻发动，而第四爻变出丑土而成“巳酉丑”三合金局，测婶婶，当以父母爻为用神，卦中父母卯木受到强大的三合金局所克，是一个危险的卦。
第六节 反吟伏吟
一、反吟有两种形式：
⑴卦之反吟：具体是乾和巽、坤和艮、坎和离、兑和震这四对互变，可以看出，卦变反吟则是六冲变，而且在方位上是两两相对的，另外，除“艮”和“坤”之外的三对中还是卦变互克的。卦变反吟上卦变反吟 《坤为地》变《巽为风》、《风水涣》变《地水师》：
卦变反吟
坤为地变巽为风 风水涣变地水师
酉金子孙 世 卯木官鬼 卯木父母 　 酉金妻财
亥水妻财 　 巳火父母 巳火兄弟 世 亥水官鬼
丑土兄弟 　 未土兄弟 未土子孙 　 丑土子孙
卯木官鬼 应 酉金子孙 午火兄弟 　 午火兄弟
巳火父母 　 亥水妻财 辰土子孙 应 辰土子孙
未土兄弟 　 丑土兄弟 寅木父母 　 寅木父母
卦变反吟：主卦和变出之卦六爻两两相冲 上卦反吟：主卦和变出之卦上卦三爻两两相冲
⑵爻之反吟：子和午、亥和巳、戌和辰、寅和申、丑和未、卯和酉六对互变；
爻变反吟即是爻变六冲（互冲）。
二、伏吟　
下卦变反吟－坤为地变地风升
酉金子孙 世 酉金子孙
亥水妻财 亥水妻财
丑土兄弟 丑土兄弟
卯木官鬼 应 酉金子孙
巳火父母 亥水妻财
未土兄弟 丑土兄弟
下卦反吟主卦和变出之卦的下卦三爻爻两两相冲
伏吟是指卦变为各爻地支五行相同（认为不变），可以是全卦、上卦或下卦。
反吟在应用时多表示是事情反复、不安、不顺等等；
伏吟多表示忧虑、呻吟等等。
反吟和伏吟必须分清是原神、用神还是忌神、仇神，吉凶就在于此。
二、伏吟
卦变伏吟 下卦变伏吟
乾为天变震为雷 乾为天变雷地豫
父母戌土 世 父母戌土 戌土父母 世 戌土父母
兄弟申金 　 兄弟申金 申金兄弟 　 申金兄弟
官鬼午火 　 官鬼午火 午火官鬼 　 午火官鬼
父母辰土 应 父母辰土 辰土父母 应 卯木妻财
妻财寅木 　 妻财寅木 寅木妻财 　 巳火官鬼
子孙子水 　 子孙子水 子水子孙 　 未土父母
卦变伏吟之主卦和变出之卦六爻地支五行不变 下卦伏吟主卦和变出之卦下卦爻地支五行不变
上卦伏吟乾为天变地雷复
戌土父母 世 酉金兄弟
申金兄弟 亥水子孙
午火官鬼 丑土父母
辰土父母 应 辰土父母
寅木妻财 寅木妻财
子水子孙 子水子孙
上卦伏吟主卦和变出之卦六爻地支五行不变
伏吟是指卦变为各爻地支五行相同（认为不变），可以是全卦、上卦或下卦。 反吟在应用时多表示是事情反复、不安、不顺等等；
伏吟多表示忧虑、呻吟等等。
反吟和伏吟必须分清是原神、用神还是忌神、仇神，吉凶就在于此。

第七节 合处逢冲和冲处逢合
在这里所讲到的六合指的是六合卦和卦爻中的六合；
六冲是指六冲卦和卦爻中的六冲，合代表了团结、聚等，而冲则代表了散。
辰月丁酉日测婚姻成否？ 得《天地否》
戌土兄弟 应
申金子孙 　
午火父母 　
卯木官鬼 世
巳火父母 　
未土兄弟 　
卦遇合处逢冲预示着先好后坏，合成后败；而冲中逢合则反之。例如：
《否》卦是个六合卦，我们知道，婚姻是要男女双方都愿意、双方达成一致的共识，所以这应该是个好的卦象，但是世爻卯木官鬼与日建相冲（日破）、应爻戌土兄弟与月建相冲（月破），这就是典型的合处逢冲之卦例，最终的结果是：虽然前面双方都答应了，但因为女方的死亡而此婚不成。
第八节 六神
表4.2：六神日干表
　 甲乙 丙丁 戊 己 庚辛 壬癸
上爻 玄武 青龙 朱雀 勾陈 滕蛇 白虎
五爻 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈 滕蛇
四爻 滕蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈
三爻 勾陈 滕蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀
二爻 朱雀 勾陈 滕蛇 白虎 玄武 青龙
初爻 青龙 朱雀 勾陈 滕蛇 白虎 玄武
六神的起法在上面章节中已做过详细的介绍，这里主要是讲一讲应用，但是大家必须注意，所谓的应用，也只是作为一种参考，六爻卦主要还是以五行的生克制化为主。
青龙：主有喜庆之事，是吉利之神，但是如果发动克世或克用神，则多有乐极生悲之象；
朱雀多主口舌官非，但有时也主文书；
勾陈忧田土，牢狱；
滕蛇多主虚惊、怪异；
白虎主凶伤、孝服、血光；
玄武主匪盗、暗昧之事。

第九节 神煞
神煞与六神一样，有是一种辅助参考工具，现在为大家介绍几种常用的神煞：
1、天乙贵人
口诀：甲戊兼牛羊，已己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，此是贵人方。
天乙贵人是个吉神，多主逢凶化吉，或有人帮助。
2、驿马
口诀：寅午戌见申，亥卯未见巳，申子辰见寅，巳酉丑见亥。驿马为走动、出行之星，多主出国、变动。
3、桃花
口诀：寅午戌见卯，亥卯未见子，申子辰见酉，巳酉丑见午。桃花主人漂亮、爱情；也主淫乱、不正常的男女关系。
神煞的名目繁多，在此不一一介绍，以上三种是较常用的，希望大家记住，再次强调一下，六爻预测主要还是以五行六亲的生克制化为主体，不管六神也好，神煞也罢，都只能作为一般的参考。
在这个章节里，我们向大家介绍了一部份基础的理论知识，虽然不是全面的，但是考虑到这是一本入门性的初级资料，所以我们认为，如果你能掌握以上的内容，你的卦理知识已经是够你进行实际的预测了。请大家扎实地把基础打好。

第五章 实例应用
通过前面的学习，我们已经了解了六爻的卦理知识，接下来，就是如何运用这些知识，进行实际运用。
第一节 应期
自古至今,关于测卦都重视吉凶的应期，何谓应期？应期就是你所测事发生的日期，或年、或月或日，或时间。则所谓的“远应年月；近应日时”。
关于应期者，众说纷纭，方法也很多，很复杂，生世生用神者吉，克世克用神者凶：注：自测则以世为用神，测他则以对应的六亲为用神。
用神旺而不动或用神合住，以冲合之期断（合待冲）
用神旺而不动或用神动而化合、或合其他静爻、或合日建月建、或他爻动合用神，必待冲掉合神之日、月为应期。
比如亥日测求财，得寅木妻财为用神，如发动（如临日建月建则未必要动），则“巳”日或月可得（或寅申可得）。
用神逢冲，以合冲之期断(冲待合)
用神动而化冲、或冲其他静爻、或冲日建月建、或他爻动冲用神，必待合去冲神之日、月为应期。
比如亥日测求财，得妻财为用神，则“巳”日或月可得（或寅申可得）。
用神休囚，以生旺之期断，用神无气，以生旺之期断；卦中用神不受日建月建动爻之生为休囚无气，须在长生、帝旺之日或旺相于月为应期。
用神受制，以制杀之期断
“杀”、“制”都是克，比如用神寅木被动爻申金所克制，则必须在巳午火之日、月为应期，因为申金是克制寅木的“杀”，那么巳午火便是“制杀”之物了，所以“制杀”就是巳午之期（月、日）；用神得时旺，动而又遇生扶以生扶之期断之，这里的时指年、月、日，有时也可指“时”，即远应年月，近应日时是也。那么，“得时旺”就是与日建月建五行相同或受月日建之生者，如果发动遇其变爻或其他静爻生扶者，以生扶之神当值为应；但如遇用神爻地支与月建或日建地支相同者，也有人以当日或当月断的。
用神不现（伏藏），以出现之期断，用神不现，以伏神之地当值之月、日断之。
用神逢空，以出空之期断。
用神逢旬空，以出空之当值之月、日期断之。
由于应期很复杂，无法一一例举和解释，摘录邵伟华《讲义》中自测病世爻丑土为用神的六种定法放在附录里，让读者自揣摩。

应期参考
例如测病则以病愈之期为吉应，死亡或病加重之期为凶应。他事可依推吉凶之应。现在摘录邵伟华《讲义》中自测病世爻丑土为用神的六种定法如下，仅供参考。
一、生克应期
1、生世生用神之应期
自测病以世爻丑土为用神，巳午火为原神，亦即巳午火为生世之神，所以是生世（生用神之神－吉应），所以是巳午火能生丑土之期，为病愈之应期，即如巳午火被亥子水冲克时待冲克亥子水或亥子水入墓之时为病愈之应期；若巳午火旬空月破，待出空填实或逢合之时为病愈之应期；若巳午火贪合忘生，待其逢冲之时为病愈之应期；若巳午火伏藏不现，待其出现之时为病愈之应期；若巳午火静而不动，待巳午火当值之时为病愈之应期。
2、克世克用神之应期
克世克用神一般多为凶，但如测行人，则有“用神克世人即回”的说法，不为凶论；
还有，测官讼则以官鬼为用神，官鬼是克我之物，官鬼被克制自然是吉事，
凡克世克用神者为忌神，如果世用是木，则克世克用者必定是申酉之金，
故必在申酉金当值之时为应期，申酉金逢仇神（辰戌丑未）日、月之生为应期，
若申酉金逢旬空月破，则待出空、逢合之日为应期，也有在申酉金临长生之时为应期，
苦申动化酉化进神则酉当值之时为应期，如动化退神（则酉动化申），有以待寅冲（寅冲申）为应期的，也有逢申为应期的；总之，忌神化退、逢墓、入墓、化墓绝、化死、化合为好。
二、旬空应期
凡测事吉者，世、用神逢旬空，待出空之年、月、日、时事成，凡测事凶者，世、用神逢旬空，待出空之年、月、日、时灾至，假如在甲辰日测求财，得寅卯木财爻为用神，必须是在寅卯木出空之日得财，如测疾病凶事，寅卯木为忌神的情况下，则待寅卯木出空之日必有灾祸临身。
用神旬空发动，在出空值日应吉凶，用神动空化空，也是在出空值日应吉凶。
三、逢合应期
三合、六合有吉有凶，吉喜合，凶忌合。行人逢合为绊神，行而不行，归而不归，故也忌合。苦当日卦中功动爻、或与日建、月建三合局全者无冲克，可断当日应事吉凶。合局中有一爻逢冲破者，必待该爻逢合之期为应事吉凶；如一静爻，二爻发动者，必待静爻当值之期应吉凶，一爻逢空（临空、动空、化空），必待出空之期应吉凶，如静而逢合、动而逢合，须待冲合之期应吉凶，三合六合，凡有与日、月合者，须以冲合之期应吉凶。如化绝则须待生旺之期应吉凶，化墓、入墓（动墓、月墓、日墓）须待冲墓之期应吉凶。
四逢冲应期逢冲则指六冲，喜庆之事忌冲，冲则散，散则不吉，凶事喜冲，冲散则吉。近病逢冲则愈，远病逢冲则死；用神逢冲，在逢合之期应吉凶，用神被冲空，在用神填实之期应吉凶，假如逢寅则在寅申之日月应吉凶。
三刑应期
三刑在凶灾祸患之事，逢之其灾不轻，世爻、用神遇刑，值日之期为凶事之应；相刑之爻有一爻旬空，则在该爻出空之期为应吉凶，有一爻入墓，在冲墓之期应吉凶，有一爻休囚则待生旺之期应吉凶。
入墓应期
入墓有三：用爻入墓、入动墓、动而化墓；用神忌入墓，忌神宜入墓，用爻重叠太过，也宜墓库收藏。故入墓者也有吉有凶，用神入墓者必待冲墓之期应吉凶，用神重叠或太过，墓爻当值之期为应期，例如用神为寅财爻，卦中有两寅；又是在寅月或寅日测卦，又得动爻之生，称为重叠太过，寅属木，木墓在未，必以未日或月为应期。如用神是辰戌丑未四库，逢重叠太过，则以克土的寅卯当值为应期。
附录五、其他起卦法
三数起卦法
三数起卦法实际上建立在“两数”的基础上的，笔者认为，“两数”起卦乃天地之数，从“三才”的理论看来，似乎应该加上“人”这个因素，三数起卦就是以三个数对应于三才而提出来的，然而，经过笔者数百例实践，准确率相当高，因此推荐给大家，希望大家一起来探讨：
任意三个数，或者一个三位数，第一个数求上卦，第二个数和第三个数的和求下卦，上卦加下卦再加上时辰数的和除于六的余数为动爻，例如：
某日辰时，求测者报出的数是：1、5、8（或158）；
第一个数求上卦：(1÷8)余数一，乾；
第二个数加第三个作为下卦：(5＋8)÷8余数五，巽；
上卦1，下卦5，时辰“辰时”5，作为动爻：
（1＋5＋5）÷6，余数5，五爻动；
合并上下卦得《天风垢》五爻动变为《火风鼎》
笔者还认为，经卦有八，爻位有六，所报之数大于八，实际上并没有意义，但由于信息和意念的同步，又是随机的，所以主测者则必须要经过“提取”和规范化，那就是除以八（或除于六）求其余数的过程。笔者认为可以赏试：把“三个数”，改为“三位数”就是一种赏试，三位数起卦测事的准确率并不亚于三个数。
那么，大师张开新的“玄机49”何赏不是一种赏试呢？能够得到蔡金太老师的大力推荐，其准确率可以明白的。“玄机四十九”起卦法，其实质是追朔最早的《蓍草演卦》，结合《梅花易数》的“两数起卦法”，至于“先报的数作为下卦，后报的数作为上卦”的理由是，画卦总是从下到上的，这一点与“铜钱摇卦法”是一致的，其算法与“两数起卦法”一样，这里就不再详述了。
“多数起卦”实际上是多一个分组过程，之后还是以两数起卦或三数起卦一样；分组过程：所报数的个数如果可以平分两组或平分三组，看把这两组或三组数加起来的和作为两个数或三个数，用以上方法求卦和动爻；
如果不能平分，则后面的个数多一个；这种方法通常是用在“写字起卦”上。写字起卦是计算各字的笔划数进行求卦的，我们就以“今天星期三”（两数起卦）为例：
“今”4划；“天”4划；“星”9划；“期”12划；“三”3划；这里的“4”、“4”、“9”、“12”、“3”，可以看成是5个数，这里5个数不能平分两组，则前面一组分两个数“4、4”，后面一组多分一个则三个数“9、12、3”，之后把这两组数加起来，成为两个数，就可以用上面的方法起卦了。
如果用三数起挂即分成“4”，“4＋9”，“12＋3”三组。
至于物候、方位与表情等起卦方式，是应用万物类象的起卦法，这里就不多讲了。
断语集精选
古人经过长期的实践积累，总结出了很多宝贵的断语，下面本章就以实际应用来对其中的一些关键和有用的断语进行归纳，并附上笔者近年来的一些实例加以说明。
一、求财类的断语
1、财旺福兴，无问公私皆称意，财空福绝，不拘营运总违心 解：财旺指的是卦中的妻财爻要旺，福指子孙爻。
2、有财无福官爻发动亦堪求
解：卦有财爻，但没有子孙爻（一般指伏藏，下同），遇兄弟爻则财被劫，官鬼爻发动可克兄弟，使之不夺财。
3、有福无财，兄弟交重偏有望
解：指的是卦中子孙爻现，而财爻伏藏时，若遇兄弟爻发动，兄弟无法克伏藏之妻财，反去生子孙爻（妻财的原神），
4、财福皆无，何异守株而待兔
解：妻财爻和子孙爻都不上卦，求财无望。
5、父兄它动，无殊缘木以求鱼
解：父母爻动克子孙爻，兄弟爻动克妻财爻（所以无财可求）。
6、日伤妻位，财虽旺而当日应无
解：日建克卦中妻财爻，虽然妻财爻旺于月令，这时要过此日方可得（注：我的经验是：实际上涉及到一个测长久求财和短期求财的问题，就如股市中的长线与短线）
7、财多反复，必须墓库以收藏
卦中妻财爻多，这时要妻财爻的墓库（年月日）方可得（这也是定应期的方法之一）。
8、无鬼纷争，又怕交重而阻滞
解：卦中没有官鬼爻，则妻财爻的忌神（兄弟爻）则没有制约。但官鬼爻发动又会有阻隔和损耗。（这里涉及的卦理层次较高，但仔细揣摩，会有所得的）
9、财来就我终须易，我去寻财必是难
解：妻财爻生世、合世、持世、克世称为财来就我。
10、福变财生，滚滚利源不竭
解：测求财子孙爻发动，利润永久，财再来生、合世爻，绵绵不绝。
11、父化子财，必辛勤而有得
解：父母爻化出妻财爻，主辛劳而可得，（请大家想想，官化财又如何？兄化财又如何？）
12、世应二爻空合，虚约难凭
解：世爻为自己，应爻为别人，旬空相合、或化空亡，双方皆是空口虚言。
13、日合动财，却被他人把住
解：财动生世，但遇日辰合财，说明此财别人把住不放。
14、世应同人，放债必然连本失
解：世应若是兄弟爻，借钱必定会“肉包子打狗”。
15、应落空亡，索债者失望
解：测向别人借贷，最忌应爻空亡
16、世遭刑克，逢赌必输
二、 有关考试、升学、事业、官运类的断语
考试、升学、事业和官运一般以父母爻为文章、文凭或印信，官鬼神为功名，父母爻旺相，主文章必佳、有好成绩；文凭可得；文书有成、有好消息；官鬼爻旺相主有名气、名次。
A、考试、升学
1、财若交重，休望青钱之中选，福如发动，难期金榜题名
解：财动克父，子动克官，这类事的占断，最忌妻财、子孙是忌神
2、兄弟同经，乃夺金标之恶客
解：兄弟爻主竞争
3、六爻竞发功名恍惚难成
解：内名乱动的卦，测此类事多主不顺
4、父官三合相逢，连科及第
解：卦中三合父母局或官鬼局，多主高中
5、卦值六冲，此去难题雁塔
解：占功名最忌六冲卦，冲者散也。
B、事业、官运
1、子孙交重，当虑剥官削职。
解：子孙爻发动，在职恐怕有罢免之虑，求官者自然是无望，或恐有灾。
2、官爻隐伏，难期爵位升迁
解：官爻是用神，不上卦而隐伏，当然是不吉之象。
3、日辰冲克，定然诽谤多招
解：测事业、官运，见日辰冲克世爻，是有人不利于己之兆。
4、鬼煞伤身，因见灾殃于难免
解：鬼爻是用神，当是生世、合世，如果鬼爻冲克世爻，恐有其他灾祸发生。
5、兄爻化鬼无情，同僚不协
解：兄弟爻又为同事，卦中鬼动而化兄冲克世爻，必会与同事不和。
6、财空鬼动，声名震而囊箧空虚
解：官动生世，为官有声望，又得财生，有贪赂之嫌，但如财爻空，鬼爻、世爻旺，都是有名清官。
7、官在二司，只为鬼临傍位。
解：官鬼爻临子、午、卯、酉为正职，临寅、申、巳、亥为佐（副）职，临辰、戌、丑、未为杂职。
三、有关婚姻的断语
女测男以官鬼爻为用神，男测女以妻财爻为用神
1、阴阳相得，永结夫妻之道；阴阳相错，难期琴瑟之和鸣。
解：女测男遇世阳应阴、男测女逢世阴应阳，为阴阳反错，婚姻终究不美满。
2、内外互摇，定见家庭之挠舌
解：占婚姻卦最喜安静，见内外卦乱动，主家庭不和睦。
3、六合则易而吉，六冲卦则难而又凶
解：六合卦婚姻易成而且和美，六冲卦则难成且有他凶。
4、世合应、应合世，终种玉之缘
解：比如男卜，则应为女方或女家，世应相合即两相情愿，易成成又右利。
5、如日合而世应比和，因人成事
解：世应同是一种五行六亲，得日辰合世，合应，或者间爻动来生、合世应，是媒人尽力促成。
【注】如间爻动来生世或合世，或生应合应，即媒与其一方多为有亲而着力促成。
6、财官动合，多因先私而后公
解：女占以官为用，拉占以财为用，财官动合，是未婚同居之象。
7、世应化空，始成而终悔
解：世应忌化出空亡，多为后悔之事
8、如逢财鬼空亡，乃为婚姻之大忌
解：测婚以财鬼为用神，用神空亡即万事无成─用空万事空
9、应财世鬼，终须夫唱妇随，应鬼世财，难兔夫权妻夺（男占，女占反之）
解：男占婚得世持官鬼，应临妻财；女占婚得应临官鬼，世持妻财，是美满之象，反之，多为夫权妻夺之多有争执。
10、财官叠见，重为一度新人
解：男占卦有两财、女占卦有两官，多为再婚之象财伏鬼下，男方原有妻室，鬼伏财下即女方已有夫君。
11、夫若才能，官临长生之地，妻若丑拙，财居墓库之地（土爻）
解：此节论男女相貌，旺者肥胖或健康，衰者瘦或身体弱，从六神上看，滕蛇、勾陈、玄武相貌一般，青龙则貌美。
12、兄动玄武，须防劫骗之谋
解：兄弟爻主劫财，玄武主暗昧、欺诈，动来刑克世爻，此婚定有危险。
13日辰临父，婚期已定
解：父母爻与日辰相同，婚期已定。
四、有关失物类的断语
1、自空化空，皆当置而不问，日旺月旺，总未散而可得
解：用神空亡或化出空亡，不可寻；用神若旺于日月，可寻。
2、内卦本宫，搜索家庭定可见，他宫外卦，追来邻里能知
解：用神在本宫内卦，可寻于家中；在外卦他宫，难寻；在间爻，可问邻里。
3、五路四门，六乃梁阁上
解：五爻为道路，四爻为门户，六爻在栋梁上或楼阁上。
4、静临世上，物尚在而何妨
解：占失物，用神宜安静，动则有变。
5、日辰合住，定然器掩遮藏
解：日辰合住发动之用神，必被他物遮住。
6、鬼兴出现，定为贼盗人偷
解：鬼爻不上卦、鬼爻变绝、不动，不是人偷；游魂是自己忘记；鬼爻发动是人偷。
7、阴女阳男内卦，家人可决，生壮墓老外卦，则外贼无疑
解：鬼爻属阳则是男人，属阴者则是女人，阴化阳女偷与男，阳化阴则是男偷与女，长生帝旺即是青壮年；墓绝则是老人；胎养为小孩；带刑害有病之人也；本宫内卦自家人，外卦他宫是外人。如是他宫内卦，家中借住人或家中外姓人偷。
8、乾宫鬼带滕蛇，西北方瘦长男子，巽宫官加白虎，东南方肥胖阴人
解：以八卦定贼之方位，以六神定贼之形貌。如鬼爻在乾宫，则为西北方人，在巽宫则为东南方人，滕蛇身高且瘦，白虎肥胖。
9、鬼遇生扶，惯得其中滋味
解：鬼爻无气，又临死绝，若得日辰、动爻之生扶，此贼是惯偷。
10、官兴上下，内外勾连
解：卦中有两个鬼爻，贼不止一人，俱动则内外勾结。
以上摘录了一些古人经过千锤百炼的断语，供大家在应用中参考，其实所有的断语，都应有一个使用条件的问题，所以希望大家不可以生搬硬套，必须活学活用。
当你熟炼掌握了五行六亲的生克制化之后，一切都将不是问题。
再一次强调提出，一切的世物变化，都不会超出五行六亲的生克制化之外。

第五章 实例应用
通过前面的学习，我们已经了解了六爻的卦理知识，接下来，就是如何运用这些知识，进行实际运用。
第二节 例卦
例二：1994年8月29日，我的位朋友测这次在单位参加考干，能否考上？
摇卦得: 风雷益(巽宫属木) 变山泽损
－ 兄弟卯木 应 － 兄弟寅木 青龙
○ 子孙巳火 -- 父母子水 玄武
-- 妻财未土 -- 妻财戌土 白虎
官鬼
酉金 -- 妻财辰土 世 -- 妻财丑土 滕蛇
× 兄弟寅木 － 兄弟卯木 勾陈
－ 父母子水 － 子孙巳火 朱雀
申月丁亥日，午未空亡；月破寅；日破巳
解：测考干以官鬼爻为用神；这个卦酉金官鬼用神不现，伏于三爻世爻之下，用神不上卦本不是吉象，但是，月建“申”，给伏神官鬼酉金的有力支持，且由于得飞神“辰土”之生，伏神旺相有力得以引用，同时“酉金”又与世爻“辰土”相合，是官来合我；再加上父母爻（主成绩或功绩）长生于月建，又临日建，旺而有力，所以说明考试成绩好（也可以说平时表现好或有一定的功绩或政绩），一定能考上。
但从另一方面来看，忌神子孙发动，本是克制用神（官鬼）的，但巳火化子水回头克，又破于日建，忌神无力克制用神。兄弟为争夺，发动说明，竞争剧烈；据此可以这样断定：通过剧烈的竞争，终于金榜有名。
最后的结果是他如愿考上了。

有些卦例是编者在《周易与应用》的期刊上发表过的的一部份卦例。原文略有删节。仅供大家学习时参考，笔者在此再次敬请大家一定要扎实的学习掌握基础知识──五行六亲的生、克、冲、合、刑等关系，切忌贪大，只有根基扎牢了，才有质的飞跃。
一：1974年11月30日求测：某妇女欲盘一家食杂店，求测有效益否？
亥月庚申日， 子丑空亡，月破：巳；日破：寅；
摇卦得： 地风升（震宫属木） 变山天大畜
- - 官鬼酉金 － 兄弟寅木 滕蛇
- - 父母亥水 - - 父母子水 勾陈
- - 妻财丑土 世 - - 妻财戌土 朱雀
－ 官鬼酉金 － 妻财辰土 青龙
－ 父母火水 － 兄弟寅木 玄武
× 妻财丑土 应 － 父母子水 白虎
解：此卦测开店，以财爻为用神；子孙爻为财源，为顾客；妻财丑土两重，但丑土休囚于月建和日建，初爻妻财丑土化出子水合住，丑土又处于旬空，更不宜子孙爻午火伏而不现，绝于月建，病于日建，这个卦财福无气休囚，我劝她不要盘，盘之无益。但她还是盘下来了。并于十二月又来找我，诉苦后悔不已。原来生意清淡，门可罗雀，已无法继续维持下去。
其实卦象早已泄尽天机，此时后悔又于事何补？　

三、1997年6月5日，某男测与女友恋爱能否长久？
乙巳月（午令）戊寅日，申酉空亡；月破：子；日破：申
摇卦得
例三：山风蛊（巽宫属木） 变山天大畜
－ 兄弟巳火 应 － 兄弟巳火 朱雀
- - 子孙未土 　 -- 子孙未土 青龙
- - 妻财酉金 　 -- 妻财酉金 玄武
－ 妻财酉金 世 － 妻财申金 白虎
－ 官鬼亥水 　 － 兄弟午火 滕蛇
× 子孙丑土 　 － 子孙辰土 勾陈
男测婚恋，以财爻为用神初爻丑土为用神，动化子水合，有女友被人夺走之象，世爻月克，又绝于日，自己也无力去左右，内卦巽化乾化反吟（卦化回头克），“反吟伏吟泪淋淋”，早已注定是伤心流泪之象，世爻旬空，空则无成；但考虑双方都是青年人，笔者只好劝他一切随缘。
后来终于女友变心而结束了这一段恋情。
四：2000年2月5日，测小孩的压岁钱不见了，能否找到？
寅月癸巳日，午未空亡；月破：申；日破亥
摇卦得：水山蹇(兑宫属金)之不动
- - 子孙子水
－ 父母戌土
- - 兄弟申金 世
－ 兄弟申金
妻财卯木 - - 官鬼午火
- - 父母辰土 应
卦以妻财为用神卦得安静，世应比和，用神妻财卯木伏于二爻官鬼午火之下，官鬼旬空，说明此钱未失，财伏内卦“艮”，艮象“床”，卯为东，午为角（也为南方），是在床下东南方。
结果于床下东南方找到“红包”。

五：2001年5月15日，罗源某女测何时能出国
午月己酉日，寅卯空；月破：子；日破：卯
摇卦得
－ 兄弟巳火 － 兄弟巳火 勾陈
- - 子孙未土 应 - - 子孙未土 朱雀
－ 妻财酉金 － 妻财酉金 青龙
－ 妻财酉金 － 妻财申金 玄武
○ 官鬼亥水 世 - - 兄弟午火 白虎
父母卯木 - - 子孙丑土 - - 子孙辰土 滕蛇
例五：火风鼎(离宫属火)变火山旅
测出国以官爻、父母爻为用神，官爻为官方，父母爻为护照。此卦世爻（求测人）临马星（巳酉丑马在亥）休囚于月，但得日建之生，发动，表示将有走动之象，父母爻伏藏、旬空，说明证明目前暂时未齐备，出空可得，后来果然于甲子旬丙寅日得到批准出国的通知。
这是笔者的一位长辈为一罗源亲戚占测的卦例。

六、1998年4月29日翁某测年运
戊寅年丙辰月丙午日，寅卯空亡；月破：戌；日破子
－ 官鬼寅木 － 官鬼卯木 青龙
× 妻财子水 应 － 父母巳火 玄武
- - 兄弟戌土 - - 兄弟未土 白虎
－ 兄弟辰土 － 兄弟辰土 滕蛇
－ 官鬼寅木 世 － 官鬼寅木 勾陈
－ 妻财子水 － 妻财子水 朱雀
摇卦得：山天大畜(艮宫属土变风天小畜
求测者是一位年轻人，平时并不相信预测，因见笔者与一位易友谈易，便求测一卦看一看虎年运气如何。看了卦象爻象，我对他讲，你今年年运不大顺利，上半年无财可得，更重要的是，于5月6日、7日要防一场伤病之灾。立冬后财运将会有好转，农历十一月会有进财，希望你好好把握。5月15日，小翁再次见到我，说5月6日这一日，因搬家扭伤了腰肩，并且7日发高烧，连续一个星期才愈，99年1月份，小翁又告诉我，上半年确实无事做，直到12月（农历甲子月）就接了几家油漆活来做，看看可以赚点钱过年了。我对此卦的思路是：测年运则重于世爻与流年太岁的关系。此卦官鬼与太岁伏吟并持世，主有忧患，临勾陈主伤灾，而外卦鬼化鬼，兄化兄，伤灾的信息更明。虽应爻妻财子水来生世，但子水入月墓，临日破，无力救世（生扶世爻），5月5日癸丑日交立夏建巳月，5月6日甲寅日鬼爻出空填实，并与月令相刑，必主伤病之灾。
甲子月为应爻、原神、财星旺相之月，为财来就我而得财之象。惜卦中财爻休囚，得财不会太大。通过这此预测（指伤病一事），小翁对预测深信不疑，并多次介绍朋友给笔者预测。
通过这个卦例，我们必须注意到，虽然测年运是较长时间信息之卦，但同样不可以忽略它也可以反映近段时间的吉凶。

七、1998年7月4日子时，老友打电话叫我测上司孩子病情。
戊寅月戊午月壬子日子时，寅卯空亡；月破：子；日破午
时间卦：例七：《火雷噬嗑》（巽宫五行属木）变《火泽睽》
－ 子孙巳火 － 子孙巳火 白虎
- - 妻财未土 世 - - 妻财未土 滕蛇
－ 官鬼酉金 － 官鬼酉金 勾陈
- - 妻财辰土 - - 妻财丑土 朱雀
× 兄弟寅木 应 － 兄弟卯木 青龙
－ 父母子水 － 子孙巳火 玄武
看了卦象之后，我在电话中告诉老友说：你上司的孩子，是得了很严重的肺病，目下暂时没有凶险，但很难过农历七月。
用神取应爻兄弟寅木，寅木在月建为休囚，幸有日生和初爻父母子水紧贴之生，但惜原神子水月破，又化出巳火，化入绝地，无力生用神，用神危机四伏，卦中官鬼酉金为病居四爻，临勾陈，主胸肺之病，且难治疗。至于七月申月鬼爻临旺地，用神寅木临月破，又遭刑在劫难逃。
终在9月5日病死。（9月8日交寒露节进入八月令）

八、1998年9月1日，上例小翁带一女前来求测，只是说测一下她男友的运气。
戊寅年庚申月辛亥日，寅卯空亡；月破：寅；日破巳
- - 子孙酉金
- - 妻财亥水
- - 兄弟丑土 应
- - 兄弟辰土
- - 官鬼寅木
－ 妻财子水 世
摇卦得：地雷复(坤宫属土)之不动
笔者审视片刻，对此女说，你的男友不是属虎的就是属兔的，中等身材，170厘米左右，他平时做一些非法之事，现在不在你身边，因为犯了法已被抓起来了。来者惊讶地反馈：其男身高170厘米，是社会上的一个混混，七五年生，属兔，因打架打死人而被收审。特来求测。
我的推断依据是：用爻官鬼寅木空亡，故不在身边；而用爻及用卦在震宫，故不会矮，寅木月破，故也不会太高，庚寅范围数15，又在二爻，共十七数，故断170厘米。申金临月建为子孙爻，主公安人员，官鬼寅木绝而受克，故有牢狱之灾。
用卦《震》木，绝于月令，主卦地雷复，五阴压一阳，覆卦《山地剥》，《艮》为房，《坤》阴寒，又卦中坤多，当然是牢房了。又卦中寅木临月破，而卦象妻财子水持世临白虎主刑，应爻兄弟朱雀主讼，日建亥水入爻合寅用神，亥水为卦中勾陈勾陈主牢狱，今用神合于勾陈，更是犯法坐牢之象。

九、1998年12月16日小邓测何时能结婚（当时未有女友）
戊寅年戊戌月丙申日，辰巳空亡；月破：辰；日破：寅
－ 父母卯木 － 父母卯木 青龙
－ 兄弟巳火 世 － 兄弟巳火 玄武
妻财酉金 - - 子孙未土 - - 子孙未土 白虎
官鬼亥水 × 兄弟午火 － 妻财酉金 滕蛇
－ 子孙辰土 应 － 官鬼亥水 勾陈
- - 父母寅木 - - 子孙丑土 朱雀
摇卦得风水涣变巽为风
我对小邓讲：
1、你不久前 刚和女友分手了，是因为长辈的阻力；
2、但很快就有新的对象；
3、时间在甲辰日之后，对方是郊区人，在西或西南方，身材 较矮，在153厘米左右，圆脸，家庭环境不太好；
4、你们丑月（十二月）会结婚；
5、但在近期，特别是后天大后天，（戊戌、己亥）这两日要小心谨慎，注意会有人打架及病灾。
实际情况是：戊戌日小邓在上班时与同事打架，己亥日因胃出血住进了医院；甲辰日有人介绍对象，对方是本市西南方郊区人。他们于甲子日订下婚事，并定于乙丑月结婚。
测婚得《涣》之《巽》，卦名不吉，但还须以五行六亲生克制化为主此卦酉财伏藏，但临月生日扶，又日建作财星合世爻，甲辰日应爻出空逢冲，所以断有人介绍女友，财爻伏在未土之下，丑月冲未，引动伏财为用，况年支寅，在丑未之冲乃红鸾天喜逢冲，必是婚期。
卦中世爻巳火入月墓，病于日建，卦身辰土化出亥水官鬼，主病伤之事，又初爻寅木朱雀暗动，主口舌，三爻兄弟发动，主争斗争夺，戊戌日世爻入己亥日冲实冲克世爻，必有不吉之事。从上例可以看出，有时候得卦名不吉或六冲卦，并不能完全以凶断。而关键还是以生克制化为主，所以断卦与论命一样，对每条断语的使用。都要有特定的环境和条件的。不可一概而论。

六爻类书----阐奥歌章
《阐奥歌章》
《阐奥歌章》，未题撰人。本书前半部分记录了断卦歌诀二十五条，都是火珠林卦法总则。明清以来江湖术士皆能背诵，有很大的实用价值。后半部分分专题论述具体断法，较《火珠林》更为细微。
1．碎金赋
子动生财，不宜父摆。
　卦有变爻，为动，摆也是动，子动即子孙爻是变爻。子动可以生财，如同时又有父母爻动，父动克子，子则不能生财，因此说不宜父摆。
兄动克财，子动能解。
　兄弟爻动能克财，如卦中子孙爻也动。兄贪于生子，不能去克财，这种情况叫“贪生忘克”，这是处理生克关系的重要原则。“贪生忘克”可以从五行生克顺序图上得到合理的解释。邻位相生，隔位相克，当把自己的力量用于邻位相生之后，就没有力量去克隔位了。
财动生鬼。切忌兄摇。
　 财受动能生官鬼，若卦中又有兄弟爻动，兄弟爻克制财爻，财不能生官。所以“切忌兄摇”。摇即是动。
子动克鬼，财动能消。
　　子贪生财而忘克鬼。
父动生兄，忌财相克。
　　财克父不能去生兄。
鬼动克兄，父动能泄。
　 官鬼贪生父忘克兄，泄，指由于贪生而耗费了官鬼的力量。
鬼动生父，忌子交重。
　 变为×，重为○，变爻，动的另一种说法。子动克制官鬼，则不能生父。
财动克父，鬼动能中。
　　财贪生官鬼，忘克父母。
兄动生子，忌鬼摇扬。
　　摇，扬，都是动。官克兄，兄不能生子。
父动克子，兄动无妨。
　 父贪生兄而忘去克子，所以对子来说兄动无妨。
子兴克鬼，父动无妨，若然兄动，鬼必遭伤。
　 兴，动。子动克官，如果有父动，父动克子，子不能克官，但如果是兄动．兄生子，子的力量更大，则官鬼必然遭伤。
父兴克子，财动无事，若是鬼兴，其子必死。
　　死，指伤害，此是比喻伤害严重。理由同上。
鬼兴克兄，子动可救，财若交重，兄弟不久。
兄兴克财，鬼兴无碍，若是父兴，财遭克害。
　　理同上，注略。
　碎金赋指出动爻能生克动爻，而且先于动爻生克静爻。并且指出六亲生克是有条件的。概括说有三条：一、甲去生克乙，不能有克甲者。二、甲克乙，甲有生助者，力量增强。三、贪生忘克。
2．断易通玄赋
易卦不妄成，神爻岂乱发。
（易是探索天地人玄机奥秘的事，又是神灵的体现，对易卦应持郑重的态度，不能视为儿戏。）
体象或既成，无者形忧色。
（卦一经摇出，卦象即出现。如果用神不上卦，实可忧疑。）
始须论天喜，次看贵人方，三合百事吉，禄马最为良。
(天喜、贵人、三合，禄和驿马，都是吉神。先看卦中有没有这些吉神。）
爻动始为定，
（看卦中动爻确定吉凶）
次吉论空亡。
（次，坏。还要以空亡论吉凶，吉神忌空，凶煞喜空。）
彭城有密诀，切记不可忘。
（记住彭城关于空亡的密诀：子落空亡忧远行，病值空亡宜作福。久病空亡身下亡，财落空亡难把捉。鬼遇空亡官事停，妻值空亡妻有厄。室女空亡外有情，宅值空亡急作福。父母空亡忧病生，兄弟空亡不得力。子孙空亡主伶仃。）
四冲主冲并。
（戌丑末为四冲，纵然占吉也成凶。）
刑极俱主伤。
(寅申巳亥为四刑，凡作十事无一成，婚姻官事俱不吉，纵得主也不真。)
世应俱发动，必然有改张。
（世应俱动，定见不宁之兆。）
龙动家有喜。
(青龙动，主家有喜庆。)
虎动主有丧。
(白虎动，定有凶丧。)
勾陈朱雀动，须忌有文章。
（文章指文书。勾陈朱雀动，主文书立至。）
日动忧尊长。
（看卜日与卦中何爻同，如该爻发动为日动，主尊长有灾咎。）
辰动损儿郎。
（看卜之时辰与卦中何爻同，如该爻发动，主损小儿。）
阳动男人滞。
（问病事，如遇阳爻发动，主男人有病。）
阴动女人殃。
（阴爻动主女人有灾。）
出行宜世动。
（占出行，世若动则吉，且无阻隔。）
归魂不出疆。
（占得归魂卦，不利出行。）
应动值三合，行人立回庄。
(应爻若动，主行人在三合日到家。）
占宅青龙旺，豪富冠一乡。
（占宅若见青龙爻旺相，定主富贵。）
父母爻兴旺，为官至侯王。
（父母爻又为印，印旺主大贵。）
天喜若持世，公事定无妨。
（天喜持世，讼必有理。）
勾陈克玄武，捕贼不须忙。
（捕盗易获。）
父病嫌大杀。
（大杀为天哭杀，凶神，占病大杀爻上卦定死。）
空亡母不长。
(占病若遇空亡，主丧。）
无鬼病难疗。
（占病如卦中无官鬼，主不治。）
鬼旺主发狂。
（占病如鬼旺财兴，难保命。）
请看考鬼历，褥谢得安康。
（不注）
占婚嫌财死，占产看阴阳。
（占婚看财爻，财爻生旺为吉，财爻死墓于婚事不利。占产育，看子爻，阳爻为男，阴爻为女。）
若要问风水，三四世吉昌。
（占葬，如得三世卦，四世卦为大吉。）
长生沐浴诀，卦卦要审详。
（长生、沐浴指十二宫，此赋主张看十二宫，与一般卜书不同，如《增删卜易》、《卜筮正宗》都主张看生、旺、墓、绝四项。）
分别各有类，无物不包藏。
（以上是从总体上论断卦的方法，
具体的还有分类占断。易卦是无所不包的。）
3．卜筮歌诀
诸爻持世诀
世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌；
谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤。
父母持世事忧否，身带文书及官鬼；
夫妻相克不和同，到老用求他姓子。
子孙持世事无忧，官鬼从今了便休；
求失此时应易得，营生作事有来由。
鬼爻持世事难安，占身不病也遭官；
财物时时忧失脱，骨肉分离会合难。
财爻持世宜财荣，若问求财定称心；
更得子孙临应上，官鬼从他断不成。
兄弟持世克妻财，忧官未了事还来；
鬼旺正当防口舌，身强必定损其财。
六亲持世歌
父母持世及身宫，旺相文书喜信逢；
田宅禾苗皆遂意，占胎问病却成凶。
子孙持世为福神，事成忧散谷财盈；
占胎问病重重喜，遏贵求官反不亨。
官鬼持世必得官，文书印信两相看；
占婚问病俱凶兆，破宅伤财身不安。
阴为妻妾阳为财，持世持身总称怀；
商贾田蚕收百倍，若占病产鬼为胎。
阳为兄弟阴姊妹，所问所求皆退悔；
又使凶神同位临，到头不遂空劳费。
世应生克动静空亡诀
世应相生则吉，世应相克则凶，
世应比和事却中，作事谋为可用。
应动他人反变，应空他意难同，
世空世动我心慵，只恐自家懒动。
世应间爻诀
世应当中两间爻，发动所求多阻隔，
假若有气事分明，必定叨叨方始得。
世应当中两间爻，忌神发动莫相交。
元神与用当中动，事到酕醄始得梢。
身爻喜忌诀
身上临官不见官，所忧毕竟变成欢，
目前凶事始须吉，紧急还来渐渐宽。
身临天喜与青龙，定期喜事入门中。
若逢驿马身临动，出路求谋事事通。
身爻切忌入空亡，作事难成且守常，
化入空亡尤要忌，劝君安分守家邦。
飞伏生克吉凶歌
伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身；
伏去生飞名泄气，飞来生伏得长生。
爻逢伏克飞无事，用见飞伤坏不宁；
飞伏比和为有助，伏藏出现审来因。
断易勿泥神杀歌
易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷；
时人不辨阴阳理，神杀将来定吉凶。
忌神歌
看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴；
忌神急要逢冲克，若遇生扶用受刑。
元辰歌
元辰出现志扬扬，用伏藏今也不妨。
须要生扶兼旺相，最嫌冲克及刑伤。（元辰即原神）
用爻泄气歌
用逢泄气动摇摇，作事消疏不遂头，
最喜原神相救助，忌神发动切须愁。
（我生者能泄我之气，如子生财，财动泄子孙之气；财生官，官鬼动泄妻财之气；官生父，父动泄官鬼之气等。）
六爻安静诀
卦遇六爻安静，须看用与日辰，
日辰克用及冲刑，其事最为谨慎。
更在世应推究，忌神切莫加临，
世应临用及元辰，做事断然昌盛。
六爻乱动诀
六爻乱动事难明，须向亲宫看用神。
用若休囚遭克害，须知此事费精神。
用爻不上卦或落空亡诀
用象如无或落空，就将本卦六亲攻，
动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。
用爻伏藏诀
用在旁宫号伏藏，若遇刑克定非祥，

纵然生旺无刑克，作事平平不久长。
用爻出现诀
用爻出现在亲宫，纵值休囚亦不凶，
更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。
用爻空亡诀
空在旁宫不断空，空如出现却为空；
忌神最喜逢空吉，用与元辰不可空。
春土夏金秋见木，三冬逢火是真空；
旬中占得真空卦，纵吉须知到底凶。
日辰诀
问卦先须问日辰，日辰克用不堪亲，
日辰与用相生合，作事何愁不称心。
六神空亡诀
青龙空亡家虚喜，朱雀空亡讼得理。
勾陈空亡无勾连，螣蛇空亡怪异已。
白虎空亡病可痊，玄武空亡盗贼死。
六神吉凶诀
青龙百事尽和谐，朱雀文书公事来。
勾陈克世争田土，螣蛇入梦十分乖。
白虎主多惊与厄，若言玄武失其财。
六亲发动诀
父动当头克子孙，病人无药主昏沉。
姻亲子息应难得，买卖劳心利不存。
观望行人书信动，论官下状理先分。
上人登科举金榜，失物逃亡要诉论。
子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊。
行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘。
产妇当生子易养，词讼私和不到官。
遏贵求名休进用，劝君守分听乎天。
官鬼发动克兄弟，婚姻未就生滞疑。
病因门庭祸祟来，耕种蚕桑皆不利。
出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系。
买卖财轻**输，失脱难寻多暗昧。
财爻发动克文书，应举求名总是虚。
将本经营为大吉，亲姻如意乐无虞。
行人在外身将动，产妇求神易脱除。
失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。
兄弟交重克了财，病人难愈未离灾。
应举雷同为大忌，官非阴贼耗钱财。
若带吉神为有助，出路行人尚未来。
货物经商消折本，买婢求妻事不谐。
六亲变化歌
父母化父母，文书定不许；
化子进人丁，化鬼身遂举；
化财宅长忧，兄弟本身取。
子孙化子孙，人财两称情；
化父田蚕旺，化财加倍荣；
化鬼忧病产，兄弟必相争。
官化官为禄，求官宜疾速；
化财占病凶，化父文书逐；
化子必伤官，化兄家不睦。
妻财化妻财，钱龙入宅来；
化官忧戚戚，化子笑哈哈；
化父宜家宅，化兄当破财。
兄弟化兄弟，凡占无所利；
化父父忧惊，化财财未遂；
化官身有灾，化子却如意。
六神歌断
发动青龙万事通，进财进禄福无穷。
临凶遇杀都无碍，惟忌临金与落空。
朱雀交重文印旺，杀神相并谩劳功。
是非口舌皆因此，持水临空却利公。
勾陈发动忧田土，累岁迍邅与杀逢。
持水落空方脱洒，纵绕安静也迷蒙。
螣蛇发动忧萦绊，怪梦阴魔暗里攻。
持木落空方始吉，交重旺相必然凶。
白虎交重丧事恶，官司病患必成凶。
持金坐事妨人口，遇火临空便不同。
玄武动摇多暗昧，若指旺相贼交攻。
土爻相并邪无犯，带杀依然咎在躬。
年建天符（即太岁爻。子年即看子爻，主管一年之事。）
天符青龙木，发动加官禄；在外益资财，内摇生眷属。
天符朱雀火，文书非小可；杀并是非生，内摇家事琐。
天符勾陈土，田蚕十分许；杀并事勾连，螣蛇同类取。
天符白虎金，经营必称心；杀神如并者，祸患定来侵。
天符玄武水，阴私并贼鬼；若于吉神交，变忧而成喜。
月建直符（正月寅爻，二月卯爻例。主管一月之事。）
月建为青龙，动则不雷同；内摇人口旺，外动禄财丰。
前三为朱雀，文书不待约；吉助有升迁，杀交遭系缚。
后三为玄武，所谋皆不许；在外损钱财，在家忧宅主。
对宫为白虎，凡占当忌取；外动有忧惊，内摇生疾苦。
后一为勾陈，连连碎事侵；旺相尤为咎，休囚福祸深。
螣蛇正辰起，逐月逆流行；内外皆有咎，空亡却称情。
日建传符（子日子爻动管一日之事。）
日建加青龙，则禄喜重重；朱雀宜施用，勾陈事未通。
螣蛇多怪异，白虎破财凶；玄武阴私挠，应在日辰中。
4．神杀断例
闻喜宜天喜，消愁天解星，大杀休施用，咸池莫向婚。
病遇天医瘥，囚因血忌刑；求雨占雷杀，占身忌杀神。
往亡休出入，负结好饶人。三丘并五墓，飞帘及浴盆，
四般休问病，占孕亦忧惊。公讼忌刑害，亡劫事难伸。
天德与财德，万事得圆成。吉凶随例断，慎勿顺人情。
凶处忌有气，吉处忌凶神。子旬无戌亥，六甲细推论。
5．阴暗雨晦章
乾为天象震雷龙，坎兑为阴巽起风。
坤艮往来无雨象，火山交动日和融。
乍雨乍晴隔坎并，半阴半晦兑离重。
杀临未济终须济，既济虽阴雨不充。
巽入坎来风后雨，兑临坤位细蒙蒙。
畜过密云终不雨，随临沾渥岁时丰。
天地不交膏不降，阴阳相并荷天公。
八纯火动游魂木，火伞炎炎张太空。
地火明夷天色晦，火雷噬磕电光红。
离爻带杀晴明断，朱雀飞扬事一同。
大有不重天朗朗，同人安静日烘烘。
晋有龙爻终雨少，屯无雷杀只云浓。
龙动泽山咸大吉，虎交天水讼无功。
勾陈带土来持世，纵有阴云不济农。
玄武水爻霖大作，青龙木德泽无穷。
坎宫雷杀交重并，大雨倾盆霹雷攻。
最喜子辰来坎位，却嫌戌午到离宫。
阳重阴现明须准，阴变阳爻阳不从。
壬丙电光禾谷润，乙庚雷雨岁丰隆。
应身白虎成虚设，克世勾陈更不中。
玄武克身收稻谷，火神伤世损田公。
纯阳安静多应旱，发动纯阴四海通。
内外相生奇偶合，滂沱如注听淙淙。
雷杀水神双入坎，不忧无雨却忧洪。
火神变水加龙虎，东畔才明西见虹。
不动龙爻玄武水，徒劳举目望苍穹。
欲占雨信期何日？水旺龙生身对冲。
龙水身雷俱不动，九江四渎被天封。
艮火相交可决晴，水衰火旺日光明。
占晴但看庚交甲，卜雨休教甲变庚。
庚甲互交龙虎助，狂风猛雨听雷声。
火神摇动加离位，校皎金乌漾赤轮。
凡人占卦问阴晴，水动雨兮火动晴。
木动风生土阴晦，金爻发动雨沉沉。
财兴云雨鬼兴雷，子动红霞霁色开，
父动乍晴还乍雨，兄兴风雹雪霜摧。
（占雨，以初爻为云、二为电、三为风、四为雷、五为雨、六为天。初动云奔铁骑，二动电掣金蛇，三动狂风拔木，四动雷撼山川，五动大雨倾盆，六动翻江倒海。占晴，以初爻为云、二为露、三为霞、四为虹、五为日月、六为天。初动云归岩穴，二动露滴花梢，三动霞明锦绣，四动虹架津梁，五动日张火伞，六动天浸冰壶。水化火骤雨晴明，火化水晴天变雨，六爻无水火逢空，不晴不雨阴天气。）
6．禾苗田地章
应为种子世为田，世应相生获万全。
种子克田还小吉，世来克应俭时年。
财爻旺相禾丰足，子孙发动为天福。
更得青龙天喜重，高低远近皆成熟。
子孙发动合天符，财与龙爻出现扶。
无杀无冲仓廪实，若逢二耗却成虚。
交重官鬼应难断，金鬼蝗虫火鬼旱。
大杀同宫总不收，发动喜神犹减半。
鬼爻无水水来伤，土木同空却不妨。
鬼化为财宜晚种，财交父母两重样。
官爻旺相浑无望，鬼落空亡事反常。
财在外兴迟下种，龙来内发早栽秧。
六爻安静禾平吉，乱动青苗必受殃。
妻财二耗同爻动，虽熟应知半入仓。
财兴内外收千倍，财落空亡必有伤。
龙与子孙同类取，克身克世谷无疆。
若逢朱雀交重恶，白虎张牙总不良。
玄武更加官鬼并，虽收只好办官粮。
火天大有都成熟，地火明夷遍处荒。
天地不交休指望，阴阳和合好收藏。
吉凶悔吝分明断，六位旁通更审详。
六爻不可鬼相临，若值空亡逐一寻。
（六爻无鬼最吉，若鬼临牛位主牛损，余仿此。六爻皆怕空亡，若不空最吉。）
金世生虫火世熟。
（若世爻属金，主生虫；属火则大熟。）
木与土世主丰谷。
（若世爻属木土，其年十分收成。）
若无诸杀相冲克，定许其年十倍盈。
（诸杀，即大耗、小耗等凶神。如无可许十倍收成。）
若值震离相配合，自然丰稔动欢声。
（雷火丰卦主大熟之兆。）
凡人占卦问耕田，子旺财明大有年。
兄位交重防损坏，父兴诚恐不周全。
世贞为年为田地，应悔为种为荒芜。
世克应兮仓廪积，外克内兮仓廪虚。
初爻为田二为种，三为主长四苗秀，
五爻为禾主收成，六是田夫主灾咎。
初爻鬼克田瘦瘠，二爻鬼克重耕植，
三爻鬼克多秽草，四爻鬼克费耘力，
五爻鬼克阻收成，六爻鬼克忧病疾。
金爻为鬼旱虫多，火爻大早年荒饥，
水鬼水灾木鬼耗，土爻为鬼总非宜。
大抵水空财旺相，丰年稔岁乐无虞。
7．住居宅第章 附风水
住宅休占火泽睽，鬼临人口定分离。
龙交大壮人财旺，虎并同人宅舍衰。
二畜见龙财帛进，杀交雨过栋梁摧。
贵持震巽生财本，喜入风雷立福基。
离坎交重宜谨慎，艮坤安静莫迁移。
户无徭役占逢贲，家有余粮卜得颐。
田宅兴隆因大有，血伤财损为明夷。
乾坤旺相增人口，泽地生成聚宝资。
革鼎长男能干事，晋升宅长有操持。
妻财内旺为财断，官鬼爻兴作怪推。
木鬼寿棺停有日，金官硬物畜多时。
休囚铜铁皆先定，旺相金银尽预知。
水鬼井池中出现，土官墙壁内偷窥。
火官内动无他事，古器多年再发辉。
克世克身都不用，生身生世始堪为。
水财内旺宜穿井，内发土财堪作池。
金旺妻财金玉进，火财内发火光飞。
木财到底宜营建，若犯空亡总是非。
子若空亡家绝后，父母空亡宅必危。
父子妻爻都旺相，丰盈财货莫猜疑。
更兼天喜青龙助，富贵康宁天赐伊。
凡占家宅之凶吉，初井二灶三床席。
（井乃在内之物，故初爻见之。灶又在井之处，放二爻见之。床席又在灶之外，故三爻见之）
四为门户五为人。
（门户又在床席之外，故四爻见之。人乃屋之主，故五爻见之）
六为栋宇兼墙壁。
（栋宇墙壁至外之物，故六爻见之）
六爻俱静人宅安。
（占家宅，若得主爻安静，未论其他吉凶，居住定然安稳）
好与随爻仔细看。
（若值卦中有一爻变动，随其所动而推详之，则吉凶不逃藻鉴矣）
鬼临门户家不宁。
（若官鬼在第四爻，主有官非口舌之事）
螣蛇妖怪梦魂惊。
（螣蛇本主怪异邪魔之事，若在四爻发动，主妖怪出现，人口梦魇也）。
杀爻旺相官灾起。
（占宅，最怕勾陈动。鬼谷起勾陈杀例云：正月起辰二月卯，每月逆行一位，如正月占宅，辰爻动，便是杀旺，主官灾起也）
杀遇休囚疾病生。
（旺主官非，衰主疾病）
六爻动多带土木，若非起造即修营。
（卦中土木多爻动，虽不建造，亦当修理墙垣）
六爻动多带水火，水火之灾不暂停。
（卦中水火爻动，主有水火灾厄也）
更被空亡并杀害，狼籍破败少人丁。
（空亡杀害，俱非吉兆，主人家人丁损失、衰微破耗）
初为小口二妻妾。
（小口至卑，故在初爻。妻妄处小口之上，故在二爻）
三为次长弟连兄。
（次长乃伯叔兄弟也，位在三爻）
四为母位五为父。
（五爻至尊之位，母本从父而行，故以四爻为母，而五爻为父也）
六为祖宅及坟茔。
（六爻又在尊位之上，舍祖宅坟茔之外，他非所尊，故六爻见之）
五行亲属更取用。
（五行，金木水火土也。以亲戚本命所属，合卦浑天甲所属取用也）
一家祸福自然明。
（若依上法取用，则一家内外亲眷祸福了然可知也）
大凡欲要论血财，卦中仔细与推排。
（血财乃六畜也。卦中造化，当仔细与推详也）
一爻数至四五六，鸡犬猪羊牛马畜。
（若问六畜，亦当次第论之。初鸡二犬、三猪四羊五牛六马，看所占何畜，以其爻有气无气断之)
有形无气即伤残。
（当看所属爻分有无形气。形即畜之本命，气即看其衰旺耳）
有气无形即生育。
（虽无本肖，假如占羊第四爻是财，有气无形为吉兆也）
仍于十二肖中求。
（六畜各有生肖，当与求之，依前法断）
未为羊兮丑为牛。
（未羊丑牛，他可类推）
坤牛乾马卦中求。
（《说卦》坤为牛乾为马，此但举其大概，若以《说卦》考之，虽万殊可知）
更论旺相与休囚。
（论其衰旺，以断凶吉）
乾兑休囚鼎铛破。
（乾兑二卦皆属金，若遇休囚，主鼎铛破碎不全）
卦如死气分明课。
（大凡卦值死气，岂能为好？当分明与占也）
坎衰古井及枯池。
（坎本水象，休囚主人家有涸井枯池）
离衰灶鬼将兴祸。
（离为火，若值休囚，主人家灶神欲为祸患）。
震巽伤兮梁栋摧，坤艮伤兮土动来。
（震巽属木，若杀神伤克及休囚死绝，必主梁崩柱坏。坤艮属土，若被冲克及休囚，必主墙坍土陷也。）
卦中震巽重重旺。
（两宫旺相乃木象兴隆也）
兴工欲创新楼台。
（木爻大发，宜其建造宏丽也）
卦中坤艮杀兼鬼。
（丙丁日得地山谦卦，二爻是鬼，是勾陈杀，则是坤艮杀兼鬼也）
因知坟墓欲为灾
（若鬼杀蕴于坤艮，主人家坟墓不安，兴灾作祸也)
内卦为宅外为人。
（先有宅后有人，故以宅为内，人为外。又一说云：若占宅未住，以外为人；若住以外为宅。其说亦有理，姑两存之)
内外相生宅可亲。
（若内卦生外卦，则其宅可相亲，如山天大畜是也）。
宅若克人居不稳。
（若内克外，则人口连邅是非疾病，如火泽睽卦是也）
人能克宅住无屯。
（若外克内则吉，乃能整旧鼎新，修营创造，如风泽中孚卦是也）。
灾衰鬼杀交重恶。
（鬼杀动，故人家凌替灾伤也）。
祸患游魂及八纯。
（占宅得游魂及纯卦，主有连年祸患也）。
世在二三为大吉。
（占主二世三世大吉）
身居三四守常伦。
（若身在三四爻，正可安常守静）
世辰克应那能好，世应相生福可臻。
（若世克应为不吉，世应相生，福庆绵远）
本宫旺相宅堪居。
（立春则震旺艮相，占得二宫，宅可住也）
卦内休囚祸未除。
（立春坤休兑囚，占宅得二宫卦，祸未除也）。
财若动时妻有疾。
（若值妻财发动，则妻宫有悔也）
空亡死气主儿孤。
（空亡死气，子息必孤）
忽逢白虎家防哭。
（白虎杀例，正月起申、二月酉，顺行十二位。若遇此爻动，其家主有哭声）
更值丧门暴病殂。
（丧门杀例，正月未二月辰，三月丑四月戌，只此四位轮十二月。若遇此杀在内三爻更发动，主其家必有暴病死也）
阴化为阳忧女子，阳化为阴损丈夫。
（阴变阳，女子疾；阳变阴，丈夫灾）
世间占卜能推类，天地神明可感孚。
（占卜不可一言以尽，但当融通活变。一切事机以例而推，通一而万事结。既能类推，则天地神明自然可以感格也）
凡人占卦问家宅，五事俱全不可克。
子兴有喜没官非，更无灾病与盗贼。
财动田园多进退，音书不就家长厄。
兄动耗财妻妾病，是非谋望多阻隔。
父兴小口不安宁，屋庐摇动滋牲没。
鬼动官非灾悔来，户门不利弟兄厄。
人能审实此章歌，卦象吉凶无差忒。
凡占家宅起盖同，先寻父母在何宫。
最要财爻无损害，子孙出现得荣丰。
官鬼交重灾祸至，动爻克世主大凶。
父动自家多恼聒，绝命游魂最不通。
（六爻无水者，其家沟不流而水不决。无土者，离平地而在高楼。无火者，香火冷而灶不修。无金者家资乏而人不居。无木者，床榻破而椅桌损。火多则人事烦。木多则人清秀。水多则阴人旺。金多则妇女众。土多则财帛盛）
附风水
凡占风水要推详，五件俱全不可伤。
财动田园多进退，不然尊长有灾殃。
父兴必是还魂地，小口孳牲总不昌。
鬼动弟兄多忤逆，户门不利惹官妨。
兄兴财物多消耗，或是阴人主少亡。
子动虽然无讼事，儿孙不贵外人殃。
但得子孙无损害，枝枝叶叶永无疆。
8．移徒章
迁居先以动爻求，动爻旺相决无忧。
初爻旺相乡村吉，二爻旺相好居州。
三爻市井四坊镇，五近京师住最优。
上爻好向山林住，龙扶子动获祥休。
白虎当头休妄动，螣蛇缠足莫狂谋。
朱雀交重防口舌，玄武迁移被贼偷。
朱雀又临官鬼位，官司口舌有来由，
那堪更克兼持世，病遭危困论遭囚。
六爻安静休搬动，乱动移居又不周。
外克内今应克世，旧宅不如新宅利。
内克外兮世克应，迁徒不如居旧地。
世应相生内外和，守旧迁居总如意。
若教动处落空亡，不利迁移利守常。
五世游魂搬则吉，内爻旺相位无妨。
若然内外俱衰败，守又灾危搬又殃。
此是命途多舛错，何须怨恨费商量。
鬼化子孙移富贵，财爻化鬼住安康。
移居须忌鬼交重，世值空亡不可逢。
卦入墓中难起离，若逢动处路头通。
内休外旺移终吉，内旺外休行必凶。
内外若然俱有气，纵横去住任西东。
迁徒先将父母推，财兴克父必生灾。
子孙发动须兴旺，兄鬼交重祸患来。
9．坟墓章
若占坟冢静为强，发动之时便反常。
初世出官为大吉，二五持世次为良。
三爻主世平平稳，四爻半吉保安康。
五六两爻惧不吉，游魂后代必为商。
归魂犹自三分好，坎卦占来定不昌。
为甚乾坤无忌讳，高低无物不包藏。
未葬之前亡在外，既葬须知内是亡。
内外相生为上吉，比和决定福难量，
杀交内外还相克，损宅伤财祸几场。
青龙旺相来持世，管取存亡获吉祥。
乾坤不动坟安稳，龙喜交重家道昌。
五墓劫神伤子息，三丘阴杀损妻房。
世旺身生官入墓，子孙代代入朝堂。
杀临父母忧家长，劫犯阴爻宅母当。
鬼爻不动亡人吉，身位安宁祭主康。
破家只为财为鬼，发福多因阴变阳。
冲破临身发有碍，合神持世却无妨。
10．身命章
占身身世要先知，神杀交重次第推。
身旺龙持多吉庆，身衰虎并定忧疑。
子孙持世明而喜，兄弟临身悔足危。
切忌勾陈临鬼旺，却宜天喜与财依。
财临福动财源广，阴位妻交妻妾宜。
禄马贵人三合并，临身妙义福根基。
子孙发动添人口，父母交重官可期。
内卦为身外为命，身命比和任意为。
世为身兮应为命，世应相生更是奇。
世命应身刑又克，不伤自己即伤妻。
妻财不现财无聚，卦没子孙难立儿。
更将八卦推心属，内坎机圆心满足。
内兑柔和有主张，内乾果断无私曲。
离明坤厚性融通，巽顺艮卑谦自牧。
身命但能依此推，青龙天喜皆为福。
11．六亲章
立命先推父母乡，青龙同位最为祥。
螣蛇白虎忧尊长，玄武勾陈宅母当。
父母休囚离祖早，两重父母过亲房。
杀神朱雀同时并，重病如何得起床。
子孙发动为全吉，若值青龙子异常。
子坐勾陈多朴实，孙临朱誉擅文章。
螣蛇犯子愚而浊，白虎持孙智与刚。
玄武子孙同位发，男为盗贼女猖狂。
子孙逢马爻不静，有子生来好远方。
阳化阴爻端正女，阴交阳化好男郎。
妻财发动青龙助，因妻致富妙难量。
财临朱雀妻智慧，妻犯勾陈妻病殃。
螣蛇共位妻应拙，白虎同行妻性刚。
妻临玄武多阴暗，心意瞒人必不良。
两位妻财俱旺相，一妻一妾美容光。
卦若无妻常独自，妻财安静保安康。
妻财合世夫妻顺，妻位生身家道昌。
官鬼青龙同一位，家荣子贵寿延长。
朱雀并官多讼事，勾陈带鬼损田庄。
螣蛇犯鬼多萦绊，白虎交官大害伤。
玄武当官奸与盗，两重官鬼必忧丧。
若占官府反为吉，福厚官高名誉扬。
兄弟加龙犹且可，若同朱雀必相妨。
螣蛇白虎皆凶兆，玄武勾陈总不祥。
吉处只宜常旺相，凶爻却要落空亡。
12．婚姻章
内身阳鬼丈夫持，外应财阴总是妻。
世应相生婚大吉，比和世应配相宜。
青龙六合扶为美，三合子孙临更奇。
应动三刑刑莫问，外交六害害无疑。
三爻并偶生成少，六位纯阳养育稀。
男女合同咸泰益，夫妻反目革睽离。
夬宫阳壮妻难保，姤卦阴强家不齐。
不有其躬蒙里断，夫征不复渐中推。
一奇一偶成亲顺，双鬼双财匹配违。
杀遇妻财妻子厄，杀临官鬼丈夫哀。
妻财官鬼青龙助，富贵男儿福德妻。
官鬼两重相克应，女人曾许两家期。
白虎临财莫问婚，勾加官位克夫身。
杀临兄弟多争竞，朱雀临身公讼因。
勾陈阴杀休求女，玄武加财休问亲。
龙并子孙全吉兆，喜重父母福相邻。
坤变坎宫男破体，乾来离位女非真。
欲知女子如何性，坎主心聪艮沉静。
兑必和柔巽必恭，坤爻宽厚乾刚正。
文明女子为逢离，智慧男儿因见震。
乾宫面部大而宽，坤主魁肥莫小看。
艮卦决然身体小，坎爻定是脸团圆。
兑家女子莹而白，震位妻儿奇且端。
巽体容颜如瑞雪，离宫和润可人观。
有亡有劫都无用，无子无财总不堪。
阴阳得位俱称吉，纯阴枉使心和力，
纯阳退悔不成婚，纵使强成终郁郁。
金爻主妻好容光，木爻瘦小更修长。
土主形骸肥且矮，火爻定是发稀黄。
水爻心性多聪慧，六合发动最为昌。
青龙旺相临财位，娶妻万倍有资妆。
若逢天寡天鳏杀，夫妇应知不久长。
凡人占卦问婚姻，财鬼双全便可成。
鬼是夫爻愁子动，财为妻也怕兄兴。
鬼爻持动女妨害，妇意嫌夫不相爱。
财爻持动夫妨妻，此则终身应不泰。
鬼旺克财妻不就，子旺伤夫事可疑。
八纯动者生离别，五世游魂损小儿。
占婚本要阴与阳，动时皆动且为良。
阳阳不动一财鬼，应阴世阳最吉祥。
更得世爻居内卦、团圆男女百年昌。
本宫无气财有气，妇舍虽贫女容媚。
本宫旺相财囚死，妇舍虽贫女不美。
13．胎孕章
占产先须看子孙，子孙旺相吉堪论。
母宫无杀为祥兆，子上加龙是善根。
易产好占离与兑，难生休卜艮和坤。
坎乾龙动身无虑，震兑勾陈命不存。
父母莫教临白虎，子孙切忌坐勾陈。
螣蛇持世忧阴杀，玄武临身忌浴盆。
最忌土爻埋子位，更嫌刑杀克儿孙。
子孙发动忌空亡，白虎勾陈并不祥。
子变为官胎里死，官爻为子产而亡。
母动子摇俱难保，母静子安皆吉祥。
子母两爻都旺相，有龙有喜复安康。
阴中阳现奇男子，阳变阴爻好女娘。
子与母爻虽变动，青龙持世亦无妨。
子孙重见龙交喜，决定齐生子一双。
欲叩孩儿分娩日，胎神冲破子生方。
凡人占卦问六甲，子怕休囚母怕发。
财为产母怕兄兴，男女阴阳衰旺察。
生产未知临几时，日月长生子当乳。
兄爻旺相母生难，子孙受克儿遭苦。
飞去克伏子不收，阳卦男兮阴是女。
两爻旺相喜神临，必是双胎天赐与。
14．蒙童章
蒙童幼学子先推，子会青龙为上奇。
朱雀克身多智慧，勾陈持世大愚痴。
卦无父母难垂训，身犯六神争禁持。
朱雀空亡无学分，青龙旺相有鎡基。
龙生身世攻书子，马旺游魂逃学儿。
父母喜神同位动，断然博学广闻知。
两重父母多移学，乱动无常不守规。
朱雀入离能写字，青龙入兑会吟诗。
坤中变动能修德，乾上交重善滑稽。
乾震交重成事早，艮坤安静立身迟。
姤屯蹇因灾须准，渐晋需升吉可推。
地水火风能主事，前程定作贵人师。
15．教授章
欲求教授训童儿，情性先将八卦推。
离体中虚明且智，坎宫内实信而威。
震雷主动常游学，巽顺无常镇改移。
兑泽和柔能讲习，艮山沉静好谦卑。
乾金刚果多严厉，坤土包容足礼仪。
父子空亡都莫用，世身衰败总休推。
16．儒业科举章
凡占儒业究诸身，身世相生艺必精。
父母生身文可立，子孙克世学无成。
父爻旺相加朱雀，雄辩高言大有声。
兄动妻交身不旺，却因聪慧误前程。
阴阳互旺宜参请，内外比和足讲明。
子旺身空穷措大，财因世害困书生。
弟兄若犯螣蛇上，纵有文章不显名。
玄武克身休合伴，勾陈伤世莫亲朋。
青龙持世功名大，天喜同宫道业亨。
朱雀并财宜作馆。勾陈同鬼莫游行。
世应既和身又旺，上书献策必成名。
日辰龙德俱生旺，县宰州官照福星。
禄马贵人临月建，公侯责任职非轻。
天符值土应多阻，月建持金必有惊。
父母最宜逢六合，世身切忌犯三刑，
刑杀克身兼克世，陷身取辱误平生。
朝君不可逢屯蹇，面圣偏宜见晋升。
那更天符持木德，高迁重任禄光荣。
凡占科举事如何，子动兄摇榜下过。
父发鬼兴财又旺，断然一举便登科。
要问举人荣达时，先将六爻为根基。
主司之位在月建，天子之爻太岁推。
一带喜神来合卦，今秋荣达定无疑。
若占南省事如何，六爻旺相始登科。
父母发时为印绶，妻财动处必磋跎。
空亡入鬼忧空返，劫杀临官节节蹉。
更看子孙如发动，此人平昔枉吟哦。
应举求官问后先，官旺文书有气前。
父作文书为直事，月建扶官作状元。
17．仕宦章
凡占进职与升官，父动为先鬼次看。
父鬼旺兴须有分，兄财子动枉心欢。
求官鬼吏克身贤。
（初爻是吏，若鬼临初爻，来克本身，却主为廉察慈惠贤明官员）
驿马相扶官职迁。
（若驿马扶身，或临官位，定主升迁也）
坎离二卦冬三月。
（坎阳离阴水火既济，宜于冬三月也）
震巽明知申酉年。
（震巽木得申酉金，官旺也）
世应野马相合吉。
（世应与驿马合，求官大利也）
坎咸复卦定狐疑。
（此三卦主心中疑惑）
申酉辰戌持世吉，任官遇禄好施为。
（申酉持世及得禄，最吉也）
鬼临身世得官真，卦爻旺相为欢忻。
驿马空亡徒费力，卦遭胎没枉劳神。
（若卦遇胎没，定枉劳神。立春后巽胎离没，若得家人卦之类是也）
旺爻克应是不良，应入墓时忧死亡。
世爻受克遭贬谪，若克他爻倍俸粮。
（世受克遭贬罚，世克他爻主倍得俸粮）
人吏空亡难立脚。
（初为人吏，爻若值空亡，纵使这官清正，吏人无气，谁与奉行？如树无枝，所以难立）。
内外纯阴名不扬。
（阴柔不立之象，若内外卦俱阴，安能振作？是以名不扬也）
子爻克鬼无官禄，福德爻交反不昌。
（子动克伤官鬼，故不昌也）
卦克世身职不安。
（若卦身所属克世爻并身位，定主不能安职。如乾宫遁卦本属金遇世属火是也）
身克人吏百忧攒。
（太刚则折，若身世克初人吏爻，定主吏皆退避。凡百事业，主有忧攒之兆）
白虎动时惊恐至。
（若白虎旺动，惊恐立至也）
子孙持世必隳官。
（子动乃求官大忌，必至隳坏也）
若问文官并武职，唐符国印求端的。
（唐符国印，求官必须用之）
寅申之年巳亥为。
（寅申之年，巳为唐符，亥为国印，以下类推）
巳亥之年寅申觅，子午之年卯酉求，卯酉之年子午出。
辰戌之年丑未方，丑未之年在辰戌。
鬼临符印最为佳，当作朝中资辅翼。宜静而动必升迁，宜动而静多掩抑。
巽象摇时东与南，乾位交重出西北。君臣世应上下交。
（世为君应为臣，上为君下为臣。若上下相生，主君臣赓歌吁[口+弗]一堂也）
练行宜往兴功绩。
（练者，训练士府也。遇卦中世应相生有命训练之，行往之，必建功也）。
欲知卦内作何官，先向身中仔细看，火是文章喉舌位。
（火乃文明之象，故主翰苑之官）
土为守令渐盘桓。
（盘桓者，修理城垒。土爻持世，故应此职也）
水是江滨巡守职，金带兵刑生杀权，木主工科司建创，大小皆随衰旺言。
（随动爻之休囚旺相，而定其官爵之尊卑也）
喜神驿马临官鬼，美削重重有知己。
（美削者，举纸笺也。因有喜神驿马临于官鬼，故美削重重得知己之多也）
就多符印两爻权
（更以唐符国印二爻推之，若果上卦发动，定主符印入手。符印爻所系重，故再言）
早晚当随诏书起。
（符印既动，诏书立至）
卦无太岁只升迁。
（太岁上卦，则主入朝，若无，但能迁改）。
太岁合时见天子。
（太岁若与世爻合，身位合，主入朝而见天子也）
更得雷火杀重重。
（雷火寅猪申巳求，四孟从之岁一周。即时冲破为天后，便见求官驿马流。其法正月起寅二月丑，逆数十二
位是也。不欲赘言，故以四孟提起，遇动大吉之兆，应如下文）
看看名位至王公，天乙贵人更相合。
（天乙贵人，正月在巳二月申，三月在亥四月寅。五九依然居巳上，未月至丑三位轮。若还遇动定为吉，子孙代代作公卿。其法只以巳申亥寅四位，周而复始轮行十二位，正月巳，二月申，余仿此）
代代为官受赠封。
（雷火贵人即合，非惟己身享禄。主代代受封赠也）
此是天纲玄妙诀，劝君细绎莫匆匆。
18．国事章
若筮国家占天子，卦从本宫世上取，本宫为国世为君。
（本宫者，看所占之卦，在何宫即为国，世爻即为君王也）。
旺相比和得圣主，初民二士三大夫，四作公侯君在五，
六为宗庙社稷神，动静刚柔宜得所。
（六爻各要生合旺相，苟一位不得其所，则一国不宁矣）。
大杀为灾金主兵
（大杀，正戌、二巳、三午、四未、五寅、六卯、七辰、八亥、九子、十丑、十一申、十二酉是也）。
水为昏垫土攻城。
（水动主有洪水之灾，土动主有修澡城垒之事）。
震离坎兑四方见。
（若遇此四宫，应在边方也）
坤艮宫中事未宁，六爻不动卦无杀，天下人民歌太平。
出兵交战子当强，鬼旺他赢我必亡。
财是草粮兄莫克，父为旗帜忌摇扬。
水爻带鬼来克我，须防劫寨及攻营。
却看有气并无气，方断兵机输与赢。
（若决胜负，以世应日辰官鬼论之。世为我将，应为彼军，日辰为我卒，官鬼为彼兵。我克他我胜，他克我我负，若财兴克父必斩将夺旗，兄弟交重必夺粮劫草）

19．僧道章
羽士缁流来问占，身安世静最为先。
身爻克世堪谋用，世应比和乐自然。
世若克身当退守，财来克世好求缘。
六爻不动为清福，一位交重事变迁。
财旺正宜收布施，鬼交偏好谒官员。
世临白虎官司绕，身遇勾陈心事缠。
父母克身师接引，青龙持世贵周全。
勾陈带杀遭魔障，玄武临财被贼冤。
兄弟勾陈同位动，谨防法眷外勾连。
贵临父母师通圣，福德龙交弟子贤。
父母重重身受克，断然身被俗家牵。
财空注疏徒劳力，鬼旺营谋枉费钱。
乱动坐关为大忌，八纯却好去参玄。
艮坤只可栖岩堑，离巽偏宜隐市廛。
龙凤交驰宜访道，坎离辐辏好安禅。
游魂带杀休云水，一世休囚莫置田。
子动妻交还俗汉，世空身旺地行仙。
身空不动头头道，应旺无魔处处禅。
应偶世奇生又合，神清身静寿绵绵。
忽然负结财身动，未免填还俗债缘。
世应不和身妄动。了身达命待驴年。
木神太岁临身命，即日逢神得正传。
太岁火神加父母，天边恩命定来宣。
问予末后天机事，拈笔书将一个缘。
20．求财买卖章附人口交易
求财交易财为主，发动临身财必取。
卦若无财及落空，一切营谋不堪许。
财爻持世及克世，一买二卖利百倍。
克身又得青龙扶，积玉堆金何算计。
财爻外动较艰难，财在内兮人送至。
外生内兮应生世，假使财轻也容易。
应克世兮世克身，有财到底难成遂。
世应比和身又安，资财平稳无忧滞。
财生库旺聚钱财，子动龙交应称意。
财爻若值废休囚，货贱如尘应措置。
财爻旺相贵如金，有货必须乘早弃。
财爻不动财平安，遇杀逢空终破费。
外鬼牵将玄武来，官灾盗贼重重悔。
劫杀临身兼克身，暗昧阴私须切忌。
财爻驿马木神扶，买卖成交还遇贵。
兄弟螣蛇是悔神，财忧散失身忧否。
莫将朱雀爻当头，官司口舌相连系。
兄弟化财虽有财，切须忌落人圈圆。
折本伤财因甚么？只为妻财化兄弟。
子孙化财宜利多，财化子孙更非细。
却又青龙水上来，登山涉海多饶利。
勾陈交鬼必淹留，行货临官被贼偷。
忽尔妻财化官鬼，虽然获利被官收。
行商坐贾营财赋，切忌官爻临本库。
不是官司送祸来，寂然被贼偷将去。
地头克身世未周，阴爻必是女人留。
满船载宝荣归者，盖为身爻克地头。
欲问钱财何日得?应在身财生旺日。
假令乾用木为财，亥卯日辰为准则。
世应是财求易得，卦若无财少准凭。
财爻化鬼成凶象，鬼化为财定吉神。
财落空亡难把捉，若逢二杀贼相侵。
（二杀乃劫杀、天贼杀。）
难求外怕财爻动，易觅财时在内兴。
世若克财休启齿，财来克世得千金。
诸爻若总无财象，子动龙交亦可寻。
世应若合最为吉，子孙合时为福德。
月德月建要相扶，求财数倍终须得。
内为人兮外地头，人克地头有淹留，
地头克人兼旺相，若遇求财数倍收。
日辰克身货出手，财克地头贼相守。
青龙发动最为佳，阴阳得位财须有。
外爻无气应克身，若值空亡忧病生。
土爻持世如何离，阴爻持世主阴人。
（土爻持世，主有阻隔，阴爻持世，主有女人淹滞。)
凡人占卦问求财，父动艰难鬼动灾，子旺财明须得利，兄兴迟滞是非来。
附：添人口
添人进口要财明，子旺财兴便可成。
父发兄摇难永远，鬼爻发动祸相亲。
附：交易
凡占买卖与交易，子动财明为大吉。
兄鬼爻摇合不成，父兴费尽千钧力。
21．出行章 附关津
凡卜出行先看身，身爻发动是行人。
子孙外动克身世，决定前途获宝珍。
出去当头忧白虎，归来足下忌勾陈。
内克外兮世克应，临行有阻去无因。
外克内兮应克世，打迭行装在即辰。
身宫见鬼因官去，若不因官定有迍。
父母克身父母留，兄弟克身兄弟忧。
青龙子孙克身位，一路无虞到地头。
乾宫旺相乘肥马，坎卦克身乘巨舟。
震卦克身身便动，坤卦克身徒步游。
艮卦克身行必止，巽卦克身去又休。
白虎克身行有厄，青龙克身为大吉。
朱雀克身文字摧，玄武克身必遭贼。
若见勾陈来克身，事绪勾留行未得。
出行谒贵及寻人，兄鬼交重不可亲。
子旺财兴须吉利，父兴既去又回程。
附：关津
关津把隘苦难过，且看其中鬼若何，
父鬼兄摇休进步，子孙发动莫蹉跎。
22．行人章附音信、健否
欲卜行人何日回，父克子孙为定期。
初爻发动足下动，二爻身动定无疑，
三四发动临门户，五爻在路较迟迟。
上爻心动身犹住，安静行人定未归。
虽动动临玄武方，中途定有小人伤。
交重白虎多惊恐，发动青龙大吉昌。
朱雀爻交先有信，子孙发动喜非常。
鬼兄并发多应病，官化为官更不祥。
子落空亡身入墓，行人准定不归乡。
子来占父几时回？父鬼兴隆一定来。
兄弟摇摇多阻隔，父兴子动定无归。
子回财动定迟留，父发无归更可忧。
若是子兴兄弟动，双亲顿解倚门愁。
手足情深久别离，兄兴父动是归期，
鬼摇财动无回日，子若兴隆定是迟。
妻掷金钱问藁砧，鬼财内发即回程，
子兴兄动他乡客，父发归迟却有音。
主因奴婢特来求，子助财兴即转头，
父发兄摇归未得，鬼摇阻滞更淹留。
凡占家人子墓期，他人来者合为时。
震宫子爻言在戊，六合他人言未知。
欲知行人何日到？月卦合神年月告。
假令丙子水为身，辛丑之辰以时道。
（若占家亲，以子长生有消息。子墓日方到。他人则取六跌蹼杀，正月从酉上合为推起，逆行十二位是也。）
凡占行人在何处，子变应爻父母拟。
变作本宫兄弟边，若变财爻贱人处。
子又若是本宫子，行人出家寺观止。
行人子孙处鬼爻，必是官僚人吏矣。
（归忌杀，正月丑、二月寅、三月巳，只此三位，周而复始。凡占行人若世在震宫，及二四爻动，可立候而至。）
附：音信
约定人来何不来，只因兄鬼发如雷。
财兴子旺须爽到，父动中间书信回。
内外之间辨信音，内爻旺相望盈盈。
外爻发动相空内，—纸家书抵万金。
若占音信看应父，应父合处是归期。
外阴内阳书即到，外阳内阴书未回。
父母生克应爻动，须臾路上信如飞。
附：健否
旺相不入墓爻活，囚死空亡随水沫。
又看上下卦如何，旺相相生行泼泼。
卦爻不化入墓中，皆为平善得安隆。
反之必死不须望，但去招魂作殡宫。
23．六畜章
凡占六畜畜为身，假使占牛丑是真。
喜见子孙并父母，怕逢劫杀及亡神。
卦内若无所肖者，却将八卦象来轮。
乾马坤牛艮狗当，巽鸡离雉兑为羊。
震龙艮马一般断，坎豕离鸟细审祥。
巽兑白兮离又赤，乾玄震翠艮坤黄。
更有旁通推本位，次推所属身宫义。
本身旺相保无虞，若值死囚灾立至。
本身发动子孙持，正是生财长育时。
更得青龙相助吉，杀神相并虑倾危。
本肖空亡分外愁，交重白虎血财忧。
午爻带杀当忧马，未虑羊兄丑虑牛。
更须推究本宫卦，坤旺牛兮乾旺马。
遇子加龙旺主人，玄武同宫防盗者。
死绝休囚本位持，牛不耕兮马不骑。
更遇杀来应病死，十占八九定无疑。
青龙旺相生财厚，六爻安静无殃咎。
若逢羊刃及三刑，决定遭他屠子手。
财值青龙化子孙，猪羊鸡鸭密如林。
牛强马壮无他事，外旺乾刚内旺坤。
父母重重化父母，一畜经年三换主。
大杀来伤本肖爻，今朝换主明朝死。
困颐噬磕及明夷，鬼杀交重定剥皮。
纵得青龙来救助，虽无残害也尫羸。
凡人占卦问六畜，有财有子皆为福。
父爻旺动不能全，兄鬼交重多不足。
但占牛马泰成殃，坤腹乾头是倒装。
（占牛马遇泰卦，定主空亡。若值坤乾二卦，所畜牛马倒装。无用之物，大抵遇泰卦则是。）
夬是力强宁畏热，
（若值夬卦，牛马纵遇热暑，亦主壮健。）
若逢益卦怕刀伤。
（若卜得益卦，牛马必被刀斧伤。）
离为虚市遭屠杀，
（若离卦，主虚市屠家宰杀也。）
坎卦重爻入镬汤。
（若值坎卦重爻，主有汤火之厄。）
噬磕颐需咸入鼎，
（若值此五卦，亦主遭烹宰。）
怕逢坤艮被分张。
（怕坤艮二卦，主牛马各散，如地山谦卦是也。）
更以刀砧分上下，若无诸杀始为昌。
（乾兑属金为刀，震巽属木为砧，刀在砧上则死，刀在砧下则生。若料大过无妄之类则死，大壮中孚之类则生。)
买牛买马只求财，大怕兄兴鬼发灾。若是父摇空费力，子孙发动却佳哉。
24．蚕桑章
应为蚕子世为人，世应相生福得臻。
财是蚕宫身是主，身财和合获珠珍。
主若生蚕我遂意，蚕儿受克枉劳辛。
六爻安静为平稳，一位交重验六亲。
有子有财全吉兆，见凶见鬼大凶征。
交重父母平平断，旺相休囚逐位轮。
财爻若也持身世，管取丝绵千万斤。
更得青龙同位助，获财百倍大光荣。
本宫见子为生气，财世逢官是耗神。
鬼财初爻苗不出，二爻蚕子有灾迍。
三四鬼爻无桑叶，最上官兴茧不成。
金爻是鬼二眠亡，木鬼三眠定受殃。
水鬼定是遭风雨，土鬼多应病肿黄。
鬼落空亡翻作吉，鬼爻休废反为良。
鬼化子孙财帛厚，鬼化妻财大吉昌。
鬼化弟兄收一半，鬼化父母晚丝强。
青龙发动丝绵绵，白虎交重蚕白殭。
玄武克蚕忧水厄，勾陈带杀为虫伤。
水财到底无多利，金土为财些小偿。
木财旺相财无数，火旺财爻更倍昌。
天喜青龙财子合，生身生世获嘉祥。
凡人占卦问蚕桑，子旺财明甚是强。
兄鬼交重防损坏，父摇一半落空亡。
（大率占蚕须要巳午上卦为吉，发动乃大吉。艮离吉，坎兑凶。）
25．舟车章
船车原以父为尊，父动船车不久存。
兄鬼动摇防盗贼，子孙出现免灾迍。
26．疾病章
疾病先将身命看，逢龙见子放心宽。
妻财入命多沉重，官鬼临身更不堪。
身犯勾陈凶有准，命加玄武瘥应难。
螣蛇白虎忧丧事，身命空亡定入棺。
金鬼值身伤骨节，身临水鬼血浓攒。
贴身火鬼疮痍恼，木鬼身宫百骨酸。
土鬼在身身肿胀，杀刑加命命摧残。
水为腰肾金为肺，火主心经木主肝。
土爻脾胃休逢杀，发动交重仔细观。
虎鬼同兴应哭泣，龙孙并旺保平安。
乾为首兮坤为腹，巽为手兮震为足。
兑为口兮艮为鼻，坎主耳分离主目。
一宫杀旺一般灾，子动龙兴保平复。
丰兼蛊困及明夷，夬与同人一例推。
冬旅春需都困重，夏观秋剥并倾危。
六爻安静尤难瘥，杀鬼交重便莫医。
财旺身空身必丧，官生命死命应衰。
两重官鬼因劳复，鬼化为兄病不宜。
鬼化为财凶有准。鬼爻化子瘥无疑。
凡若有人占疾病，先从卦中寻本命。
仍看来者是何人，克者是何加世应。
福德持世鬼暂退，官旺之日又加进。
卦中无鬼病难医，鬼旺财兴难保命。
鬼杀临身五墓侵，鬼神不应药无灵。
一为五脏二皮肉，三为体骨腰并足，
甲肺心经五六头，游魂恍榴如神烛。
惟有归魂渐向安，吉凶细细为君嘱。
占病若先问六亲，吉凶须要讨分明。
父母空亡防父母，财爻无气损妻身。
子孙化鬼须遭死，兄弟杀临定不贞。
明夷蛊□剥丰同，六卦哪堪占病凶。
财鬼二爻俱发动，丧门吊客闹丛丛。
丰观需节旅贲临，明夷蛊夬及同人。
占病若还逢此卦，归家急急办前程。
子占亲病几时痊，子要兴隆父要安。
兄动缠绵难脱体，子兴财发入黄泉。
子病亲来问卦灵，兄兴子动死还生。
鬼摇父动终难保，财动缠绵病转增。
夫问其妻疾病煎，财明子动便安然。
鬼爻发动还沉重，父发兄摇定断弦。
妻占夫病未安宁，鬼动财兴可放心。
兄子交重恩义绝，父摇难愈病沉沉。
兄弟来占疾病缠，父兴兄静自安全。
鬼摇财动黄泉客，子动留连数日眠。
奴婢淹延疾病缠，鬼摇疾病更连绵。
财安子发无他事，父动兄兴不得痊。
27．医药章
子孙出现是医人，生身生世药必灵。
两个子孙齐发动，换医困厄即时平。
子囚医拙无功效，子旺医明有准绳。
无子病人难服药，子空患者便归程。
子孙值土宜丸散，值火须当艾火蒸。
通木□咀方应病，逢金针刺保亨贞。
子孙值水宜汤药，天喜扶持妙莫评。
青龙独发最为良，持世生身便离床。
那更子孙同位发，不须服药保安康。
鬼财安贴无忧虑，身世比和大吉祥。
欲问病人何日瘥？鬼衰身旺世生方。
夫病欲医须卦静，爻须旺相子扶身。
应爻及外为医者，内卦身爻是病人。
医来克病人方愈，病若克医药不灵。
鬼爻持世人难保，吉曜加临大利贞。
28．词讼章
公讼先推身杀鬼，身克杀爻应有理。
劫杀克身理不明，身旺杀空忧散矣。
告人切要杀扶身，被诉却忧刑克世。
身旺杀空诉者输，身衰杀旺身遭捶。
杀身俱旺事迁延，身杀俱空公事止。
劫杀临官官事兴，财加劫杀因财起。
三刑持世莫兴词，六害临身休后悔。
父母勾陈与劫并，决定争差田屋契。
外来克内被渠伤，内克外因渠不是。
弟兄化鬼卒难休，鬼化弟兄多暗昧。
玄武临官防小人，螣蛇犯鬼多淹滞。
青龙入鬼遇贵人，白虎临官受刑制。
鬼共勾陈牢狱灾，鬼临朱雀文书累。
太岁克官赦解由，月建冲官官恕罪。
日辰克鬼脱应难，鬼克日辰尤不易。
身世克刑日下和，相并相冲还又至。
噬磕明夷被杖笞，屯蒙大壮遭囚系。
虽云涣解保无忧，也要世身爻有气。
天喜贵人要生身，大杀亡神莫持世。
世应相生内外和，决定两头都没事。
劫杀官爻是祸根，空亡却是相和义。
妻财持世喜神扶，却宜托个人调议。
青龙子孙是解星，主世生身谢天地。
世旺身生命合神，是日官司当脱离。
更有常赢决胜方，诉人被诉都当记。
讼心克己最为良，挫锐解纷为至贵。
赢尽世间多少人，省财又不伤和气。
禁系忧官两未萌，应为对主世为身。
鬼旺墓乡须下狱，官临岁动达朝廷。
鬼爻出现催公判，卦若伤财理不明。
应爻坐鬼他遭责，世下藏官我不赢。
卦值两官因旧事，兄爻发动起同人。
财多损子灾难脱，轻者徒流重死刑。
脱事遇官寻福德，父兴财发事关身。
动爻克世人来损，兄动虚忧假作真。
日辰克鬼我身赢，鬼克日辰他身旺。
日辰生鬼事迟延，鬼生日辰事摇漾。
日辰与鬼不相克，此事终须有比和。
日辰或与鬼冲并，两边相见自消磨。
若值解神官事散，更逢天喜乐淘淘。
世前为锁后为关，鬼旺克身主脊杖。
身克宗庙有刑宪，宗庙克身道理强。
身衰怕被日辰克，死绝年年狱里藏。
宗庙死绝事当宁，大壮知他理不明。
子孙临身官事散，鬼来克世是输名。
明夷卦主幽囚禁，父母爻交事未亨。
事在伏中难解脱，财居飞位易调停。
众阳在外无输象，刑杀临身自杀刑。
我欲兴词去告人，兄财子动状难成。
父兴鬼发须成讼，财动文书断不成。
他人告我果何如？子动兄摇定是虚。
父鬼旺兴成大讼，财兴必定克文书。
是非官讼几时休？父鬼摇扬最可忧。
子动旺时容易散，兄兴财发事悠悠。
青龙动主和，朱雀官偏拗。勾陈公差来，白虎杖比较。
螣蛇铁锁拘，玄武吏典狡。若依此诀推，百试无不效。
29．盗贼章
占盗先推财鬼乡，财爻安静便无妨。
内摇不离无, 安处，外动多因出远方。
鬼化为财须有望，财化为鬼莫思量。
妻财入墓无踪迹，导犯勾陈在土藏。
捉贼提防亡劫害，寻财切虑刃刑伤。
子孙旺相终寻见，官鬼休囚必捉将。
玄武鬼爻家里动，原来家贼最难防。
两重官鬼勾连至，鬼落空亡自失忘。
一世二世亲邻盗，三世四世□离乡，
五世六世他方贼，鬼若生身必见赃。
木鬼东方人是贼，金西水北细推详。
火官本是南方盗，土鬼原来只在房。
欲问贼人藏物处，鬼家父母处推详。
譬如火鬼木为父，木竹堆中及树旁。
不惧五行无准则，只愁财物落空亡。
捕盗先推飞伏神，飞伏相生贼不真。
飞克伏神须捉住，伏伤飞者反伤身。
伏神带杀休追赶，伏入勾陈贼自陈。
内外世身依此例，内还克外定无因。
应爻又是偷财者，若来克世屈难伸。
欲知捕获当何日？鬼败财生定日辰。
卜筮遗亡皆准此，身衰财发不由人。
凡人占卦问失物，官鬼交重必是贼。
父兴兄动恐难寻，子发财安必易获。
若是逃亡兼走失，用鬼为贼财为物。
财爻在内不空亡，子位交重物终得。
鬼在二三邻里偷，若在初爻未将出。
八纯奔走他方去，归魂物不离亲戚。
世应相生内外和，家中自匿虚啾唧。
游魂内外且追寻，木鬼东方人是实。
30．断易总诀
占卦须占用是谁，却将出现伏藏推。
凶中得吉逢生救，吉里成凶被克欺。
若被克欺宜制伏，如逢生救要扶持。
有人会得其中意，卦理虽深可尽知。
序
由于是“续”篇，为了突出要点、难点，本书有意省略了一些入门性的介绍。考虑到可能有的读者仍处于初学阶段，甚至从未学过周易，为确保这部分有缘的朋友尽量不走弯路，我有义务在此提个醒：正如市场经济其它领域那样，目前的易学界同样是布满陷阱，危机四伏；门派林立，伪说充斥；大师遍地，其假难辨。姓邵的说自己是邵康节之后；认不到祖宗的称自己是某派第十八代掌门；没有门派的言自己受某世外高人点化；攀不上关系的干脆花钱弄个“博士”之类的假证来作幌……只要你想学周易，很容易就给他们骗上贼船。
我自辞职主攻六爻以来，平均每天的学习时间不低于6小时，学习费用单是购买六爻书籍便已花去近4000元，加上参加各地函授、面授，总支出已愈万元。
就在着手写本书前不久，我已将大部分所购书籍、资料烧的烧、送的送、卖的卖。六爻类只保留以下几本：《六爻新大陆》及其《高级班讲义》、《易经》、陈圆著《邵伟华周易预测学入门》。之所以仍保留《邵伟华周易预测学入门》，是因为此书浅显易读，当没有基础的朋友来讨教时，我可以图个方便直接介绍其阅读此书，接着将《易经》细读一遍，然后直接进入《六爻新大陆》和《续六爻新大陆》，在短期内后来居上，在卦技上超过那些所谓的名人、大师。
如果您属于初学者或者从未学过周易，不妨也按此步骤进行。
需要指出的是：当您心弛神往地细读一、两遍《邵伟华周易预测学入门》之后，充其量也只是学到了一些基础的基础，不要奢望自己已经能断卦，更不要把我前面的忠告抛诸脑后，一意孤行地慕名参加“大师”、“博士”们的函授、面授，从此泥足深陷，难以自拔——最可怕的是，明明身受谬书误导而正履薄冰却全不自知，还以为自己已经踏上了光明大道！除此之外，切勿在渐渐地也对四柱、风水、相学、姓名、奇门等产生兴趣的同时想来个一网打尽。大学尚且细分专业，有谁能独自包揽所有的诺贝尔奖项？钉子为何容易钉进去？这个道理您应该懂吧？
《易经》也就是小32开103面。我当初既抄写又背讼。您大可不必这样，不妨先读一读，不懂的先放着，不要钻牛角尖。待到读完《六爻新大陆》和《续六爻新大陆》再来细细回味时，自会豁然开悟。此时，您已能真正领略到什么才叫大道至简，不仅能于古今六爻书堆中进出自如，甚至跳到大道之源的高度，以鸟瞰的眼光来俯视全局，从而明了在以后的实践当中应该从哪个角度去总结、积累经验，更上一层楼。
前言.
甲申年孟夏，我自修完师父饶宜献先生的《六爻新大陆高级班讲义》之后，便马不停蹄地赶到梅州接受半个月的强化训练，然后大胆地随师实践。数月间，我已接触了上千个客户求测、易友咨询、同门交流的卦例。恩师提供的实践空间及言传身教，不仅让我对“新大陆”之法了如指掌，而且指教般地引发了我的潜能。
秋，我出山正式开始了职业预测生涯……
每当我觉得发现某样关键性的东西时，必先返回易理的源头进行思考。两点之间直线最短，预测目标是明确的，关键是要站到易理的坐标极点，才能踏上大道。而每每此时，我又必须提醒自己，是否真的已处在极点，抑或仅是极圈而已？于是又从多维角度作出假设，再回到实践中去一一排除，尽量避免断卦的真法因一时疏忽从思维的缝隙溜走。正是这种习惯，令我的思维自发迁跃到一种立体模式。循此模式去探寻，我愈发感到六爻预测本身隐藏着一套固有、独立、严格的逻辑运算机制，它不屈服于典籍和权威，不因各人的理解不同而改变其本来面目。作研究的，首要任务是坚持不懈地发掘、不折不扣地还原其固有机制，结束门派纷争的局面，实现六爻术天下一统，在此基础上才谈得上健康发展。而要顺利地发现这套机制，首先要对六爻预测机理有一个深刻的认识，正确把握其指导思想，据此全面地提炼技法。争鸣的目的是为了归于一统，而不是走向标新立异的极端。时下之所以呈现仅六爻一门学术也门派林立的局面，主要原因有二：一、各人从一开始对六爻预测机理的理解深浅就不同，绝大多数并未领悟到此固有、唯一的机理；二、有些运算机制虽然表达方式不同，其实是换汤不换药，偏偏有人因发现了一两样新东西，便不知廉耻地连同他人的成果改头换面据为己有，堂而皇之地冠以“某氏六爻”之名。
需要强调的是，本书的一些理论和方法虽与恩师《六爻新大陆》中所讲的不同，但既非出自其高级班讲义，更非标新立异，另立门户，因书中卦宫五行、爻之作用关系等一些基础理论仍在“新大陆”框架之内，严格来讲是对“新大陆”体系的改进，故加以“续”名——无论是谁，只要其使用的易理涉及“卦宫、爻之作用关系、变易”等当中任何一项，均无一例外地从属“新大陆”体系，而吾师饶宜献先生，永远是该体系的奠基人。关于这一套运算机制，在本书中我已将大部分公开。全面掌握此套机制之后，预测准确率必定明显高于迄今任何其他所谓的六爻门派。
第一章六爻预测机理
阴阳五行、天干地支、起卦装卦等是六爻预测术的最基本知识，几乎每一部六爻著作都有讲述，但大多流于表面，读者对此也往往熟视无睹。我在此郑重提醒读者：凡是吾师饶宜献先生在《六爻新大陆》中已经阐明的，本书较少去重复，我所作的强调和补充，必然有其用意，希望读者认真对待。越高深的往往越基础，越基础的往往越容易被忽视。一般预测者只知道预测的方法，对易理仅有肤浅的认识。任何一门学术，若不追根究底，便难窥其真奥。科学的教学方法，应该是先教原理，再授技法，只有这样，才符合逻辑。
我们知道，一个完整的六爻预测模型，由起卦年月日时加上所起之卦组成，这个模型称为卦的原象。下面将对原象的两大组成部分从易理角度摸清其来龙去脉，探究六爻预测机理等关节性问题

第一节起卦年月日时的本质.
受称谓的影响，我们容易把起卦年月日时片面地理解成起卦时间。时间是什么？时间是一个抽象的概念，它反映了事物运动的连续性。试问：如果起卦年月日时表示的仅仅是时间，为何不直接标示为公历或者农历，而非得换算成干支？也许有人会不加思索地回答：因为六爻卦纳的是地支，所以起卦时间要换算成干支。这样子回答就象问你1+1为什么等于2？你答：因为1+1就是等于2一样肤浅。
随着认识的加深，我们逐渐意识到，时间和空间是不可分割的整体，时间反映事物运动的连续性，空间则反映事物运动的延展性。随着广义相对论的确立和现代天文学的发展，我们又了解：事物运动的特性决定着时间和空间的特性，我们赖以生存的地球原来是个自转的椭圆行星，在围绕着太阳公转，而太阳系在银河系内运行，银河系又在总星系中运动——地球竟是如此渺小！我们注意到了某个时间总是与特定的天文大空间相对应，人类生存在运行着的天体当中，无时无刻不受其影响，而以公历或农历形式标示的年月日时，只能体现出事物运动的连续性，并不能反映出其空间位置，一经换算成干支历法，则岂不两全其美？于是，我们又自然而然地把起卦年月日时理解成了时空，且不禁为自己的科学知识比古人丰富而窃喜。
殊不知，这样的认识仍不能切中干支历法的本质。我们对天体运行的观测角度在随科学发展而扩大到整个地球乃至置身于太空来旁观的同时，却越来越远地背离了干支历法的创制背景及依据，在不自觉中将一些外延性的东西强加给了它，从而掩盖了它原始而朴素的本质。又问：如果时间和空间足以囊括起卦年月日时，那么直接标示为公历或农历之后，再将地球卫星观测到的有关数据罗列出来不更到位吗？回答这个问题，同样不能问非所答甚至强辞夺理。我们应该明白，正如四柱测人生、梅花易数推兆应、六爻测万事一样，任何理论都有其适用范围，一旦超出了适用范围，真理也就变成了谬论。众所周知，现行的干支历法，只能在北半球适用，它如何能反映整个地球在天体中的空间位置变化呢？要想直指干支历法本质，就要返回易理源头，从其创制历史背景入手。
干支历法是中国古人经过长期的观察，根据太阳在恒星之间运行的黄道十二宫上的位置变化，结合所在地理位置的气象规律与物侯特征制定的。古人认为人居天地之间，必然有其中心，他们在创制干支历法的时代并不知道地球是圆的，而是根据最直接的体验概括为天圆地方，大地东西、南北纵横三万里，天有胆而地有心，天之胆为太阳，大地中心在河南嵩山周公测影台八尺高表矗立之所，“中原”、“中国”、“中华”之称谓甚至河南口语“中不中”均由是而来。大地在下固定不动，太阳、月亮、北斗等星宿围绕其运行，所谓“斗转星移”是也。也就是说，古人创制干支历法时，是以大地为中心，严格来讲是以观测者所在位置为中心进行的，所注重的是以人为本，面南背北，所以干支历法标示的实质上是某一时间星体运行状态对观测者所在位置的地域环境造成怎样的影响。我们不妨把它称作“时位”——不说“时空”而称“时位”，是为了弥纶干支历法创制的历史背景及其“以人为本、天人合一”的本质。换句话说，干支标示的年月日时，表面看来仅是表示地球以外的天体对地球的作用力，其实已经是表示地球以外的天体对地球上某一点的影响结果了。明了这一点，也就明白了预测为何要以地方太阳时为准的道理了。
值得提请注意的是，古人有某些认识，在今天看来显得非常幼稚甚至是错误的，却因其针对的是观测者所在地环境的变化而不是别个区域更不是外星上的情形，因而得到的体验却最为直接、最为真实，是真正意义上的因时因地制宜，此正是大道为何至简的根本所在。所以，切勿因古人对于宇宙观测的立场不同而以愚昧讥之，在我们自诩高明的同时，却犯下了原则性的错误。
我顺便想到，如今有书提到：年柱表示太阳（有的称为地球绕日公转一周）；月柱表示月亮（有的称为月亮绕地球一周）；日柱表示地球（有的称为地球自转一周）；时柱代表太阳光线与地球上某一点的经度夹角变化。从干支历法的角度去理解，只有关于时柱的理解是基本正确的。为何只是“基本正确”呢？因为从地球上某一点来观测，太阳的“运行”轨迹不是平面，而是螺旋型的，所以一天之内不仅太阳光线与该点经度的夹角在变化，与纬度的夹角也在发生细微的变化。要不然就不会有季节的变化了。如今有的学者认为新的一天应该由24∶00开始。这种认识为什么是错误的呢？我们知道，一天当中太阳高度角达到最大值时为正午时即12∶00，而一个时辰共计2小时，一个完整的午时为11∶00——13∶00前。与之对应的正子时为24∶00，则午时的开始11∶00与子时的开始23∶00相对，而一天是由完整的子时开始到亥时结束，所以新一天的开始时间是23∶00。如果24∶00为新一天的开始，将意味着把子时拆开，前半部分留在了昨天。还有，反映寒冷暑热的节气，是以地日运行规律来确定的，而与月亮的运行没有关系，所以节气实际上属于阳历范畴。然而很多人不明白这个道理，以为节气是阴历。其实你只要注意一下节气在阳历和阴历的日期，就不难看出：各个节气在阴历里的日期变动很大，而在阳历中差不多都有固定的日期，前后相差不会超过一、二天。所以，现今预测当中，有些习惯性的表述并不合理，比如应期在酉月，习惯上表述为阴历八月，而最确切应该用节令，但通常情况下，求测者对节令缺乏认识，故在实际表述中用大体对应于节令的阳历要比阴历来得贴切、更符合易理。
星体运行对大地某一区域造成的影响效果（即时位）是客观存在的，我们的祖先能用干支六十甲子的有序排列来对其进行刻画，必是通过长期观察找到了二者之间的对应关系。比如：为什么甲子年就定在了那一年而不是其它年份？我们都熟悉的年上起月、日上起时法，甲己之年为什么是丙寅月开始而不是其它月份？甲己日为什么又是甲子时开始而不是丙子时？……这一系列看似随意规定、我们又习惯到了不会去问为什么的问题，其实有其客观的对应关系，有着深刻的易理内核。
那么，以干支标示的年月日时（即时位）如何去反映星体运行对大地某一区域造成的影响呢？通过能量转化。能量转化的体现方式是什么？是干支作用（严格来讲是地支作用。顺便提醒一下：六爻卦中地支作用规律<非指爻之作用关系>与起卦年月日时的地支作用规律密不可分但又有所区别，至于为什么，后面会一一解开。）干支作用规律的根据又是什么呢？这得追溯到易理源头。

第二节 阴阳
本节任务：一是为沟贯阴阳、五行、干支之间的本质联系服务；二是为后面第九节吉凶判定标准打下伏笔。阅读本书，要注意紧跟思路、融会贯通。
我们所说的宇宙，照淮南子解释：“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙”。相传在天地形成之前，宇宙是一片混沌。老子将之形容为：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母”。宇宙之所以行健不息，永恒的一颗种子成为造化万物之原始能，一切精神、物质、能力，它都可以产生而起作用。
盘古开天辟地，将混沌一分为二，天为阳、地为阴，由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产、生活经验的积累和对自然现象长期观察，又把这两种属性更具体、形象地称为二种气，即“阴气、阳气”，并认为阴阳两种相反相成的气是天地万物的源泉。气化天地、道分阴阳，刚柔相推、遂生变化。自然界万物万象，其内部都同时存在着相反的两种属性，即存在着对立的阴阳两个方面，这就是所谓的“阴阳对立”。阴阳两种对立的矛盾，是一切事物的根本矛盾。然而阴阳虽是两种对立的矛盾，但又是互相统一的，惟有这种统一，然后方能产生变化，生成万物。故阴阳的对立与统一，是一切事物的始终。
阴阳不但统摄了万物万象对立的两个方面，而且是有两种相反的不同属性。然而事物和现象中对立着的双方所具有的阴阳属性，既不能任意指定，也不能颠倒，而是按照一定规律归类的。阴阳之间有着互根、消长、转化的关系，阴阳就是在这种互相依存，互相转化、此消彼长的变化中，推动着世间万物的变化和发展。
阴阳互根，是指事物或现象中对立着的两个方面，具有互相依存、互相为用的联系。阴与阳的每一方都以另一方作为自己存在的前提，没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不能存在，即所谓“独阳不生、孤阴不长”。《素问·阴阳应象大论》说：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”《老子》曰：“万物负阴而抱阳”。因此阴阳是互相依存、互相为用的。
阴阳消长，是指事物和观象中对立着的两个方面，是运动变化的。其运动是以彼此消长的形式进行的。由于阴阳两个对立的矛盾始终处在彼消此长、此进彼退的动态平衡之中，才能保证事物的正常发展变化。“日往夜则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒来则暑往，暑往则寒来，寒暑相推而成岁焉”。所谓往来就是阴阳消长，白天变黑夜，黑夜变白天，天气由热变冷，由冷变热，用日月、寒暑的变化规律，反映事物发展的规律，如果这种变化出现了反常，也就是阴阳消长的异常反应。
阴阳转化，就是阴阳互变，事物或现象的阴与阳两种不同的属性，在一定条件下向其对立面转化。《系辞》说：“阴阳合德，则刚柔有体”。阴与阳是对立的，但又是互相依存的，只有阴阳统一起来,才能推动事物的变化与发展，这样阴阳才能长期共存。

第三节五行
五行学说也是我国古人独创的。五行学说的实质，认为自然界是由金、木、水、火、土五种最基本的物质构成的，万物万象的发展、变化，都是这五种不同的物质不断运动、相互作用的结果。
木具有生发、条达的特性，属东方；火具有炎热、向上的特性，属南方；土具有长养、化育的特性，属中央；金具有清静、收杀的特性，属西方；水具有寒冷、向下的特性，属北方。
五行学说，采用取象比类的方法，把需要说明的事物或现象朴素地分为五类，将具有相似属性的事物或现象，分别归属于五行之中。即运用五行的各种特性，以金木水火土为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化。
五行学说认为，事物与事物之间存在着一定联系，而这种联系促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克相助的基本规律，因此，生克助就是五行学说用以概括和说明事物关系和发展变化的基本观点。
生，含有滋生、生长的意思；克，含有制约、抑制的意思；助，含有促进、助长的意思。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。被生者对主生者则为泄。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。被克者对主克者则为耗。
五行相助：木助木，火助火，土助土，金助金，水助水。作用和反作用均为助。
五行间相生相克相助推动着世间万物的变化和发展。
那么，五行与阴阳有什么联系呢？阴阳是对自然界万物万象的抽象概括，阴阳互根、消长、转化推动着世间万物的变化和发展，五行是对自然界万物万象的形象概括，五行相生、相克、相助推动着世间万物的变化和发展。前面说过“理本一源，质无二致”，故五行源于阴阳，五行作用规律源于阴阳作用规律。
五行与阴阳的渊源，更可从天地生成数说起，从中亦可明了宇宙分阴阳后，为什么阴阳分出的是五行而不是四行或者六行……
古人认为，分阴阳、成奇偶、测盈虚、探消息、察顺逆、知进退，仅以一到十这十个个位数便足够运用（零为天地未分、阴阳未判的混沌数，故不用），至于百千万亿兆等等都只是其衍数而已，故称这十个数为天地之体数。我们平时口头语“十全十美”指的就是这个意思。故《系辞》云：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，五位相得而各有合，天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”天为阳故包奇数，地为阴故罗偶数。五位相得而各有合，就如左右手各有五指，相得而合成为万能的双手。相得而合的法则是生数一二三四五与成数六七八九十自然相配、阴阳相合而显生成之作用，于是便产生了五行。
天一生水，地六成之，位居北方、主冬；
地二生火，天七成之，位居南方、主夏；
天三生木，地八成之，位居东方、主春；
地四生金，天九成之，位居西方、主秋
天五生土，地十成之，位居中央、分旺于四季月。
五行水火木金土，行不但指行列、各有其性能，同时也指运化。如下图横线为一六、三八、五十、七二、九四、五个排列，亦是河图所言一六水、三八木、五十土、二七火、四九金之五行数，极其自然，正如《系辞》所言：“通其变遂成天地之文（同‘纹’），极其数遂定天下之象，明乎此，方可以学易，才可以论卜。”
水 一 ———— 六
木 三 ———— 八
土 五 ———— 十
火 七 ———— 二
金 九 ———— 四

第四节干支.
十干十二支取名含义、十二支配月建、时辰、人体等基础知识，大家均已熟知，我不打算多讲。此节重点解决两个问题：一、干支与五行、阴阳的本质联系是什么？参透此理，便彻底明白沿着怎样的思路去总结干支作用规律才是正道（亦即回答第一节未尾的问题）。二、天干十个，地支缘何比天干多出两个？参透此理，便彻底明白六爻术为何重在用支。
先解决第一个问题。
五行“分阴分阳，迭用柔刚”而出干支。干即古“乾”（读gān）字，支即古“枝”字，表示“物有本末，事有始终”而非独指树干、树枝。即就树木而言，南边向暖、北边向寒，于是也有阴阳之定位。
由此可见，干支源于五行。五行既源于阴阳，则干支亦源于阴阳。理本一源，质无二致，阴阳、五行、干支一脉相承，阴阳相对抽象，五行比较形象，而干支更加具体。是故干支作用规律源于五行，作用规律，反映阴阳作用规律。
然一直以来，研易者由于对爻之作用关系等易理缺乏正确的认识，在不全面甚至错误的思想指导下运用不严谨规范的运算机制进行实践，遇到了许多仅从干支基本作用规律中找不到解释的问题，便依靠自身的实践体会对干支作用规律、尤其是地支作用规律进行发明创造，在这种情形之下，不少发明创造便偏离了五行、阴阳的规律。更有些特殊的作用关系在预测之前已被赋予了特定的含义，如相刑、相害、相穿等等。
天干地支各凭自身的阴阳五行属性，按照五行生克助以及泄耗助的规律，同性作用力大，异性作用力小的阴阳规律发生作用。由于六爻预测重在用支（待后说明原因），在此对天干作用形式不多作阐述（然理本一源，质无二致，研习四柱预测的读者可自行体会），对于大家比较熟悉的地支作用形式也不再重复，仅就辰戌丑未的特性及作用机理进行剖析。
天道有寒暖、地道有燥湿。是以天干戊己只有阴阳之分并无燥湿之别，而地支辰戌丑未则既有阴阳之分，又有燥湿之别，辰丑为湿土、未戌为燥土。
辰丑土具有松软性和湿润性。这句话有两层含义：一、辰丑的主要成份是普通土；二、辰丑的次要成份是水。
所以本质上：辰丑对申酉金的作用机理是，辰丑中普通土生申酉金，辰丑中水泄申酉金，由于辰丑主要成份是普通土，水只是次要成份，故相比之下，辰丑总体表现为生申酉金；
辰丑对亥子水的作用机理是，辰丑中普通土克亥子水，辰丑中水助亥子水，由于辰丑主要成份是普通土，水只是次要成份，故相比之下，辰丑总体表现为克亥子水；
辰丑对寅卯木的作用机理是，辰丑中普通土耗寅卯木，辰丑中水生寅卯木，由于辰丑主要成份是普通土，水只是次要成份，故相比之下，辰丑总体表现为耗寅卯木；
辰丑对巳午火的作用机理是，辰丑中普通土化泄巳午火，辰丑中水克巳午火，故辰丑总体表现为晦巳午火；
辰丑对辰丑的作用机理是互助。
当辰丑被强水稀释后：
辰丑生金之力大减，泄金之力大增；克水之力大减，助水之力大增；耗木之力大减，生木之力大增；克火之力大增；辰丑对辰丑的作用机理是互助而缓解被稀释的态势。
当辰丑被强火生烤后：
辰丑生金之力大增，泄金之力大减；克水之力大增，助水之力大减；耗木之力大增，生木之力大减；化泄火之力大增，克火之力大减；辰丑对辰丑的作用机理是增加普通土的成份。
未戌土具有干脆性和燥烈性。这句话也有两层含义：一、未戌的主要成份是变质土；二、未戌的次要成份是火。前面对辰丑的分析较细致，目的之一就是想让读者自行旁通对未戌的理解。为方便读者自悟，我再提醒一下：未戌在没有受潮的情况下，其中的变质土虽为主要成份，但既不化泄火、也不生金，这使得虽为次要成份的火在未戌对申酉金、巳午火的作用中脱颖而出，表现为未戌脆申酉金、助巳午火。于是我们也顺便明白了未戌虽助火，但不能把未戌完全等同于火，别忘了其中还有既不化泄火、也不助火的成份，所以遇到哪怕起卦年月日时俱未戌的情况，卦宫五行离火、卦爻巳午火也不可论强极，此易理将在后面的实例分析中派上用场。
最后讲讲辰丑和未戌之间的作用机理。
首先，根据阴阳规律，肯定是同性作用力大，异性作用力小。其次，根据五行作用规律，土对土肯定主要是互助。在此基础上，结合各自成份进一步剖析即知：辰丑对未戌的作用机理是，辰丑中普通土化泄未戌中火性，辰丑中水性克未戌中火性，淋湿未戌中变质土使其恢复为普通土与辰丑中普通土融为一体。只不过辰戌、丑未同性作用力大，而辰未、丑戌异性作用力小罢了。明乎此，相信读者已能旁通未戌对辰丑的作用机理。
顺便重申一点：亦是第一节最后自然段提到的：六爻卦中地支作用规律（非指爻之作用关系）与起卦年月日时的地支作用规律密不分但又有所区别指的就是卦中辰戌丑未对其它五行的作用机理随着起卦年月日时的影响而发生改变的情况。此发现决不违背五行、阴阳作用规律，而是有着深刻的易理内核，后面仍有进一步的分解。
现在来解决第二个问题。
照河图方位来配合，本来亥子配北方一六水主冬；寅卯配东方三八木主春；巳午配南方二七火主夏；申酉配西方四九金主秋，唯土居中央旺于四季，而欲使时位物候交会配合，流行为十二个月方为功成。土既旺于四季，就该将土分配下去，两个不够，便将辰戌丑未之四土配于每季暮月，能聚能散，可分可合。盖土生万物，一年四季使万物都有生成化育之功。故地支十二比天干多两，是依地理自然分之，绝非横空出世、任意妄为。
五行之中既各有阴阳，是本“天数五、地数五”而来，合之为十天干，甲丙戊庚壬本天数奇为阳，乙丁己辛癸本地数偶为阴，分五道成五色，是以成天之纬度，以示天道之用。
天之经度便是将十二辰对地道之影响，作为十二地支运行于四时，以大圆形三百六十度划分为十二，则每辰亦即一地支，可占三十度，用以沟通天地之道，以示人道之用。是故天地之气得人而通，万物之用，得人而彰，所谓变理阴阳是矣。人与万物皆出于地而行于地，故与地道最为接近与密切。
由此不难看出，代表时位的干支历法能同时体现出天文、地理、物候等三方面的特征，干主轻阳之天文、支表浊重之地理物候，天地交而万物通。干又主主观思想模式，支又主客观行为方式，思想指导行为，由行为逆知思想，而六爻测人事的实质就是体察客观行为发生、发展、结果的过程。所以六爻预测重在用支。
有些人不明就理，加上对爻之作用关系缺乏正确的认识，对地支作用规律不注重从阴阳、五行方向去把握，以致于在实践中四处碰壁。偏偏这些人不承认自己学艺未精，对最基础的易理缺乏洞悉，于是故作高深地找个借口说六爻预测准确率不高的重要原因之一是不重视天干的应用。
关于起卦年月日时（时位）与所起之卦的有机联结将在第六节讲完卦宫的位置之后循着思路顺势铺开。

第五节 八卦
八卦缘何能预测人事呢？
上古时期，河出图、洛出书，神农则之，演为《连山》。黄帝演《连山》而作《归藏》。文王将《连山》、《归藏》两易加以改进而作《周易》。
《周易·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”也就是说，八卦是在对自然规律总结的基础上产生的，因而八卦能“通神明之德、类万物之情”。
《系辞》又云“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶成大业。”说的是在天地形成之前，宇宙处于一种没有对恃的混沌太极状态。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生四象，有此四象才能生出八卦，始开万物组合之先声。具体说来，阳仪生太阳、少阴，阴仪生太阴、少阳，太阳生乾兑两卦，少阴生离震两卦，少阳生巽坎两卦，太阴生艮坤两卦，八卦由此而形成。我们看到，从两仪到八卦，完全顺其自然，丝毫没有牵强附会。这说明八卦的生成之道体现了自然演化规律，故八卦能具备预测功能。
四象生八卦，八卦分八方。乾为天，故乾在上，坤为地，故坤在下。以数之顺逆而言，乾一兑二离三震四从上往下，数皆顺者，此四卦为阳仪之所化，阳顺，故一二三四数而顺也。坤八艮七坎六巽五从下往上，数皆逆者，此四卦为阴仪之所化，阴逆，故八七六五数而逆也。八卦自乾而下，自坤而上，此逆布者，乃依天道而左旋，是故“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射”，此伏羲先天八卦对恃之理也。
《系辞》云：“方以类聚，物以群分”，于是坤母率三女（兑为少女、离为中女、巽为长女）于西南，乾父率三男（坎为中男、艮为少男、震为长男）于东北，各从其类，至于分工合作。文王后天八卦而斯而立。
伏羲仰承天道而画先天八卦，文王俯察地道而画后天八卦。而一切人事皆发生在大地上，故八卦预测使用的乃后天卦。明了“类聚群分”之理，我们也豁然明白其实坤艮土只有阴阳之分，并无燥湿之别。
《系辞》云：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣”，也就是说，单卦以象论，复卦以爻言，这便是梅花易数与六爻预测术的区别所在。六爻术起卦原理，《系辞》述为：“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时……十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。“五十”为没有对恃的太极数。“其用四十有九，分而为二以象两”表示太极生两仪。“挂一以象三”，“三”即天地人三才。“揲之以四以象四时”，“四”即四象。所以，起卦的过程严格遵循八卦生成之道，完全符合自然演化规律。
最初的起卦方式是通过揲蓍三演十八变完成的。现时之摇卦乃以钱代蓍，然理本一源，质无二致，铜钱外圆内方，代表天圆地方，三枚铜钱摇掷六次，还是天地人三才三六一十八变。
画卦都是由下往上画，而不存在什么横排，圆排等等之类的方式，其中道理，观太极两仪四象生八卦图便一目了然。照数的原理，一是点、二是线（二点一线）、三成角、四成方，五为心、六为体（单凭此看，六爻已呈现立体的预测模型，绝非有些书所贬的平面模型）。故易六画而成卦，兼三才而两之，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。现时之六爻术乃沿用《归藏易》之八卦分宫卦象次序以定世、应，而不是沿用《易经》卦序，原因是易经卦序以生化为旨，八宫卦序以爻之如何遁进与演变为主。
那么三才中的“人”具体以怎样的方式融入起卦过程从而实现天地人合而为一呢？
“天道不可见，见之于阴阳；地道不可察，察之于柔刚；阴阳迭运，刚柔相推，遂生变化；天地之心不可见，见在人心。”人为万物之灵，时位屡迁不止，人心之限量随之亦无穷无尽。当人心平静、喜怒哀乐未发之时象征混沌的太极状态。孟子曰：“定于一”。寂然不动，表示静态时便有动念发生。静而后能虑、虑即有意念，意念一动，感而遂通，思潮起伏，往复回环，由思虑而产生意识，由意识而产生形态，藉气之鼓荡而生变化，等到意识形态与外界时位事物发生接触时，吉凶成败才得以确立，并藉此作为往来进退之依据。所以管子说：“心生规、规生矩”，不以规矩、不能成方圆，规与矩，皆生于心，天地万物之情亦逃不出、跳不过此规矩方圆之外，因此，易足以“范围天地而不过，曲成万物而不遗”的道理在此，卜签尚其占者亦在此。
所以说，天地人三才中的“人”在起卦过程中即表现为人之意念。明乎此，方知“任意起一卦便是终身卦”之谬；明乎此，更知道六爻预测术为何慎用报数起卦的道理。（其实，六爻术慎用报数起卦的原因有五：一、即前述梅花易数与六爻预测术的区别；二、鉴于《系辞》所述的起卦原理；三、报数过程往往容易忽视输入具体意念的过程；四、如有缘领略饶老师“变易”在六爻中的运用，更能一针见血地说明问题；五、若坚持用报数方法，那么在确保有具体意念输入的前提下，要是远距离电话求测，务必使用求测者所在的地方太阳时，个中原由在前面有关“时位”的论述中已经阐明。）
关于摇卦时注意事项，在恩师《六爻新大陆》中已有细致的讲解。在此，我只想补充一点：因为心存疑难急欲知道后果而来问卜的人，大都心神不定，容易激动或冲动。人有血气，血含铁质，气若不和，促使血液循环骤升骤降，所产生磁场感应便不稳定，同理，在喧嚣嘈杂的环境或遇到电闪雷鸣的天气时亦不宜摇卦。

第六节 卦宫的位置
某一时位，某人为测某事所起之六爻卦，便是以该人为中心（太极），所有相关的人、事、物均从其角度去感应而进行客观定位。卦中父、孙、官、财、兄乃从该人之角度，按照生“我”、“我”生、克“我”、“我”克、助“我”（“我”助）的关系来确认，而代表该人的“我”即是卦宫。研易者整天把“生‘我’者为父母……”挂在嘴边，却对真正代表“我”的卦宫视而不见。吾师饶宜献先生从实践中发现了它，并且开拓性地提出了六爻预测必须有卦宫五行参与运算方能使之合理、规范。此点在读者看过《六爻新大陆》之后，相信已有共鸣。古人也许知道卦宫的重要性而有意隐晦它，但并非只字未提，只是很多人不解其意，望文生义罢了。古书云：世为我。“世”字即卦宫的统称，所谓持世（临世）之爻其实是指贴近、临近“世”（卦宫）的那个爻。世与持世（临世）之爻完全是两码事，正如贴近“我”的那个人跟“我”是两个人一样。所以，各六亲在卦中尚且有自己的位置，在现实中活生生的“我”，于卦中怎会寻不到踪影、找不着太极点呢？
明了“世”字就是卦宫“我”，即如我自测年运甲申年丙寅月甲寅日辛未时（子丑空）摇得《履》之《乾》卦，便可记为：
天泽履 乾为天
兄戌 、 、 玄
财子孙申 、 艮 、 虎
父午 、 、 蛇
兄丑 X 、 辰兄 勾
官卯 、 应 、 雀
父巳 、 、 龙
只知六亲依卦宫“我”而定，却看不到“世”字即指卦宫，很容易受“八卦分布于八方”的影响而把卦宫“我”虚化成伏卦甚至包围着六亲的“东西”，造成卦宫“我”是卦爻（即其他人事物）所存在的环境的错觉而体现“地”的作用，所有六亲都得由“我”来统帅，都得听“我”的。
其实：
1、既然想到了“八卦分布于八方”，怎么没接着想到下一句“太极则屹立于中央”呢？上句指经卦表四时方位而言，亦即“单卦以象论”。六爻卦乃复卦，“复卦以爻言”。二者不可混为一谈。
2、卦宫就是代表摇卦人“我”，别无其它外延。卦宫“我”什么时候又变成了“地”的作用呢？
3、通过前面的阐述可知，时位才真正体现了“地”的作用。
4、卦中所有六亲（包括卦宫本人）在时位面前、在现实中都有一定的平等性，难不成父母甚至长官等人都得由“我”来统帅、都得听“我”的？
我们也顺便明白了，六亲虽依卦宫“我”而定，但六亲的基础强弱绝不会是来源于卦宫“我”（摇卦人），否则的话，每一卦兄弟、子孙一律为强（哪怕卦宫“我”弱甚至弱极），这显然不合逻辑。
既然卦中所有六亲（包括卦宫本人）在时位面前、在现实中都有一定的平等性，那么他们的强弱来源和判定标准也应该是一样的。
——由此便引出起卦时位与所起之卦的关系问题。
家址：广西宾阳新宾六和新罗九队 邮编：530405

第七节 强弱问题
一切事物均依赖时位而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。人与人之间、人与事物之间的进行过程亦必须依赖时位来证实与认定。时间虽无始终，可是事有始终；位置虽无定住，可是物有本末。事物既随时位而有所变化和转移，则时位亦可将事物发展过程中的一切现象加以刻画。时位观念既由相对的假定而产生，事物的演变亦可通过起卦方式投射于此相对的假定中去探测。从静态中看卦宫“我”与所测之人事物符号的强弱与起卦时位中能量转化有何关联。由静态预知动态，在原则上加以范围，如此方可概本末始终之道、阐幽抉微，则吉凶情伪，跃然可见。
卦宫和人际上的六亲的地位，客观上在时位面前具有平等性，所以怎样去确定卦宫格局，也应该怎样去确定卦爻强弱。既然一切事物均依赖时位而存在，换句话说，就是一切事物都必须服从于时位，事物发展过程中的某一阶段亦必须服从于相应阶段的时位。所起之卦作为人与人之间、人与事物之间进行过程某一假定静态之载体，其中诸元素亦必须服从于相应的起卦时位。起卦时位反映的是当时当地五行能量假定静止的转化状态，则卦宫、六亲的能量强弱必是来源于起卦时位。
如何来量化呢？
在断卦实践中，我们发现一般月建对强弱的影响最大，日辰其次，年时再次，遂以此武断地认定在年月日时四个能量级别中，月建的力量本来就是最大的。虽然这样的结论有时并不影响断卦的准确性，然而正是诸如此类不全面的认识障蔽了我们窥视大道的目光。失去最原始、最本质易理的指导，很多研究便会陷入困惑彷徨。
以古人之时位观念：年支代表一年当中的能量指标，其管辖的范围为太阳自黄经（注意：不是我们平常所说的“东经、西经”）三百一十五度开始往复一周（即两个立春之间的地域）；月支代表一月之内的能量指标，其管辖的范围为三十度黄经；日支代表一天当中的能量指标，其管辖的范围为一度黄经；时支代表一个时辰之内的能量指标，其管辖的范围为十二分之一度黄经（这才是时辰的本质）。
由此可知，就年月日时各支能量级别而言，是年﹥月﹥日﹥时。而若认为在断卦中对卦宫、卦爻强弱的影响也是年﹥月﹥日﹥时则不完全正确。
这是为什么呢？
摇卦人所在的地域是一个较小、较具体的范围，仅凭当时之时支所对应的十二分之一度黄经便足以覆盖之。而时辰所表之地域并不是孤立存在的，时在日中，日在月中，月又在年中。如图：

年 月 日 时卦
由此可知，年月日等并非各自以其全部能量去影响卦宫、卦爻的强弱，其余大部分的能量仍分散于其它范围。既然卦爻以卦宫为太极点进行排列组合，那么只有以诞生此卦的时支为中心方向去确定好起卦时辰范围内所接收到的年月日时的实际五行能量比重，才能据此确定卦宫、卦爻的强弱。（插讲：1、传统说法云爻“动”本身是旺衰的来源之一，故动爻“如走如飞”。其实爻动而变，“动”的本身仅仅表示一种变化趋势并不能给爻带来力量。动爻的基础强弱也只有一个来源——时位。2、八字预测以日干为中心建立太极。月柱离日柱较近，月对日的影响更明显，这便容易造成四柱当中月柱力量最大的错觉。正因为对日这个中心而言，月对其影响最大，所以大运依月柱来排，而不是根据它柱排定，也不是人为任意规定。又因为年柱对月柱的影响最大，它左右着月柱对日柱的作用，所以推命时注重流年对大运的作用，其规律其实是依据年柱要通过月柱间接对日柱产生影响而来的——此乃一孔之见，本人对八字预测一窍不通，不敢多言。）例如我自测年运甲申年丙寅月甲寅日辛未时摇得《履》之《乾》卦。此卦是我具体在宾阳地方辛未时感应出来的。但此辛未时并不是孤立存在的，它在甲寅日内，最直接地受日支寅之克。而甲寅日在丙寅月内，除了直接克时支未，同时还直接得月支寅之助。同样道理，丙寅月在甲申年中，除了助日龙门寅，同时还直接受年支申冲克。可以看出：年支申要想达到时支未，得经过月、日支寅，其中最直接、明显的一关是月支寅；月支寅要达到时支未，得背后被年支申拖住，与此同时主要经过日支寅；日支寅直接与时支未打交道。也不难看出，相邻两支的影响尤为显著——这便是“相邻作用、隔不作用”的实质（隔并非绝对不发生作用，只是因其次要而忽略不计罢了）。有卦书云：“月日独立为政，各司其职，互不作用。”由上可知，此属谬论。“独立”观点实质是无极观点，而无极状态只在宇宙形成之前的混沌时期才勉强存在。（读者想想为何说是“勉强”？）
虽然时支范围可直接覆盖所起之卦代表的人事物，却因其能量比重很小而对卦宫、卦爻体现出次要的影响地位。日支紧贴时支，就其能量级别而言是时支的12倍之多，故对卦宫、卦爻的影响力反而更加明显。月支能量级别是日支的30倍之多，更容易通过日、时支且仍有较大力量去作用于卦宫、卦爻。年支级别虽是月支的12倍，却因其要长途跋涉过月日时三关而成强驽之末，最后对卦宫、卦爻的影响反不及月支明显。仍如上例：年支申要想对在时支未内感应出来的卦宫艮和诸爻所表示之人事物施加影响，必须首先冲克月支寅。而与此同时，日、月双寅联手通力冲耗年支申，几乎完全堵死了年支申的前路。此种情况于技法上表述为年支申两次受制，对卦宫、卦爻几无影响。月支寅在冲耗年支申的同时又助日支寅来克时支未。时支未被克，对卦宫、卦爻亦几无影响。如此一来，时辰范围内几乎全部弥漫着寅木之气，卦宫艮基础状态已显弱极，诸爻基础状态：卯、巳、午强极，其余丑、辰、申、戌、子均为弱极。
此节直指时位影响卦宫、卦爻基础强弱之原真。弄懂了最本质的易理，聪明的读者自可一通百通而自行悟道，无须我多举例子。相反地，如果我只举例子，不讲明来龙去脉，那也是汤多肉少——真传与“填鸭”的区别也正在于此。
为了方便大多数读者悟道，我着重提醒几点：
1、起卦时位之年月日时既不是以级别能量直接去影响卦宫、卦爻的强弱，也不是各自以实际能量直接施加影响，而是以实际能量，以时支为方向经层层路线去影响卦宫、卦爻的强弱。所以实质上我们据此分析出的卦宫、卦爻在起卦时位中的基础强弱，已经是真正意义上起卦那一时段的强弱了。换句话说，卦宫、卦爻的先天强弱与起卦那一时段的相应生助之五行比重保持一致。
2、作用原则是相邻作用，隔不作用（相隔作用力小，可忽略不计）。
3、同性作用力大，异性作用力较小（但不容忽视）。
4、年支两次受制对卦宫卦爻强弱影响一般可不计。
5、月支受年支、日支两次制约对卦宫卦爻强弱的影响力由强转弱但绝不会是弱极。
6、日、月联手制年支，若得时支克泄日支，则年支不为两次受制，仍可以弱力去影响卦宫、卦爻。
7、两次受制只考虑脆克泄冲，不考虑耗。
8、月、时支同时脆克泄冲日支，则日支弱极，对卦宫、卦爻几无影响。
9、申对巳是异性耗之，并不是什么合绊，酉对巳是同性耗之，也不是什么半三合绊。
10、起卦时位：甲申年庚午月乙丑日庚辰时。月支午通过生日支丑而将部分火气转化成了普通土，由于月支能量级别很大而日支较小，故月支火气不可能全部转化成普通土，其理就象一缸水不可能全倒进一只小桶一样。若所起之卦卦宫为乾或兑，此时卦宫金得时日年生助为偏于强，而不会是强极，也不会是弱。若换成日支是子，则月支午、日支子相冲战双方均减力。但由于月支能量级别大于日支，故对卦宫、卦爻强弱的影响仍占优势，日支子却被月支午冲、时支辰克至几无气息。因此，时位中相生的能量转化形式与相战的情况区别很大。
11、卦宫分阴阳，但在分析年月日时对卦宫强弱的影响时，我们并未考虑同性、异性作用。同理，在分析年月日时对卦爻强弱的影响时，我们也不需要考虑同性、异性作用，因为这并不影响我们对卦宫、卦爻强弱范围的判断。正因为我们在分析卦宫、卦爻强弱时只需知道其属于“强、弱、强极、弱极”这四种范围中的哪一种就够了，不必深究具体强到哪个点上弱到哪个点上等等，所以不必细化到同性作用力大，异性作用力小。在具体分析某流月等情形时，我们考虑同性、异性作用是为了将吉凶和应期推算得更为准确、细致。异性作用力小是相对于同一作用形式而言的，例如：巳年巳月巳日巳时，卦中有巳、午爻，巳爻得时位同性之助为强极，若把异性作用力小曲解成“异性不作用”而论午爻弱极，岂不贻笑大方？……
第八节 爻之作用关系
卦宫、卦爻各凭起卦时位赋予的能量强弱，依照爻之作用关系发生作用。
学过传统六爻的朋友都知道，卦爻之间可以随心所欲地作用，根本无规律可循。许多人学习六爻长达十几年之久，但断卦时仍不得要领，其中最根本原因就是缺乏对卦爻之间作用关系的认识。六爻预测有其一套精密的运算机制，缺少其中一环，预测吉凶就不准，甚至颠倒黑白。古人以八宫为中心把64卦配入其中，又根据卦宫来纳支、安世（即卦宫）应、定六亲，它们之间环环相扣。诸爻之间的作用关系同样如此，只不过我们后学者大都忽视了其特性。
吾师饶宜献先生依据太极图和六爻的对应关系，发现六爻预测首先必须遵循最原始的太极阴阳理论，再从中理解如何才能使六爻预测符合易理中的辩证法。他在《六爻新大陆》之根本易理一节中阐述了六爻与太极图的对应关系：“一个六爻卦由两个经卦组成，有阴阳、内外、上下、表里之别，且各经卦各持世应。当我们仔细观察和细心理解太极图时，就会发现原来古人发明的两经卦和世应与太极图有着完美的契合。即太极图中的阴阳两鱼代表两经卦，两个阴阳鱼眼代表世应之爻。世应是一卦的主体，是卦中阴阳二气消长变化的关节点。完整的六爻是由两个经卦共同组成的。世、应两爻是上卦和下卦的核心点，上下两卦的其它爻必须各自围绕这两个核心点来转，然后才是世应之间发生作用。把爻之间的作用关系对应到人事生活中来理解可能更有说服力。自然界中的人类是一个小太极，他分男女两仪，人类的繁衍生息靠男女的两个核心点（生殖器）去完成。男和女能互相爱慕本质上就是性的吸引。只有通过两性之点发生作用，人类才得以延续。口和口、手和手去作用能奏效吗？”
通过前面对第六节卦宫位置的学习，我们已经知道世即卦宫，平常受习惯影响而称呼的临世之爻其实是指临近卦宫的那个爻。所以太极图中的两个阴阳鱼眼代表的是临近卦宫的那个爻和与之爻位相对应的另外一个爻（应爻的“应”即“对应”的意思）。
现用我摇的年卦来讲述爻之作用关系会更加直观：
起卦时位：甲申 丙寅 甲寅 辛未 （子丑空）
天泽履 乾为天
兄戌 、 、 玄
财子孙申 、艮 、 虎
父午 、 、 蛇
兄丑 X 、 辰兄 勾
官卯 、应 、 雀
父巳 、 、 龙
临艮的孙申和与之爻位对应的官卯是沟通上、下卦的桥梁。官卯直接耗孙申。
下卦诸爻的作用规律是：应爻官卯作为下卦的核心点，其它爻必须围绕它来作用。具体作用次序是这样：父巳直接泄官卯。爻动而变是爻内部基因产生裂变，此爻必先完成裂变过程，才转对外部发生作用。故兄丑先动化兄辰回头助，然后去耗官卯。父巳和兄丑相隔不发生作用。
上卦诸爻的作用规律是：临近卦宫艮之孙申作为上卦的核心点，其它爻必须围绕它来作用。具体作用次序是：父午直接克孙申。兄戌直接脆孙申。水五行不上卦，伏财子是真正意义上的伏爻，财子直接泄孙申。孙申直接泄卦宫艮。父午兄戌财子和卦宫艮之间相隔发生作用。
兄丑和父午因处在两经卦的边界，一般不发生作用。
除了遵循上述作用规律之外，我再补充几点：1、如果四爻对五爻是克或脆或耗的关系，而四爻对三爻是相生（特别是同性相生）的关系，此时四爻便会露出其贪生厌克（脆、耗）的本性，越界去生三爻。如上例父午就有贪生兄丑而忘克孙申之嫌。2、如果上爻、五爻、四爻是连续向下生助的情况，则能量大部集中于四爻，此种情况四爻可同性作用于三爻——按理，如果初爻、二爻、三爻是连续向上生助的情况，则能量大部集中于三爻，此种情况三爻也应该可以同性作用于四爻。但64卦当中并不存在初爻、二爻、三爻连续向上生助的情况，不信请查查。3、一般来讲，变爻之间是互不作用的，但当变爻不是受本位动爻脆克冲泄耗，而是得本位动爻生助而增力时，它就会对变卦中的邻爻发生作用。

人与人之间、人与事物之间的进行过程必须依赖时位来证实与认定，故卦宫、卦爻的能量来源于起卦时位。起卦时位之年月日时各自存在一个理想化的表面强弱，即级别能量。它们以覆盖卦宫、卦爻所表之人事物的时辰范围为方向，按照地支作用规律进行能量转化后，时辰范围便有了确定的年月日时实际五行能量比重。此时，卦宫、卦爻的强弱便随之与生助该卦宫，卦爻的实际五行能量比重总和成正比。此即时位赋予卦宫、卦爻的基础强弱或称先天强弱。分为四种：弱、强、弱极、强极。
卦宫、卦爻各凭起卦时位赋予的基础强弱，在各自的爻位上依照爻之作用关系发生作用。那么吉凶是根据什么标准来判定呢？
天下万事万物皆以和为贵。《易经·系辞》云：“致中和，则天地位焉、万物育焉。”和者，中和也。中和者，阴阳平衡也。是故，阴阳朝着平衡的方向发展则吉；阴阳朝着失衡的趋势发展则凶。这是判定吉凶的总方针。
弱和强是阴和阳的表现形式。
从前面第二节阴阳的阐述中，我们领悟到：从促进阴阳平衡角度而言，一个太极系统（卦宫）中的阴阳只有三种状态：阴阳平衡状态；阴阳消长状态；阴阳转化状态。这三种状态体现了阴阳的互根、消长与转化关系。
阴阳平衡是一种瞬间的理想状态，故卦中判定不出绝对的中和、强弱均衡。
阴阳消长状态包括阳长阴消和阳消阴长两种情况，是指阴阳双方刚刚打破平衡，一方处于增长期而同时另一方处于衰减期的初始失衡状态。卦宫若属阳长阴消的情况则为强，若属阳消阴长的情况则为弱。此指起卦时位赋予卦宫的基础强弱。诸爻以卦宫为最终受力点，按照爻之作用关系发生作用。若作用的总趋势是促使卦宫太极系统朝着阴阳平衡的方向发展，表明该卦宫系统总体朝着吉的大方向发展。反之，若作用的总趋势是加剧卦宫太极系统阴阳失衡的态势，表明该卦宫系统总体朝着凶的大方向发展。总体朝着吉的大方向发展，只表示总体情况不错，却未必代表事事如意。诸爻中若某爻所主之因素实为卦宫太极系统趋向平衡的绊脚石，则此爻对应的六亲所主之事反而体现出凶的情况。亦有某爻所主之因素本当为卦宫太极系统趋向平衡的动力，却因受制或先天弱极而发挥不了应有的作用，反而发生该爻六亲所主方面的凶事。同样道理，总体朝着凶的大方向发展，只表示总体情况不妙，却未必代表事事皆凶。诸爻中若某爻所主之因素客观上在一定程度减缓了卦宫失衡的步调，则应此事物方面的吉。亦有某爻所主之因素本是加剧卦宫失衡的，却因受制或先天弱极施展不开，反而应此事物方面的吉。之所以出现此类现象，是因为人事生活内容多样，吉凶参杂而非千篇一律。总体为吉或者为凶，是我们对一切事物、关系等生活质量的综合评价。细分开来又当区别对待，我们预测，从中取出一个主用神来，那是选出一项事物来进行单独评价。具体说来，比如卦宫基础为弱，用神本身能发挥促使卦宫趋于平衡的作用，则卦宫“我”得到用神方面的好事。或者用神本身能发挥减缓卦宫偏弱失衡步调的作用，亦应用神方面的好事。反之若用神发挥的作用是使卦宫趋于更弱，则卦宫“我”遭遇用神方面的坏事。或者用神本身不能发挥减缓卦宫偏弱失衡步调的作用，亦应用神方面的坏事。卦宫基础为强的情况按此易理推之。
阴阳转化状态包括阴极转阳和阳极转阴两种情况，是指阴阳双方在能量对比上已处于极其悬殊的境地。卦宫若属阴极转阳的情况则为弱极，若属阳极转阴的情况则为强极。此亦指起卦时位赋予卦宫的基础强弱。诸爻以卦宫为最终受力点，按照爻之作用关系发生作用。若作用的总趋势是促进卦宫太极系统新一轮阴阳平衡的产生，表明该系统总体朝着吉的大方向发展。反之若作用的总趋势是企图阻止新一轮平衡的产生，表明该卦宫太极系统总体朝着凶的大方向发展。“理本一源，质无二致”，其余细分情况可依前述易理触类旁通。
可能有读者问：卦宫基础为弱，若卦爻能将其抑至弱极，是否主吉？卦宫先天为强，若卦爻能将其扶至强极，是否主吉？卦宫先天为弱，若卦爻生助其太过，是否不吉？卦宫先天为强，若卦爻抑之太过，是否也不吉？
听起来蛮有道理，殊不知，卦宫先天为弱，卦爻抑之，即使能将其抑至弱极，没等卦宫达到弱极，就已越来越偏离阴阳平衡点而表现出凶的事实来了。余问类推。
明了爻之作用关系和吉凶判定标准，我们的思路随之进入下一环节：六亲喜忌。

第十节 六亲喜忌
我们已经知道，卦宫、还有卦爻在起卦时位的影响下存在四种基础状态：弱、强、弱极、强极。这四种基础状态分别对应于：阳消阴长、阳长阴消、阴极转阳、阳极转阴四种关系。
根据吉凶判定标准我们又得知：卦宫先天弱和强极，喜得卦爻生助，忌受卦爻克泄耗；卦宫先天强和弱极，喜得卦爻克泄耗，忌受卦爻生助。
传统六爻不分爻之喜忌，使多少代研易人陷入泥泞不能自拔。如今，很多学者误将临近世（即卦宫）之爻当成“我”，而且直接以其余爻对临近世（即卦宫）之爻的关系来确定六亲喜忌。而恰恰是这种犯了两个原则性错误的对应关系，一直占据了众多易友的思维空间。
吾师饶宜献先生将其三大发现“卦宫、爻之作用关系、变易”之前两项易理公诸于世后，使得定六亲喜忌显得严密而科学。如今已在易界引起了轰动。
下面，仍以我自测年运之例阐明六亲喜忌定法：
起卦时位：甲申 丙寅 甲寅 辛未 （子丑空）
天泽履 乾为天
兄戌 、 、 玄
财子孙申 、艮 、 虎
父午 、 、 蛇
兄丑 X 、辰兄 勾
官卯 、应 、 雀
父巳 、 、 龙
由第七节对此例的分析已知，卦宫艮在时位中先天弱极。
由第八节对此例爻之作用关系阐述及联系第九节吉凶判定标准可知：
第一步，确认先天弱极之卦宫艮喜得卦爻克泄耗，忌受卦爻生助。
第二步，确定卦宫艮所在上卦诸爻的喜忌：临近卦宫艮的五爻孙申泄卦宫艮而为喜神。孙申临近卦宫艮，是卦宫太极系统的第一敏感部位，上卦其它爻必须围绕它来转，而不能直接针对卦宫艮来定喜忌。四爻父午克喜神孙申，所以父午是（卦宫艮的）忌神。上爻兄戌脆喜神孙申，所以兄戌也是（卦宫艮的）忌神。
第三步，确定应爻的喜忌：应爻官卯耗喜神孙申，所以官卯是（卦宫艮的）忌神。应爻是卦宫太极系统的第二敏感部位，下卦其它爻必须围绕应爻来转，而不能直接“上访”临近卦宫的孙申来定喜忌，更不能直接针对卦宫艮来定喜忌。初爻父巳泄忌神官卯，所以父巳是（卦宫艮的）喜神。三爻兄丑动化兄辰回头助进而耗忌神官卯，所以兄丑、兄辰均为（卦宫艮的）喜神

被遗忘的...

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