文/苍燃东泽
一个悟字怎般说？人生如梦事多磨；心外无我何时悟？我在心中错很多；
吾心吾口通了悟，吾口吾心背自魔；花香怎能日日浓，酒美不可时时喝；
师传不过一杯酒，何能岁月整蹉跎？静心一梦春秋短，还需心上细斟酌！
苍燃东泽
关于学易的人怎样开悟
这个悟字不好说，最不好说，最不可说，也没办法说出来。在禅宗的悟道的故事里可见一斑，很多高僧大德，开悟就是很简单的事，可是你知道他这个开悟，是经历了多少年的磨难之后才得到的结果吗？
佛教中最有影响力的开悟的典故：
1、身是菩提树，心若明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
2、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违反了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧——慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人暗中去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
看到了吧，这个故事里，弘忍大师三更天把慧能叫道禅房里，讲解了《金刚经》，但是据我所知，《金刚经》三十二品，不是个把小时能讲完的。那么弘忍大师是怎样用最快的方法，把金刚经的经意和佛法的精髓传给慧能的呢？这里说明的是慧能开悟之后，他师父需要传授给他的知识，也不是一大堆书本了。我想那个晚上，弘忍大师传给慧能的是心法，心法，就是不可说的法，没有一个法字，要是有一个法字，就没有办法在那么短的时间传给他了，更不要说什么讲经和逃跑了。而那些没有逃跑的人，整天还是在那里读经，背课的，基本上就是没开悟的，呵呵，说到这里，这个开悟和不开悟，好不好分别阿？
不管学习什么，只要拜了师父，就应该认真到底，对师父的认可需要真诚，并且是从始至终的。古时候，很多人拜了师父学了知识，根本用不上，可是师父还是师父，是一辈子的师父，师-父；就是比父亲还要亲近的人，才叫师父呢，为什么呢，因为师只能教知识，父只能养身命；师父就不一样了，因为师父既是师又是父，既教给你知识，教的知识又能帮助你养身命啊，这个师父不是好做得，现在又有几个人能认为师父的可贵呢？
很多人认为，我都已经交钱了阿，我交了钱他应该把知识传授给我呀。从道理上说这是理所当然的。但是很多人虽然交了钱，也不能听师父的话，这个师父就不好做了，你和他说很多遍他也是不开悟，你说还能说什么呀？开悟是什么意思呢？这个开悟的境界到底是什么境界呢？我上边已经说过了，这个不好说！
悟，只可意会，不可言传，所以这个字很深奥。在盲派易学的传承上，我的老师也是这么说的，他说：很多东西我不能用言语传给你，只能靠你自己悟了。你把基础打好，就像是基石；我把秘诀传授给你，就像是梁瓦；而时间和耐心的磨练，才是工匠。没有基石，再好的工匠也不可能盖好房子；没有工匠房子不可能自己竖立起来；但是没有秘诀，就等于盖了茅草房子，虽然能住，但是不会长久。要是不拜师，还能住个茅草房子，但是很多人拜了很多老师，却找不到易学的梁瓦，最后不但没学好，反倒弄的茅草房子也住不上了！
开悟难，是真的难，但是开悟有很多种，并不是都要到慧能禅师那个境界，那是佛法的境界，我们学习周易的人，是为了给人预测有形的东西，所以要是到了那个境界反倒无法解决人类所需的预测结果了，因为到了那个境界，结果都是一样的！
开悟是很简单的事，就是在某一件小事情上开悟了，这个境界就是比不开悟之前明白了，我们用这种突然的明白来形容易学学徒的开悟。
如，师父给你出了一道题，是一道错题，想知道你能不能看出来，你看出来了是开悟了，没看出来就是没开悟。为什么呢，你没看出来说明你没好好看，你说你都没有好好审题就答题，在师父这里还能原谅你，但是在实际预测中客人能原谅你吗？现在有很多‘大狮’学费要不少，它才不管你怎么答呢，它就是想赚钱。
又如，师父在给你出题时经常给你出一些难题，叫你根本就答不上来，其实他不是想叫你答对，而是在告诉你，世间有你永远答不完的问题，其实也就是想告诉你，易学没有止境，因为他是玄学，就是悬着的学问，没办法彻底解决。不信师父给你讲一百个卦例，都是师父知道结果的，讲的时候条条有道（某些大狮甚至拿古代名人或者现代大人物的八字，在已知的情况下给你讲它自己反着套上去的道理），可是明天你去给别人算卦，硬是用不上，严重的根本不着边际，你说是不是这个易理没办法交呢？要是你能明白师父出难题的道理，你又多了一分开悟。要是你就执着在师父为什么给你出难题，或者师父为什么不把题的结果告诉你，你就想知道这一道题的结果，你说你开悟了吗？
又如，很多人来学盲派预测，都是奔着师父有秘诀，想着把师父的秘诀学到手就神通了。好了说可以四处炫耀了，叫别人夸赞并取利，坏了说可以到处招摇撞骗了。可是师父就是不能先把秘诀一下子都告诉你，为什么呢？就像孙悟空学道，师父是要考验你的，你没有一点忍性和德行就想得到师父的真传，那是不可能的，这个真传是什么呢？其实就是一句话，‘铁烧红了别用手摸’！
有人说每个师父都要留一手，你想，要是你开悟了，他想留他留得住吗？无论是对你开悟之后的欣慰，还是对你开悟之后的欣赏，他都不忍心把秘诀留在自己的肚子里了，那时候你不要他也会主动地传给你！我相信西游记里的悟空和六祖慧能就是一个人，只不过一个是故事一个是故事原型，他们的得道，都是因为师父欣赏他了。那么到底这些顽固的师父喜欢徒们的啥表现呢？我想能传给真知识的徒弟，往往不是家里黄金多或者给师父捶背多的那个人。相反，你看慧能就是个做饭的，可能做饭的徒弟要是不写那首诗，弘忍大师根本就不认识他呢，从根本没印象到突然地看到一首诗，差别很大哦。比之于每天看到这个人写一首诗，感觉就是不一样，更何况那是一个文盲徒弟呢！
基础知识你背好了吗？没背好千万不要想直接来拜师阿，我这个人没什么大本事，因为你不想背书就想成名人的气概，我就教不了你！现在在海城大悲寺皈依佛门的还要背诵《大悲咒》呢，那里的僧人和居士修行的就很好；反过来你看其它地方也搞皈依的佛事，那些皈依了的居士甚至僧人，有好多还不如未闻佛法的普通人。这些现象是为什么呢？就是因为师父不是正当的师父，徒弟不是正当的徒弟，那个上梁不正下梁歪，难道不是吗？基础知识对于学易的人来说，真的是太重要了，它就象娶老婆的人，你首要的就是有一个健康的身体，你要是没有健康的体魄，最好别娶，因为娶到家也是帮别人娶了！到时候自己更烦恼。
基础知识就像是慧能和尚做饭，做饭当伙夫也是学佛的功课。普贤菩萨能够成为在人们心中比较有名望的圣贤，就是靠着他能干。据说他就是做饭干活，很多人听到师父要讲课都按时听课去了，而普贤菩萨则自己留下来做饭，收拾卫生，等到听课的人回来了，都能吃上热乎乎的饭菜，到最后听经参禅的没有成佛，这位靠着埋头苦干的行者，却成为了得道高人。在西游记里，把孙悟空又取名行者，这个行者的意思或许就是以实际行动来检验自己真性的意思吧，行者的行，就是佛法里信、愿、行的行！这个行可真不容易呢。我们反过来想一下，用我们自己的私心，小心来想一下，那普贤可能不认识字啊，或者听不懂经文阿，听了也没用，听了反倒闹心，反倒烦恼，反倒糊涂，还不如就不听呢，所以索性就不去听。这种想法也许很多人都想过，只是不愿意亵渎圣贤，不敢说，我说了，但是在我心里，绝对不是这么想的，可是在我们芸芸众生当中，敢说没有这么想的吗？再说又有多少人，明明知道自己根本听不懂经文也要装着去听，听完了装着明白呢？因为他不想干活，就是不想行，只想偷懒，这个偷懒，就是开悟的障碍呢！
我和很多迷恋于盲派绝技的人说过，盲派的绝技里，口诀不是占据中心的主要力量，磨练和枯修才是根本。你一开始就不好好打基础，等到想教你口诀的时候我都无从下手，等到我想三更天把你叫进来的时候，敲了你一百下你也是个不知道，你说说，这个口诀你能得到吗？那么学习盲派需要做哪些基本功夫呢？为什么你总觉得师父在半遮半掩的，好像在隐藏着心里什么秘密呢？那不是师父的错，反而这更说明，是你的心里有魔，因为你想的就是一下子自己成了神仙阿，你去问问考上清华大学的研究生，他们哪一个是大学老师一个人教的？还不是从幼儿园的优势那里学来了ａｏｅ？
如果你读了这篇文章你真的开悟了，这个不是易学境界的开悟，这个是面对学习方法方式的开悟，你知道你自己应该怎么做了吧？快去做吧，晚了，就会过了三更、、、、、、

学习中的障碍：
1.徒弟A:师父，你的论坛怎么看一篇文章都要回帖呀，真麻烦！苍：你看看，就是随便一个人来看帖，他也应该知道给回帖吧？为了防止懒人看了不回帖、闲人看了不惜帖，所以设置了隐藏，没想到自己的徒弟还嫌麻烦呢！既然嫌麻烦，我也不应该再写了，何必呢，把这些装在肚子里的宝贵资料拿出来和大家分享，他看看还嫌费事呢，你说你写就不嫌费事吗？人类的愚蠢和无知竟然到了这个境界还不知道，我们的发展在哪里？作为本门的徒弟，师傅不说你也该做些贡献吧，大了做不了，生活有困难，时间又紧迫，有你在那里扯闲皮的时间，你得多看多少师父的帖子阿，难道你多看一次对你有害处吗？真知识在哪里呢？就是再多看多磨练当中阿，师父给你创造了可以自由免费的平台，而你珍惜了吗？难道这不是生活中需要的开悟吗？
2.徒弟B：师父，怎么你给师姐的资料就多呢？她怎么就比我学得快呢？苍：难道真的是因你学费付得少吗？难道在不同的学习时期，不同的人不同的学习精力之下，必须要得到相同结果吗？教一百个徒弟也都是徒弟，我说过了我只教徒弟不收学生，叫老师的，我不可能给他透露本门的绝技，说了也只是皮毛！但是徒弟，不管是谁，都应该学到基本平等的知识和技巧，这个学费都是一样的，我为什么非要偏心呢？难道是因为我就看着某一个人顺眼吗？反之，在普通徒弟和入室徒弟之间有一些不同，因为这有关于门派传承的问题，这个和预测的技巧层次没多大关系！
3.徒弟C:师父，这个口诀里的这个字念什么？苍：读书的时候如果你遇到这样的句子‘明日复明日，明曰何其多’时，你怎么读呢？你不会把那个字错别的‘曰’字真的读成‘约’字音吧？小问题要学着开悟，不要事事都问师父阿！我的一位老师在没教完我的时候就过世了，那些日子真的太怀念他了，因为很多时候想问一个问题都要到十字路口，叫‘五道神’给他捎个信，好麻烦哦！后来我学会了，小问题，能自己解决的就不总去找他老人家了，呵呵，聪明的门生你们看明白了吗？
4.徒弟D：师父阿，你的学费能打点折吗？苍：打了折的萍果还能吃，打了折的知识还能用吗？如果我真的口若悬河的要钱，或者是先前不说明白过后跟学生胡乱加‘增值税’，那是我混蛋，难为人师（很多人都是这么搞得）；可是我的学费是事先定好的，可以问问每一位门生，我在毫无进展的情况下胡乱的收费了吗？为什么我事先教课后收费呢？就是不想找挨骂！
5.徒弟E：我就想一下子学会阿。苍：一口一口嚼的东西咽到肚子里，很舒服。你看那些狼吞虎咽的，有几个人有好身体呢？肠胃不良是人身体素质败坏的祸根，难道你不明白这个简单的道理吗？
6.徒弟F：师父，你看看我断的卦。苍：我不看是不可能的，看了就觉得好笑，还是那一套书本理论推测的结果，而那些结果张冠李戴的，每个章法。我就不明白了，要是你真的能用那些理论断卦，你还想拜师干什么呢？既费钱又费功夫。话说回来了，你要是真的想拜师，那些没用的理论是不是应该忘忘它，你要是忘记都学不会，你还能学会新的知识吗？破旧的不舍弃，能有新的收获吗？守着那些没用的死教条理论，甚至于是祸乱视听的空架子，你说你能学好吗？真的想拜师学习，就应该好好看看你老师在各个网址上发布的各种文章，仔细阅读，做些笔记，过后好好的问问，这样不是长进的方法吗？不要以为老师没收费的知识就是不重要的，更不要以为，老师收费的知识才是秘诀，我要是不在网上写一些秘诀，你们能闻风而来吗？
7.徒弟G：老师，我想和你学，但是我没有看过这方面的书，在拜师之前，都应该先有什么样的基础呢？苍：阴阳、五行、九宫数理、八卦方位、六十甲子，纳音长生（这些要滚瓜烂熟，最好倒背如流，而后我才可以收你学费，教你盲派钱子。这些事先熟练的，可以免费教钱子到会排卦了再收取第一节课学费）；这些你也可以在百度里一搜全来了，当然你也可以直接向老师讨要第一节课的课程阿，作为你打基础的基石；如果你是知道这些基础的，也可以要，因为你可以了解一下盲派的背课风格；要是你自己找到的，说不定有多少的废话呢！总之少走弯路，对于这样的门生，建议在背课的闲余还是看看《渊海子平》《三命通会》《子平真诠》，你看啊，不动了莱问师父阿！

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