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【果老星宗】之三 谈星奥论、元元妙论
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(易学百家专题文章) 浏览次数:3828次 更新日期:2015年11月16日 >> 进入社区

张果星宗四
本篇目录:
张果星宗九
谈星奥论、元元妙论。
张果星宗十
宫度主论、生杀星论、纬克经论、经克纬论、诸星统论、身度主论、身命主论、财帛主论、兄弟主论、田宅主论、男女主论、奴仆主论、妻妾主论、疾厄主论、迁移主论、官禄主论、福德主论、相貌主论、七政四时论、论木、论火、论土、论金、论水、论日、论月、阴阳并明说、太阴黄道论、太阴九行例、四时太阴所经之度、太阴九道断、太阴度主说、太阴引从夹拱说、太阴犯殿伤宿说、太阴让殿说、太阴出垣说、太阴晦朔弦望说。
张果星宗十一
太阴论、论五星相生、论五星相克、论吉星守命、论杀星守命、性情论、论七政四余躔次喜忌、续论七政四余分布宜忌及入格真伪、星盘或问、分野列宿。
【谈星奥论】
余在江湖二十余年,遍求谈命之士,甚多技艺须广,却无实学。虽果老一书,诸篇精详甚明,予询试验之,内有数条不准。天雄遇官星,禄宫及月孛同躔,前后不验。今将有准断条并彷佛格局凡例,续附于左。郑希诚者,岂非虚中,袁李琴堂苟判僧之下乎。上达天文精星象,以人禀二五之精血而生,亦犹天地之禀阴阳而生人民也。以五星定五常,以五脏而应五星,以求人之祸福、疾病也。故天命与人命相关,非小数也。一排命先求星历,端正太阴晨昏起度不差,若差之毫厘,谬以千里。取三方对照、生克带贵杀若何,夜生重身度主,要紧观命局面,在乎通变。假如四火为命,或失经于水,得木气为援吉;若水孛又高于木气,展转相生亦可取用。飞廉守照,遇星制伏不为害。诸星沉退,一星满用大贵。
一看命度带杀,限度重并,遇生星即死。假如庚戌八月生人,安命室火木为劫杀,土为浮沉,火为剑锋飞廉,三十二岁行斗木水中死。
一官福星宜守照身命,若化禄魁、天地、人元大吉。一恩星随身为富格。假如坐命四土火为恩,与月同行,又是夜生,得令得时,更遇生旺,诸吉扶之为一二三品之贵。
一飞廉守命,主夭,须看格局,格局高强有援,有救,水命不为忌。如丙子正月生,命泊尾度,孛守照,土在命为援。又如室火安命正月,水为飞廉守照,若值太阳或木土同宫反吉,若坐的杀、劫刃行弱限必凶。格高不忌。
一八杀朝天,或守照得所,皆贵人。假如戌亥安命金火独守照,得令得时为上。又如泊命柳土度及翼亢泊命者,金火土兼为八杀,主独去占天门,得所为贵。杀至天门乃至尊之位,虽有恶行而化为善人。一命在刃,不宜金守照,加火罗愈恶,寿不延长,木命人不得其死,逢空稍轻。一流刃并天雄遇木气,为杀最重。坐命四土或四月度者,或原月与木气同躔行限值刃有灾,家口不宁限,虽不遇太阴,逐月行宫遇此刃气,决主刑杖或坠之灾。丙辰刃气在张行限,见之多灾,流行太阴遇之同日,受杖八十。予命在女气月,同度在亥。丙辰年壬辰月戊寅日,太阴值流,气木在角度,小限并刃值月官符,大限在氐值病符,原气三方,切照氐八度,忽高楼跌下,半月不知人事。
此要原守星与流年,星度限度参详有准。一月杀飞廉最要看,假如我命八月,月杀在亥,太岁值亥,木嫌、气月同躔室度,所喜气生身度,火与彼有情,作事尽有方略,未免亦有险撞。一看命不拘,昼夜须看太阴,落在何宫何度,有无拱夹、吉凶与命相参取用,又看本生日干化曜,金木水火土加在月上,与别曜有无克制。假如我命甲子日干,甲己化土,太阴即属土,不宜月气同躔,主有疾气;为财福又日生,人稍轻行四月度,主脾胃疾气;若带杀,疟疾经年不愈,脱限外方可。
一看命度带杀与不带杀,起在何宫度,有无相战,方论吉凶。假如金为命度,又是飞廉羊刃等杀,或与火罗冲战,或与太阴同道,决主重疾;若带孤劫、刃亦主孤乏;若带杀升殿入垣,更三元会此,皆是显达上格。
命度带杀重者,主残疾;逢克战,主夭。一八杀宫刃雄并,或身命主星坐临此宫,或杀星临照,皆主重疾;八杀主,守照得所主权贵。一八字中诸劫刃并在年时上主疾;否则夭。若诸吉贵禄、注受、斗杓、符印在年日时上大吉贵。如甲辰甲子甲申九月十一月注受禄马生,旺在寅,寅时最好。一命坐刃锋逢空,加福官国印得力贵格。一天元星最要紧,或守命得令相资,或是身命主聪明,加生旺贵禄为奇。天元者,如甲天元属木,而木星守命,或命度纯木尤奇。一同年月日时之命,出处不同,何也。想太阴交宫过度,有浅深先后,以八刻之分。假如前四刻,月在心五度,论太阴行事;后四刻到尾初,论火取用,故有不同。
夜生人乃身度主为要,因往推来可验。此在时分八刻之论,一有先后次第、度数交行,之上见之。一三元最宜照官禄,若安命在奎娄,更天元星得令得地会官福,必中进士状元。一身命坐空,怕刃对照主夭;行限见凶星难过,坐命对生时又遇杀守照亦夭。命既坐空已险危矣,安受杀难冲照,死亡必矣,又何以福寿乎。一四金泊命主起杀宫,盖杀气太重,命不长久,若福禄身好发用,只宜引阳贵。大抵看命,要分寒暑大寒不可,背太阳火罗、近水月孛不利,大热反是。一缢死必犯阑干杀,有甲戌生人,柳土泊命,土起亢罗守照,一生发用,五十七限脱锋入劫自缢死。
又甲寅生人,寅时轸水立命,月起官禄参水四度,十八岁限入张为生员,自吊死以亢轸参度,数为阑干故也。又有乙卯生人,壁水为命,日月夹水,中进士,官至六十二,行卯限末将入刃缢死,何也。盖宫火怒毕七原,阑干杀起毕七与,孛同道命水,又是廉劫,主不宜夹拱故缢死。不独看阑干,但诸杀并沓,寿元根基浅薄亦主横死。
阑干之星,亦主伤残,自缢之祸,若遇官事,主徒杖等刑,自子年在午丑年,在未则冲即是,如在命度有恶杀相并,决主非灾而死。一月带刃,不宜与火罗同躔主目疾;若在已上,主耳聋。火罗带杀险,火命人稍轻,如己未生人二月,九月又是未申,泊命月是杀,主最嫌与刑金同宫,若得令先荣后刑。又如丁丑二月生,金月在子,火在午亥宫泊命,金为兄弟,带杀行杀限,被弟持刀杀死。
金为刃器也,又行杀限,主有是事,言命之理,信有之矣。一寒月要随阳,日月同躔,又是四月泊命,更官福田财又好为上格。一看官魁星要紧,名利人根基既好,更官魁在命,或在官福,在八杀独行得令为显官。如甲壬生人,气月为官魁,乙生人,水日是也。一五星带天雄、阳刃,近太阳主目疾,四日泊命尤验。日守照亦然,若日带孤廉刃守照,或遇杀星辅夹俱主夭。日月为天之眼目,如带杀则害之,如人之眼目故主是疾。一用星或命或官本弱,得援星亲切者为上。一命坐孤劫,或孤劫星守照者,必主害六亲,各有轻重分之。一命坐四金、土对照金,势强,假使金木同度,决然不利,因财致祸、刑杀重并者尤甚。
一冬令金水严凝,若守照,或是命度,乃孤乏之人也。一计罗截断跳出一星,又嫌五残守照,经书甚有理。中间多五残守照而富贵。如白布政,己亥四月二十九日子时危十二度,泊命计罗辰戌漏一气,在斗木到大梁,月孛胃宿土同躔,诸星皆不可取,年少登科,吾想月为天元禄,主身度起高故也。又如己亥七月卯时柳土泊命,气漏关日月五星拱夹,早妨父母,出外发迹,此格可准。又有六月午时氐度安命,五星南离趋拱,此是贵格。又如己亥八月十四日午时寅尾,泊命气在斗月、在危脱氐土身亡,吾想月带刃雄不宜与火巳亥对冲,加金罗三方对照,谓三方四正俱是杀故也。
一贵一富皆由星辰得局度数,得时得相生扶拱而致人有富贵者也,苟有毫厘,克陷则不然也。一太乙抱鬼之说,曾有秋残夜半不可孤居之论,吾观贵命多有月孛同行,或前或后或沉或晦,亦在辰戌丑宫者,不妨此,又不可一概而取。一妇人命最难看,有坐临官马者,有坐咸池守照者,身星清吉亦无他事,虽发用一生多病,若杀宫安身命,终带妨克。一女土泊命木,守照不妨行限好,即发用财福,克命之故。一看太阴要紧,李侍郎己巳十二月十四日亥时,程副使十三日亥时,俱翼火度泊命,监生举人出身,诸星无异,止是月躔毕度者,一生为风宪官五十八,致仕富贵极厚,七十一死。月躔井一者,一生为部官,五十九病,六十死。又如乙卯八月辛丑日申时,金月在辰,又有己亥日申时者,二日命俱坐虚日孛守照,诸星一般,太阴与木日在巳者,早中进士,御史、尚书、子贵,寿至六十。月在辰者,为贤良保,起居京官。
八品行房日氐土死,其年四十四,子不贵,想日月为身命,木为财福,俱起八杀故也。大抵人之富贵、寿夭皆由星度之,得位不得位者也故,有先富而后贫,先贵而后贱者,气数之不齐,星度之不顺,非人事之不修,德行之不高也,吁天也命也岂人事乎。一诸星拱西北一月顺,而当阳宫度俱强,亦为大格,行限弱,则不能吉。如壬申四月亥时在斗,泊命壬戌日者,月坐官禄,官至一二品。乙丑日月坐福德,官至四品三品,俱六十二入午限死,太阳在酉,孤立癸酉,流年阳刃在命,俱死于官,得唐符卦气在午,结果甚美。又如壬申正月巳时胃土,泊命计罗己亥一孛,满用月与日在亥者,登进士,官至三品。一子月在八杀者,生员无子,三十五岁入刃,病亡,重在太阴,不可不察。
一火罗攻破日鼠,有太阴得所,火罗不得令,水土火生人不忌。一元武引驾,水在日前,又值吉神化三元最妙,太岁兼之为上格,四水泊命,取之在午未辰巳愈妙,更太阳得地有光。此得引从之吉,扶助相资尽是吉神,且水助阳光也。一朱雀朝天,或捧御单行得所为上格,化三元最妙。假如戌亥安命,火守化为三元,或木为三元,三方宫度相资亦上格也。一昴日安命刃火,与日同躔本凶,若逢夜生,秋令不妨,更得金水相扶,主贵有寿。一身命在空亡名死窟,加刃拱祸偏,烈太岁实之,死于非命。一日月引领诸星,拱朝帝阙,及文武两班天地开明,大贵格也,世人多不见。以北方为帝阙,犹紫微垣也,而众星拱北辰之理也。
一宫主克度轻,八杀不宜,克命宫主克命遇之不吉。格局好须不妨,结果终不善。一土计罗带天雄、阳刃,夜生与月共度,必有破相之疾,太阳带之亦然。一丁酉十月丑时翼火泊命,金守照,月与火同度,在轸十二三,必是瞽者,金能音乐,月带刃杀,最不宜火逼故也。一身命坐八杀,得时得令,诸吉扶之贵格。如丁卯五月午时轸十度泊命,罗计截断寅申,一金漏出在酉,本美,争奈杀土克命,水在鬼,月带刃,同水坐禄,见水得子妨妻,三十五行水身为内,使刃尾劫首见计,不好总论,一金得力故也。○假如戌亥子坐命,八杀守照,更遇吉神大贵。大抵论命,要十一曜之得局,诸杀神不为害,限度相扶终为平和,可以言富贵也。
一诸星皆晦,惟一福专权,又化催官或为三元,又值禄旺之地,不以昼夜为忌,此是大格局。虽有官禄从阳,若在弱宫与命相战,皆不取用,与身命相资者贵,一犯三刑勾绞。如卯刑子是子安命者,八字日支又是子者,四旬外行,卯限犯刑而死。又如丑刑戌身命主,起在戌,又日支是戌,再行杀地,必犯刑死,若日干不相犯行杀限,或狱中死八杀,或犯杀主生毒,死守星善,善死犯者,终非吉人。一身命坐劫廉、刃锋无星压者,若星得局,主发用贵显,限遇诸杀并沓重者,亦主死于非命,或见凶星火罗计孛,发恶疮死。又有坐吉星,限遇杀交并,亦主横死。有壬申生人七月卯时星日泊命,水辅阳在午,唐符卦气在局,中年保为训导,癸酉流年六十二岁,限交室火见计,六月被同僚打死检尸,此是阳刃与木对照于命,申反刑亥,加勾绞亡神贯索在亥,气月在丑罗,火在巳酉,诸杀交攻故也。
命坐吉星,限遇恶杀者,如一盏灯本是光明之象,炳炳焕焕然,猛猛的忽被一阵狂风吹灭,亦犹吉星被凶杀而害之,以人命详之,由是理也。一安命立身坐实占高强,且如六辛生人,酉上泊命,遇丁酉日最佳,若身命福禄星好,一二品格。戌为刃处安命,遇戌曰凶,大凡命坐日支为第一,坐年月时上次之。又如金星在已遇己巳日,又是巳上安命,文旺官高。又如水旺到卯,又遇卯日,更在卯宫安命大贵。一八字有合天月二德,命度身好大贵格,或时带天月二德亦美。假如已生人,寅戌为天月二德,月日时有寅戌相合为奇。一四月泊命,月起失经土计,或罗孛带杀夹拱,夭亡。金水虽好,若带重杀夹拱,亦不久长,大抵太阴只宜独居,夜深火金与月助光相宜,带天元中举,与孛同躔妨母,若有坐位已不妨寒月,不可孤居。太阴独居,谓之孤月,独明主人清贵出于母荫,若得一吉星伴之尤妙。
一孛随火后行,火限忌之,若四火安命,或火命人,主寿不长,火旺尤可隔二三度主夭,十六度外有援亦不妨。四火者,尾火虎、室火猪、觜火猴、翼火蛇之类。一四木安命,木土同度得躔,又得生旺财帛拥进,更财福二宫有吉星扶为上格。四木者,斗木獬、奎木狼、井木犴、角木蛟之类。一四土安命宜火得令,独居守照,或去近土为上格;再不宜近罗谓逢生,不宜重见,若火太燥为下格。四土者,女土蝠、胃土雉、柳土獐、氐土貉之类。一四日泊命,不宜木气与日同躔,日生人主夭。若火罗日同躔,只不益亲于己不妨。惟四日不怕廉火。四日者,房日兔、星日马、昴日鸡、虚日鼠是也。一妻星入迁移,招重婚之妇,迁移主亦不宜守照,主迁移。一身命坐孤劫,无吉星辅者,结果欠好,纵有福禄享用,到底不得力,或死于外方不见妻子面,凡杀宜空,福禄吉星不可空。
一看命格最要紧,中间星辰有吉有凶。且如火罗计孛守辰戌丑未,或月坐杀得地,先贵后刑。一命坐旺地,行库限不吉,或死亡或剥官,有援不妨。一壬癸生人,土为阳刃,又为血支、血忌,若四水或月度安命,土计克度,主血光灾,如是五六月为飞廉主必夭,又金命人见土不甚凶。一坐天狗无子。如癸酉年五月未时命坐角。丁酉日者,木月同度在室,有子无官;戊戌日者,月躔壁水,有官无子。予想身度主,朝天月为天狗,得水光彩,所以有官无子;木为劫杀,五月木盛之时,足以蔽月,天狗官星俱晦,故官禄不得遂,天狗不得肆,所以无官有子。又如坐天狗者,加火孛不吉照命限,必然无子;若得吉星,又当有子,不可执一论之。天狗在男女之宫,主受克亦绝嗣。
一太岁填实恶星,或在命限,主灾犯者死。太岁众杀之主,与诸杀会,岂无灾难哉。一两岐断躔处立命主夭,否则贫乏乃坐处不得安稳故也,二十八宿交界之处,有盈有亏,须考究推断。假如乙卯九月十四日戌亥时生人,胃土十五度坐命,殊不知戌亥时,胃气尽矣,又入昴初管事,最忌火罗为锋,若太阳坐杀,或犯火罗,此命十三先克父、十四后克母,交限断躔故也。一共命寿夭不同,吾观时有八刻,刻内有准卒,风暴雨阴晴晦朔是一个,时中有变,两三样天气更有日月循行,交宫过度,明晦不一,虽曰:共时其刻有不同,天时人事相合,未免争差有彷佛者,时刻相去不远,出于大不同者,初末交界故也。一星对照,如金在毕九度,行限尾五度,其年应克,若奎木安命,其年不安,如壁水安命,生我者吉。
一日月食时生子主夭,或瞽天神威怒雷震风烈之时生子,大不利,到老有非常之祸。一月兼身命,若起坐孤劫廉刃,虽有生旺扶助亦主夭折。一刃劫首尾交界,两岐立命主夭。夜土昼火守命,谓五残星,非贫即夭。一命度主或身度主为天元,若守照或起得所,为文学科名造化。一四金泊命,金与水守照,金助水力乏,则不能克木,为财行四木度不利。一诸星背行,亦有隐匿而不知显者,如己亥生人四月子时危十二度泊命,计罗辰戌截一气在斗,诸曜背西沉之地,孛随月后,俱伤于胃木,又到大梁,行限似不可取,此人二十五进士、御史,三十三副使布政,四十三四侍郎、尚书,盖身命月为天元,与孛在胃正旺之地,火金为官魁,前后引从,此大格也,氐末死五十七岁。大梁西方酉宫,一经云:官禄宫主,忌见天雄。如戊辰生人,正月酉时张七度坐命,土守照,月伤女土,金日在危,犯天雄,如何。酉限官至三品,入奎二品,六十五升兵部尚书,七十致仕,盖木命不畏土也。
一经云:四月坐命,惟土计可怕。有辛卯生人,十月十五日戌时毕十三度坐命,土计月在昴,二十六岁中进士,四十六二三品,盖是水日在卯,元武引驾,夜生人用身度昴日为主故也。然土为八杀,迁移退行,与月有情,母子先零仃被凶人劫去,后显然,后复姓,与母同居。因其土计犯月,故主母子零仃,尚妙酉宫土计有相,此为身命得时日,在卯正太阳所出之门户,又得水护阳光,岂不为贵命看之。一男女宫见太阴并金水,先得女罗计在五宫,主执拗性情,多有克害,如逢木土太阳,主先生男,如夜值之,恐难存养。一罗近太阳父凶又有寿考者,谓首星捧日,夜生者吉,盖夜日无光,喜罗火故也。
一经云:八杀宫兼闲极,身命所临,皆不取。杨监生甲辰三月戌时亢金坐命,土资亢火守照,为天地人元有学,四十四脱鬼金,死在途无子,件件无成,况金为飞廉、剑锋,夜土愈凶。又甲辰七月巳时亢金坐命,土资亢木,在角金拱日,贫乏之人。八煞疾厄也闲极兄弟也。一身起死败地,行衰限破家,行限见败星,或天地耗及对大耗,皆耗财。一杀宫坐命不喜杀星来生,主夭。如甲辰生人亢度立命,金带剑锋或飞廉,最不宜土来亢上,盖土为雄虎、的杀,若身吉主贵,若罗孛犯身主贱,四十五行鬼金杀即死。甲辰生以金为剑锋,以土为天雄的杀。一命度带劫刃廉的耗符杀并重,及遇生星,其势愈恶,行杀限夭亡。如癸未五六月生人,女土安命者是也。
癸未生羊刃是土,五六月又是月廉。一四水安命,遇金带长生贵禄守照,或生水大吉,愈老愈健。如癸酉生人,金带锋廉守照,虽生水贵亦夭。一身命二宫会注受斗杓,卦气生旺本吉,然本原受亏,名利虚花,百无一成。本原者身命主也,既受亏损,有何益哉。一水为孤劫,计为雄刃,夹日主,胎中妨父,刃雄星与太阴合着度上,即妨母。一流年星,如井木安命,木入亢娄,火带杀入命,宜谨身节用。一土躔牛居垣而泄气,木躔斗入庙而退行,得失相伴。一如命躔角斗、井奎、木度,甲乙年生人又属木,纳音又是木,纯作木论,春令极重,木利乎,昼生尤妙,余皆仿此推之。此得五者,类象而推,所以不受克者,主一生平安。
一罗计躔日度,太阳飞入神杀,或在阴宫父主早亡,不得善死。若罗计犯月度,太阴飞入恶煞,或在阳宫母主恶亡。罗怕头,忌带刃,孛怕尾,忌带浮沉,劫耗的气怕冲,忌掌飞廉,计怕怒忌为刃雄,依此仿之。一日为父,月为母,务要光明,主父母富贵,不宜阳刃天雄地雌之位,又不宜罗计气孛掩蚀,主父母伤残。况四日度、四月度亦父母之度也,好星守之,得父母力,恶星躔之,主伤父母及眼目之疾。金见火,则克妻;火见水则克子。一日躔月度居月位,月躔日度居日宫,谓之阴错阳差,主伤父母,亦恐妻子难为,但凡月胜者克父,日胜者克母,余仿此。一身命躔阴度者,主次胎生或小胎之子也,又有一家昼用日躔夜论月躔。阳度者,一三五七九;阴度者二四六八十是也。宫、身、度三主俱躔阳度者,主当富贵,谓之三阳开泰格,男要纯阳,女要纯阴为妙。
一刃星不宜辅阴阳,主父母痨瘵,气疾身亡也,若加命身主躔日度或月度者,必主夭折,否则带疾蠢鲁论之。如甲生人,火罗昼生,逢阳乙生人,金星不宜辅阴阳,辛罗、火壬、土计、丙戌、丁巳、阴阳为刃,如为宫度身主辅阳,自身荣贵,父母终是不顺,依此论之。一日月犯魁罡,辰为魁,戌为罡,若日月临此,或合朔之时生者,的克父母,亦恐寿难长。一日月剥蚀,命安四日度或四月度,主夭折;愚鲁不足道者论之。如再限行四月四日之度,决死断矣。一日月合在田宅,或在官禄或对望妻宫,或夹官禄或夹田宅,吉福命断之;若宫身度主失次者,不美,贫人与富人为邻有竭矣。
一日月会贵人之地,无凶星破者,为上也。
一日月夹贵,乃尊贵断之。
一日月拱斗者,为上格人命,罕逢之。
一日月夹崇勋无破者,乃享用之人也。
一日月拱夹太岁,大吉论之,即岁驾宫也。
一日月拱夹岁殿亦吉,丙寅生人,辰上是岁殿也。
一二气者即日月也,大小耗宫或耗星上,日月拱夹者,必贫贱有始无终之人。
一日月拱夹天雄地雌,再加恶杀得志,似虎添翼,草虫出脚,若守命得用,日月拱夹,有权柄论之。
一日月拱夹亡神劫杀,兼命度主弱,乃贫贱、孤独,宜入空门也。
一日月即二曜也,不宜拱夹的杀,其人一生无后,财若风中之絮、水上之萍也。
一日月拱夹阳刃,宜作武职军人,士庶不祥,利于公门刑法之中人也,女人犯此,产中亡矣,刃在命,又喜日月拱夹,大权武贵惊人之势要也。阳刃在天为紫暗星,专主诛戮,故以武官得之,可以助权也。
一气星守命,三方见木,若木星守命,三方见气,或木守命,对宫见气,其人多博学、有艺术,只恐妻子执拗,首尾有克。
一水火同躔未发其衅,再限行火或水度中,乃唤醒为忌,主夭寿论之。
一金木相战,或木胜金弱,两边伤力未,多害焉,如木为度主,再行金度,决死断之。
一木土相克,辰戌丑月生,土星旺未发其恶,再行限木必死。
一金埋土晦,秋月生人,金与土计同行埋,金失色加限行土度,死无疑矣,遇水孛泄之为妙。
一土浑水浊,春夏之水,洋洋漂渺浊浑于清,不宜土计,更见火罗聚集一度,敌强有损也。
一昼生火胜于水,不忌水孛同道,夜则水胜于火,不宜见水,再限行水度,必夭折定矣。
一纳音之星、司令之星,不可与值难相战,必有损矣,否则,带疾伤于妻子是也。
一命有两岐者,若非过房出祖,必自移根换业,否则,两头烟爨居之可也。
一月在初度两岐之间,母不贞洁,或重婚再嫁,必叫两母,否则,过房入赘迁变基址,巳亥宫尤忌也。以太阴为母两岐者,将在两宫交界之间,而行箕宿又交斗宿,此即两岐主此说。
一星在初度,或两三星交过宫,必须出祖过房,自成自立,生来劳碌难得安乐,心常不足、有头无尾。
一尾娄二宿坐命,主难为子息之断。
一井斗安命,主重婚,妻子其人,敢言敢断,机谋不露,惟井度坐命,十有九弱,限途多舛,假饶承荫者,终见破损,依此详之。
一孛在前,月在后,谓之太乙抱鬼,贫贱夭折,冬生尤畏。
一太阴在前,木在后,未上安命,谓之桂林一枝格也。
一东井度水火土,或水火孛,或金木水,或土孛罗在上交战不能施为,而无禁忌也。
一金助月华,主聪明、有文章,然寒月遇金,又非荣显人也,金与月同在巳未申三宫,最贵。
一落木寒蟾,非荣达之士,主贫困;或孤气当头,主孤,一夜生人独火居,子为一阳,来复女土安命尤奇。
一寒月孤居,主母寡,逢水孛,主母淫,自贫贱。
一日为父,月为母,务要光明,或升殿入垣者,主父母富贵荣达;升殿者,如日躔星虚房昴四度,如月躔张危心毕四度是也。
一日月升殿入垣固为美矣,但不宜日月掌刃雄廉杀及孤劫等星辅佐者,又主父母早克,谓之暗中加临故也。
一日月掩蚀者,主伤残父母,日蚀者,父早丧;月蚀者,母早亡。初一二日昼生,太阳遇罗计必蚀,主克父;十五六夜生人,太阴遇计罗必蚀。
一日月掩蚀之时,忌坐命日月之度,如日蚀怕坐命日度,月蚀怕坐命月度,有此者,非贫即夭,或主盲、聋、音、哑残疾之人。
一日月怕临杀地,亦主难为父母,如日月居羊刃天雄、地雌、剑锋、飞廉、孤寡、亡劫等杀地是也,日居之,昼生父先去,月居之,夜生母先逝。
一日月之殿,亦父母之度也,如四日度为父,四月度为母,有好星在四日四月度者,主得父母力,有恶星在四日四月度者,主伤父母也,亦忌昼生先克父,夜生先克母。
一日月坐煞宫,犯气孛罗计,昼火夜土者,必主父母早伤,或无刑克,主本身有疾,或足目损坏带破相,有之其中,又有无疾者,只主父母隔角,情上不顺,或远出他乡,三年五载而不见父母亦是也,或父母贫寒不得父母之力者,亦同此论。
一火罗怕头,更带刃雄廉锋耗符等煞,金命限人愈甚。
一水孛怕尾,忌带浮沉亡劫的耗等煞,火命限人尢畏。
一木气怕冲,畏掌亡劫耗符等煞,土命限人尢畏。
一土计怕怒,忌掌刃雄廉耗等煞,水命限人尤凶。
一金怕掌刃锋廉的耗符等煞,木命限人尤凶。
一太阳掌刃雄、廉符、耗煞,又罗计火孛犯日,或昼生限行日度者必凶;
一太阴掌刃雄廉符耗煞,兼有土计侵犯,又行四月之度,主凶。此二者,又主父母骨肉难为,或妻子刑克。
一木巽于风、主倒限,谓之风摇叶落,行限木宫木度者是。
一寅刑巳,巳刑申,子刑卯,卯刑子,丑刑未,未刑丑,丑刑戌,戌刑丑,辰刑辰,午刑午,酉刑酉,亥刑亥谓自刑。其刑冲压逼,专看流年太岁神杀之星,故宜断之。
一行运限者,切忌元流二冲,尢怕流行克战爵禄之人,要冲禄马,迁官进职,事必有功。
运限在神杀之宫,克战之乡,最怕刑冲压逼。如庚子生人,运限到巳,太岁在亥,谓之冲;运限到卯,太岁在子,谓之刑;运限到辰,太岁在巳,谓之压;运限到巳,太岁在辰,谓之逼。 若见此数再见忌宿,定主灾危。
【元元妙论】
凡水、火、土、木皆能自生自旺,惟金得火而后有用,无星辅皆主不好,盖谓天地肃杀之气,收敛万物秉权,则生意斩然。上帝好生抑之,不令肃杀之气盛,所以废之时道,四星有余,独金无余以此。凡土陷山崩、枯枝败叶、长江浩荡、烂斧绣针、爝火大明、吉凶救解、最须详辨。土星落空谓之土陷,山崩必主退败可畏,如有恶星降夹逼迫,多见气蹙噎吃之疾,必主倒限,如火会谓之填凹补缺,金会谓之山啸呈宝,又主名利发达。木星落空谓之枯枝败叶,如金会则琢削成材,火会则焚折灰灭,水会则漂槎泛筏,不免流荡。水星落空谓之长江浩荡,退败无余,如金会则洪水滔天,常有不测之灾。金星落空谓之烂斧绣针,则是常用之物,又主利名有成。火星落空谓之爝火大明,乃是离中火虚,反主发达,夜生尤妙,盖火遇夜则明故也。
张果星宗十
【宫度主论】
宫之所属是宫主也,宿之所属即度主,也凡安命处有命宫之主,有命度之主,名虽有二其论则一。如宫强而度弱者不美,或度高而宫衰者不善,必须要宫度二主皆强,斯为尽美而尽善矣。且如子宫坐命躔虚日度土为宫主,起在四土升殿或居子丑,本垣日为度主,起居四日升殿或在午,宫本位又生于昼,此所谓宫度皆强也。倘土星起寅亥,二宫或次四木度下又逢木,气照克兼太阳西沉失明或昼逢木气所蔽又带刃,劫廉雄等煞,此所谓宫度皆弱也。如宫度皆强者不贵即富,或宫度皆弱者非夭即贫,倘宫主度主一强一弱,则知得失于其中矣。此论虽然如是更看太阴身星为重,盖月者一日行十三度关系,祸福最紧。故云:要知荣枯惟看月,经云宫身度主喜。朝阳三主高强福寿昌恩援,不须来辅助也。应富贵始终良,然此三主者第一重身主,第二重度主,第三看宫主。又云:昼生看命度,主夜生看身度,主斯论亦当宫者十二宫也。度者二十八宿也,此举一宫一度者言之,余皆可以例推廉谓飞廉雄谓天雄也。身主尤为切要宫身度,名曰三主兼身度,主又有四主。之论学者详之。
【生杀星论】
生我者为恩星为母曜,克我者为难星为杀星,果老谓生杀作吉凶之根,如木为主用见金克为凶,遇水生为吉,其理固然。如是但于中生之者而无益克之者亦无妨,假如冬月水木相生,夏季火土相资,此所谓生之者无益也。故云:三冬之木遇水而寒,九夏之土逢火而燥。又如春季金木相克,夏令水火交战,此所谓克之者无妨也。故云:金木共躔春有利名,秋必折水荧同步,冬须破落,夏能成观。此生克之理兼四时而论之可矣,然谈星者要活泼融通,始得其妙所谓智者,如盘中之走珠,愚者按图而索骥,如若执恩星以言福拘难星以决祸,此所谓胶柱鼓瑟,刻舟求剑,此等之学未足与议也。生杀者即恩难星也,生中不生如水生木,水被土伤,则水不能生木矣。克中不克如火克金,火被水制,则火不能克金矣。此二条乃发明生克之意,其余可以例推。
【纬克经论】
五星本自得经用之,当有力或被所忌之。星凌犯于本殿本垣之内亦受制于彼力,不可得胜也。或已失经尢不宜矣,木星有用忌金星侵犯,斗角井奎之木殿及寅亥之木垣。火星有用忌水孛月侵犯尾翼,觜室之火殿及卯戌之火垣。土星有用忌木气,侵犯女氐柳胃之土殿及子丑之土垣。 金星有用忌火罗侵犯,牛亢鬼娄之金殿及辰酉之金垣。水星有用忌土计侵犯,箕轸参壁之水殿及巳申之水垣。
太阳有用忌木气罗?侵犯,于虚房星昴太阳之殿及午宫太阳之正垣。太阴有用忌土计侵犯于危心,张毕太阴之殿及未宫太阴之正垣。凡所忌之星固不可犯其垣,殿亦不可照临,身命亦不宜限度就之,值此者须求援救,使其无救则必然凶矣。若忌星坐垣殿之上而有强星凌制者反以为幸,谓彼既遭伤则不能奋其害人之势矣。大抵用一星有一忌详其用而决之可也。纬者十一曜也,经者二十八宿也,此言星主得所而度数受克。
【经克纬论】
夫经克纬者五星躔于受克之,垣殿在天则或色不正或隐不明,犹身自救不及奚暇与人为福,虽有用之力不及矣。若木气纬于牛亢鬼娄之金殿辰酉之金垣。火罗躔于箕壁参轸之水殿危心,张毕之月殿及巳申未之水月垣。土计纬于斗角井奎之木殿及寅亥之木垣,金星纬于尾室翼觜之火殿及卯戌火垣之内,水孛纬于女氐柳胃之土度及子丑土垣之内俱为受制。若所用之星而纬于受制之度力,固不及或加凌克从而欺之辱尢甚也。或生我之星复伤本殿本垣之中者谓之表,里遭伤其害重矣。当求救援之星乃危处求生之,象功归于救之星也或救援之星,又居受制之度或遭凌犯,彼既已危何暇援人,又须求星救彼然后假力以救此也。若为害之星纬于受制之度反以为幸,谓彼既受辱而无复有凌人之势也。切忌反有星以救彼危,有所恃其势再苏为害益甚矣。此言星主受度数之克垣者,指宫分言殿者指度数言。
【诸星统论】
天道左旋七政右转其相生相克之情有君臣父子夫妇兄弟朋友之伦焉,其伏见疾迟留退之行有降。伏有凌犯有战斗有攻击有救援有护卫之事,焉有昭然在于其上者,有隐然在于其下者,有攻彼而害,此者有损此而益彼者。有弱中之强者,有强中之弱者,彼此隐见强弱之中其机元微当随机探索。顾其彼此察其本末,审其明晦,辨其强弱,搜其救援,求其资助以决其胜负,如土之受伤法当助金制木以救其土,所谓虚则补母实则泻子扶弱抑强,此其法也。随其立用而依法断之则吉凶,得失贵贱荣枯昭然判矣。观此统论数款,深有义理宜细详之。
【身度主论】
人之生也有命斯有身命,主既本于太阳则身主当系于太阴,故以月离之度为身度主矣。盖吾身之生得身度主星之元气,故始诞之时月纬之度最为要紧,是以身主切于命主而身度主,尤切于身主也假如有同年同月隔日,同时有同年同月同日,异时者本日之星,其度则一推日时之异,月纬之度不同,即身寓之度不同也。或有同宿而异度者固无不同移时之间同,过其宿则不同者必矣。况一日有十三度之移,因此知身度当为尤重也。身度之宫自有贵贱,可分身宫所寓之度亦有贤愚之判,凡身度居身命财田官福妻妾迁移之宫者上也。如身度居兄弟子息奴仆疾厄相貌之,宫者次之,谓宫有高低之列于是乎有贵贱之分,身度之主若升殿入垣不值侵凌之曜,更为救援资助星之势。盛者必主光明正直,身有荣贵之象,若身主受制惟有余气代之,更有援星救之者犹可望其荣贵,或身主失度退留迟弱。又值凌犯之曜救之者怯必因之而流于下愚,福田由是而亏矣。若身主受制退留或遭凌犯,余气又弱略有星救者尚不与议损中求益也,大抵膺爵禄享荣华则在于身,故田财官福虽好身星落陷将何以承其福禄,使若得之亦不能长久矣。此专论身度主也,此谓太阴为身之度,主余气代之者如水为身度,主失陷得孛星高强者亦可代之援者救援也。
【身命主论】
身命之主能救助科星寿元,官福田财诸用星者为有益之主也。若欺凌科星寿元官福田财诸用星者无益主也。身命之主侵犯诸用星之宫殿或诸所用之星自失躔于身,命主星宫殿之中亦受害于身,命之主矣。其间有益此而损彼者,有损此而益彼者损益之中,造化深长然有因之而损财益寿,益官者有因之而难进取者破败飘荡者招绵绵之讼者,有因之而孤伤离别者伤残肢体者,遭刑戮之惨者伤官退职者置身荆棘之地者,不终天数者,此皆无益之主所致也。凡身命二主自相克者则不为忌,盖身主不克命主也,如命在巳申月在子丑若水星与土星,同行则不忌其克。凡宫身与元守岁驾相冲,多主离祖孤克,凡命与身坐隔界及诸星宿初,末度或身命入奴宫,奴星入命,又如奴星拱夹身命俱偏生庶出也。此言身命二主兼看富贵贫贱寿夭贤愚祸福疾病,皆见身命度之所关系也。
【财帛主论】
财帛主星升殿入垣或守本宫或明盛,当天或救助之星势盛照临者可言其富,若财受制被克有救代者虽退,破之余尤可与其再蓄。若财星益田主必多储积增置,财星反克田宅者必因而破家也。财星救助官星者富益厚贵益隆,财星反犯官星者必因之而伤官禄或因之而起讼财星犯寿元,虽富足而不享天年财元退留受制无救者,其来有限所费无厌更值犯者强盛,恐无隔宿之留矣。有救代者尚可以望温润之象也。此专论财星财帛乃高强之宫喜,主星旺则生财矣。主星弱而受制者亦不生财矣。
【兄弟主论】
兄弟主升殿入垣或守本宫,无干犯之曜有救助之星者,棣萼联芳使宫主退留失躔或遭忌,星所破则只影高飞有代之者,或异胞也有救之者,当可聚也兄弟之主益官益财益宅者,必因同气之力而致富而致贵。若兄弟之主侵官侵财侵田宅者必因之以起争端,或兄弟之主伤寿元者或因之而伤寿矣。兄弟之宫主星与各宫主不相克者主兄弟相和,如唐元宗与五王长枕大衾而共宿建花萼相辉之楼而共乐怡怡如也。
【田宅主论】
田宅主升殿入垣强旺或守,本宫或明盛照临有救助者必见成基业,丰厚或退留失度受克。虽广有田宅亦必破而后已有救,有代者当可复也。受制之余无救无代者岂,惟离祖破败更无兴复之,时其间又有生于异室或移根换叶者亦由此以致之也。若田宅之主反侵官主者必因之而招讼,凡侵他宫之主随其以断之或流年宫主受制,或忌星侵犯宫殿之所亦必有伤离之咎,或服制之凶也。田宅为父母之宫,日月为父母之象,故论父母须合田宅日月而论之,如罗火犯太阳或难星克日及带剑锋主先克父,如土侵太阴或难星克月及月带剑锋主克母,或日生以太阳落阴宫阴度父先亡,夜生以太阴落阳宫阳度母先亡,又田宅宫主受克日生先克母,夜生先克父,此阴阳反背之义,背日伤父背月伤母也。以田宅为祖基,故以父母论之,且祖业乃父母之所授也。
【男女主论】
男女主星升殿入垣无干犯之曜,有救助之星多育聪明荣贵之子,若余气明盛力胜子之主者又当育庶生之贵子也,或子星受制凌犯者盛,若有星救援尚可有之。以余气代之者异胞之子可也,子星留退受制无救代者,但望正室之生难矣。子星退留不及其数受制遭伤或只生女而已子息之主救助,官星者因之而荣贵救助,田财者因之而起家而至富救助福寿元者因之而益福益寿救助,身命主星者必敬顺之义。凡救助诸用星者为有益之子也,若子息之主侵凌田财者因之而破家,退耗侵凌官星者因而招讼伤官侵凌身,命寿元者有悖上之患及反噬之虞,值此者不仁不义不忠不孝于此见矣。凡双生者男女宫及主星如在双鱼双女人马阴阳,四宫皆含双意必主双生或在双生,立命亦在此四宫也。凡问男女之数只以水一火二木三金四土五取之,凡取只以寅申巳亥上取之。
【奴仆主论】
奴仆主升殿入垣有救助者必多仆从,或主星或援星守宫得为力,若主星失度退留沉溺者,虽仆不可留也。宫主伤克身命及侵犯,财官之主非但不能听,其驱策,又恐反有疾视之虞,或因之而伤官破财致祸,若侵妻妾主者又有难言之害也。
【妻妾主论】
妻妾主星升殿入垣有救助之星照临者必得贞顺偕和之妻,余气盛者有美丽之妾也。妻星益助官星者必因之而贵,反犯官星者必因之而讼。妻星援助田宅者必因之而起,家反侵田宅者无益邻官主者,贵妻星受制退留者或被忌星,凌宫殿之上者多主刑克,彼此相敌庶可偕老。余气力胜代之必主再婚无力代之,或娼或妾或再醮之妇继之也,若无救代之星终于不娶而已矣。
  此宫得吉星又得扶救之星,而宫主得其正垣无克犯者主夫妻如琴瑟之和,贤如孟光者。
【疾厄主论】
疾厄主星明盛则主无疾,若受制退留或遭凌犯则主多病其疾症类,随煞所主如木气属肝胆及头目筋脉逢金克,则主肝气风邪目疾或因木伤如火罗,属心与小肠及诸血逢水孛,则主寒热心痛舌病酒痔失血无发,或因火焚土计属脾胃及四肢逢木气,则主胃弱脾伤皮肿唇烈或因疫死。金属肺与大肠及胃气逢火罗则主瘵痨肺热咳嗽鼻塞,或因刃死水孛属腰肾膀胱及下部,逢土计则主肾虚血浊耳聋,或因溺死日月主眼目,或日月逢蚀或,煞犯日月皆主失明。若疾厄主星所临与的刃煞居之,主带疾破相有救援者轻无救援者,重或疾厄之主侵凌,身命者必犯刑宪侵制寿元者,必因疾以尽天年。此论俱与八十一难,经意义相同但日月木火土金水与人之五脏,相符合主病症亦如是也。
【迁移主论】
迁移主得度无凌又救援力盛者必膺顺动之荣,或宫主受制退留迟弱行有沬趄难求,利达或身命主居迁移或迁移,遇身命主或身命被迁移驿马照破及驿马入迁移之,位必主平生作事进退非出祖过房必移根,换叶或为萍梗之客。凡看迁移主星近君位则主在京畿,或东或西或南或北或远或,近随禄马所向之宫断之。
【官禄主论】
官禄主星升殿入垣明盛,当天有救护而无于犯。余曜并强者必获穹窿之贵也。援星明者着威盛者秉节钺威严之权援星,依日月之光者有鹓班禁侍之荣,察官主余气之力审援星表里之势,以定品位之高下也。若援星之上更有援星尤佳,使官主失度退留又遭凌犯却得援星,重重并力救之及有余气代者当于援星。得志之地大见荣显,若救援之星亦自亏损又无外护之曜,则难求荣进或援星宛转救之尚可,如又无代用之星更凌犯之曜,有党虽于荥地不免履冰之凶矣。盖官星力盛则贵不盛,则贱更详日月强盛以断之。凡官星如损所用之星则为不吉,若克田财必由此以破家伤财,克科星反因此以难第克子息主必因之而绝后。克兄弟主必因之而伤手足,伤福元必因之而亏福制寿元,反因之而伤天年也。如益所用之星方为吉论救助,科名必因之而正奏救助,田财必因之而置产储蓄救助,福寿必因之而享福益算救助,子息及兄弟者必因之而益后裔益祖气也,损益之中其理得矣。官禄本高强之宫宜福禄寿元居之,则为显宦如受克制,则居下品恶煞克之主遭刑不善。
【福德主论】
福德主星盛者福厚弱者福浅身,居上而无福者有之有福,而居下者未之有也。福元升殿入垣救助之星明盛守照必膺,莫大之福。如福元失度退留或遭忌凌,犯则无纯粹之福矣。或身为贵人,因此不享朦胧之福者有之,如人居帘幕高堂之内,因此不享安恬之。福者亦有之有星救代者,尚可言福若官福身命之主俱亏,又无救代之星不惟难言,其福又恐因此而流下矣。德者福之基也,福者人之德也,犹人心之所生。苟若不行善不积德虽有福而无福,诚使行善而修德,虽无福而有福也,故云福德。
【相貌主论】
相貌宫分居诸宫之末,以天宫论之反为诸宫之首也。宫主得度明盛有救助之星,必赋清秀之质,若宫主受制退留凌犯强盛又无救援之星者,容仪必不美也。已上十二宫星辰并皆要,吊起飞来横冲直撞挨官,查度逐宫认论。故曰:明见不如暗见,明拱不如暗拱是也。十二宫之论皆以宫主度主而论吉,曜则吉凶,曜则凶但以生者助者为吉,救援者次之,其于克者并空的亡劫者皆凶也。
【七政四时论】
【论木】
夫木者东方青帝之神,庖羲氏执规司事。故曰:木为仁,仁者生,生者圆所谓规行生泰之权,持华秀丽之令。万物非时不生,观星非时不验,因其时令察其盛,衰则祸福轻重自有称量于其间矣。春令之木渐有生长之象,孟春之时犹有微寒未退,借火罗以温其枝,则木无盘屈之拘当有舒泰之美。如木与太阳同宫名为向阳花木,必然早占鳌头富贵之人也。设使水孛相逢则根损,枝枯不能华茂。春末夏初之木有枝有蔓有条有干,多见金而发福,金能琢削其木有栋梁之材。经曰:木繁而无金。琢削纵荣华而末岁孤穷。夏令之木根燥叶干盘而且直屈而已,伸喜水孛济润而无枯槁,苏醒欣欣生意荣华之人。凡草木皆托春生而夏长也,当此之时物皆茂盛而华也,虽秉火令而行水度则有生,生不绝而化,化无穷矣,必要消详强弱以断之。夏末秋初之木斯时气脉虚矣,昼生忌躔四火之度。又不宜与太阳交互,盖是日烈木焦不足论也。昼生木躔四水之度而与太阳交光,此是上下济润不可以木焦日烈而论,乃水之秀丽,枝叶繁茂,精神富贵,九月寒露之边遇火罗助自能变化。冬令之木斯时万物萧疏如昼生与太阳交光谓之日,边红杏布占先魁遇此造化,岂不美哉。兼能有干文才清高如日生,遇火罗谓之寒谷,回春富贵双全如无太阳火罗。同宫得生巳午未之时,借日光霁冰霜冻解,犹可舒畅或木躔四火之度又与太阳交辉可作十全之福也,如遇夜生木躔四土之度,又逢水孛冻折穷之极矣。
【论火】
夫火者南方赤帝之神,神农氏执衡司事。故曰:火为礼,礼者齐齐者平也。所谓衡行炎阳之令,主成齐之权。春令之火正二月之时寒气未消,最喜火罗木气互度见太阴,夜生光彩文武富贵。火本酷烈,逢木慈仁以善化恶,以刚制柔,刚柔相济贵而能决。威福权衡春末夏初之际,火入水宫水入火地名为桃花滚浪,水暖花红名利双清,但火不宜与水孛同行谓之,受克逢土有救能破水,孛之气名曰:子来救母,禄自丰盈见金。为党鬼独火之气脉虚也。夏末秋初之火斯,时秋阳杲杲借水以济其盛乃刚,柔变化最不宜与木气同照。火罗朝拱太阳无水济润迎照度限万物摧枯,一陷千丈如有一水贯日一孛济火为之淋漓,普济苍生万物苏茂精神宛转富贵。经云:火焰而无水淘溶纵发。而早年夭折又有先见火日,后见水孛,此谓之久旱干焦稿苗得雨,先主艰难而后快活。又有先见水孛后见火日,谓之久雨逢晴先主快活而后艰辛。冬令之火斯时黑帝司权水德用事而火失,时最喜木气相扶。若夜火贯日加以禄印爵贵佐之,反能富贵名扬天下之人也。其火最忌水孛土计罗?交互,火之气脉虚矣。如有一木飞来泄水之气助火出色,所谓水生木、木生火,命脉健矣。此乃精神转运合为贵论。
【论土】
夫土者中央黄帝之神,轩辕氏执绳司事。故曰:土为信信者、诚诚者直所谓绳,居五行之中负载养育之权。春令之土昼生与太阳交会,盖是阳和一点天地皆春,若有官令禄印爵魁佐之,主守成富贵夜生最喜火照土。德朝拱太阳,盖火土俱名精彩代日行权,用事北方生者一人之下,万人之上忠臣良将。土有生万物之功,其德至大故得阳数五三才,五行皆不可失。春初生者土计不宜与水孛交会谓之泥逢泛滑如土躔,四水之度又逢水孛,春末夏初生者谓之土陷山崩皆非好格,盖四五月间洪水滔天斯时土之气脉虚矣。夏令之土最喜水孛,若得同宫以润土之精神,斯时也万物长养结实。遇水发生清源可爱富贵无言。夏末初秋之土不宜与罗火交会谓之火燥,土烈无水孛济润万物摧枯,一落千丈昼生土与太阳交辉亦为日烈土焦,如逢水孛。此谓上生下润土之精彩,万物秀丽大降吉祥。冬令之土最喜日温,自能变化。夜生木气火罗佐助土之精神,光彩朝拱太阳皆主文武富贵,倘与水孛同躔极主贫寒,若得一木飞来泄水之气而又遇火飞来,合度此谓精神展转为妙。
【论金】
夫金者西方白帝之神,金天氏执矩司令。故曰:金为义,义者成,成者方所谓矩行收敛之。令主肃杀之权,春令之金不怕火,罗借火罗以温助,谓之炼金成器。变化气质不宜与水孛同行,春初生者凝互寒冻未退,无火日温之极主贫寒。春月之金性柔体弱夏令之金不宜生水,就赖水以制其刚,烁石逢源主利名显达。夏令罗火何以相逢,冬月如斯自能发福,秋令之金乃白帝司权,金神用事不怕火罗而克不喜土,计而生借水映色正此谓也。金白水清最喜秋,生者贵若金,水朝拱太阳最为奇特。经曰:金坚而无火,锻炼终见凶顽。盖火尚杀伐水尚澄清,文武皆沾刚柔相济名扬四海。用金之论木,盛则金钝而费力,土盛则金埋而少光辉,水盛则体寒,火盛则体鋾镕,金盛则太刚而折只以四时论之,得中和为贵。冬令之金斯时寒凝冻结,昼喜日光而温之,夜喜火罗而照之,定主文职蒙恩不宜与水孛交互。极主贫寒水冷故也,最妙昼土逢阳以温其土可助其金,主威武之职,又逢火罗拱互降祥,正所谓金罗相会阃外司权。
【论水】
夫水者北方黑帝之神,高阳氏执权司事。故曰:水为智智者谋,谋者重所谓权行严,凝之令主杀物之权执性不定,决诸东则东流,决诸西则西流,遇冬则结遇夏则散。夫水之为能长养万物者,为天地之血脉。贯通无滞赖,土以发生为万民之粒食也。春令之水斯时冰霜冻冷借木气火罗温之,自能变化昼生水孛太阳同行名曰:光霁澄彻谓之冰霜,冻解心宇清,吉作事整肃政令。威仪当主台省扬名所忌金星交互,昼生为妙夜生贫寒二三月间。天气畅和遇水济润,发生万物作事超群,但四五月间泛滥无定必无福矣。夏令之水及洪水滔天,得土堤防最为奇妙。经云:水盛而无土,堤防遂归愚浊。若有土旺不以为倒限,论反主名利发达。惟六月之水最怕火,日罗枯涸遇土计则受克。秋令之水七八月间既济万物,不宜受克既能借土堤防,而不泛滥又能润土结实,万物清源可爱富贵荣华,若水受克泄者皆水之气脉虚矣。却不为福。冬令之水秉令行权,虽曰:水神用事能非令也。斯时点水成冰冻结寒,滞不能变化,得火为上令得土为次,令得太阳佐之,方可言令也。江河之水缘何有冻井内之水缘何无冻。盖土多则水暖。而清江河之水凝寒成冻不能变化,喜日光霁火土温之,天降吉祥。然冬水自得其时不用金,生使之见金,反为无义,乃曰:道义相忘唯喜在于火木也。
【论日】
春天之日秀丽万物得宜最妙,三台引护水金佐之,谓向阳花红当春最不宜云雨之星,与日交会枝叶繁茂掩日,光辉不能变化,木火气罗交会朝拱。太阳代日行权用事,火日俱名有气人皆喜之,天降吉祥殊不知火罗能化木气之权,以为吉言。云雨星者即水孛土计金是也。夏令之日火烈阳刚人皆可畏最喜水,孛同行济润变化乃是晴霁兼行,万物精彩富贵自然,最怕木气火罗朝拱,太阳万物摧枯一陷千丈。孟夏之月日在毕宿,曹植赋云:帝炎掌节祝融司,方维扶桑之高,燎炽九日之重光。秋天之日方而不圆六亲,早离最喜金水辅,日而行方是淋雨济润。万物苏茂精神可爱,富贵荣华如见火日迎照,无水济润乃火炎威,未退为祸最惨。诗曰:秋日凄凄百卉具腓。冬天之日温暖熙熙,人皆可爱。午时为福之大也,夜生喜木金火罗朝日火日皆有光,霁文武双全。不宜夜生又见水孛,土计为云雨之星掩日光彩限行,遇之为祸最重,若水日同行得木飞来泄水之气,遇火飞来合度取火出色乃太阳光霁,此谓雷下天时人皆富贵,或有行限先见水孛后见火日,谓之久雨逢晴先主艰难而后容易,又有先行火日后见水孛,此谓之久晴逢雨先主容易而后艰难。
【论月】
春天之月照耀山林虽花雨风流而晦月亦当不美,最喜太阳逢时阳辉明暖,丰盈财福夜月见木则万木清,清文章秀发夜月见火为火月交辉。人生富贵如夜月见木,更带桃花之星,生于二月之时为花月争辉皆风流,潇洒精神光彩,斯时之月不宜与土计交会谓之云,掩月华不足论也。又不宜孛宠之星随月而行,掩太阴之光为祸甚重。春月要有光明之象,物物皆亨本阴精之气而受光于日者,但与土计之余气则不为美也。夏天之月扬辉布暖春风,和气温悕可人。水孛润之而不寒,罗火照之而不燥,斯时之月喜木气以相扶忌土,计以掩蚀金。虽力薄夜诞而喜月,同行月本无光昼,假太阳而有辉。秋天之月光辉朗耀普照乾坤,出人头地逢水相涵如碧潭之皎洁,得金为助则精神而倍佳。弦望之际岂宜罗火以争光,晦朔之期那堪土,计而相迎见孛者为太乙抱蟾而食禄,非凡会气者乃祥云捧月,必清高而显贵。四时之月惟秋月独明,谓秋气清爽金乘令旺,所以人禀之则贵。冬天之月严凝可畏发辉旦旦,孤洁有余。虽清光遍于河海而寒月亦当欠舒,所忌者水孛相逢最嫌者土计,关照金星伴之以无情木,气扶之安有益生于昼者,借日光而布暖诞于夜者,伏火罗以助辉善观星者勿论生克,先明四时须分昼夜于斯消详可为至矣。冬气闭塞寒气朦胧,蔽月色之光华藏蟾光之皓魄,虽富贵而无风月也。
【阴阳并明说】
夫以太阳安命以明其体,以太阴为身以明其用,论命则人之所可同身,则人所不可同如命,宫诸富贵贫贱格与。此身无相涉皆所不论,必须与身有干系深重者方是。阴阳者即日月太阳太阴也,人以身命系之。日之与月其次舍在天相近,故在子午卯酉四正子为端门,午为帝座,卯为明堂,皆日月所居。酉为西没之所人,生身命在此四宫皆富贵之人。安命在午日在巳月在未为阴阳,夹命日月在男女,迁移夹拱有力必有权柄能卓,立日午月子日卯月酉皆富贵命也。月卯日酉皆残坏命也,日居月度月居日度亦反背也,其人必庶出二母。日生忌火,夜生忌土,亦当活法论。诗曰:十二宫中不言主强,云昼火夜忌土何以不忌。水木金是致五星皆莽卤行限,若是见日月妙不可言或限中日月夹拱皆能致福,火罗犯日土计犯月皆损害。六亲朔日蚀望月,蚀命在日月,度不夭即盲哑之人。日月同在命宫,其人多贵已为阳极月,不宜居亥。为阴极日不宜居月,已妨母日亥妨父日月拱命拱主皆贵,拱田财必发,拱迁移必外发,拱妻子必得贤妻子,拱疾厄必少疾病,以类言之百无一失日为主,躔木度月为主躔土,度皆失次也。次舍者指宫分度数而言月卯日酉,谓阴阳反背也,盲者目不能见哑者口不能言。
【太阴黄道论】
月有九行以黄道为经纬之主,青道二出黄道东赤道二出,黄道南白道二出,黄道西黑道二出,黄道北四时更可随黄道而变迁。春黄道始于东夏,黄道始于南秋,黄道始于西冬,黄道始于北其日,南陆北陆又是天道而旋也,以九道捷法推之。谈星者多不知九道之行,盖九道者非为他而设特为太阴而论太阴者身之主也。以太阴分为四时行,度以定黄道青道白道赤道黑道也。
【太阴九行例】
日行黄道月行九道,黄道者中道也。九道者九行也,何谓九行盖黄道者一也,青道者二也,白道者二也,赤道者二也,黑道者二也,故名九行。
且如春令生月躔角斗奎井木,度谓月行黄道月躔尾。室觜翼度房虚昴星火度谓月行,青道如月躔箕壁参轸,心危毕张度谓月行,白道月躔亢牛娄鬼金度谓月行,赤道月躔氐女胃柳土度谓月行黑道。
其论以当时者为黄道,我生者为青道,生我者为白道,克我者为赤道。我克者为黑道,又如旺者为黄道,相者为青道,休者为白道,囚者为赤道,死者为黑道。
又如夏生月躔尾,室觜翼房虚昴星火度,谓月行黄道。月躔氐女胃柳土度谓月行青道,月躔角斗奎井木度谓月行白道,月躔箕壁参轸度心张危毕水度谓月行赤道,月躔亢牛娄鬼金度谓之月行黑道。
又如秋生月躔亢牛娄,鬼金度谓月行黄道,月躔箕壁参轸心危,毕张水度谓月行青道,月躔氐女胃柳土度谓月行白道,月躔尾室觜翼房虚昴星火度谓月行赤道,月躔角斗奎井木度谓月行黑道。
又如冬生月躔箕壁参轸心危毕,张水度谓月行黄道,如月躔角斗奎井木度谓月行青道,月躔亢牛娄鬼金度谓月行白道,月躔氐女胃柳土度谓月行赤道,月躔尾室觜翼房,虚昴星火度谓月行黑道。
【四时太阴所经之度】
横取:黄道、一即中道,青道二,白道二,赤道二,黑道二。
立春:木、四木度,火、四火度,水、四水度,金、四金度,土、四土度。
立夏:火、四火度,土、四土度,木、四木度,水、四水度,金、四金度。
立秋:金、四金度,水、四水度,土、四土度,火、四火度,木、四木度。
立冬:水、四水度,木、四木度,金、四金度,土、四土度,火、四火度。
已上五行系月所经,由之度以此推之可知九道之行如行日,度则从火月度则从水论。角斗奎井即四木度也,尾室觜翼即四火度也,亢牛鬼娄即四金度也,箕壁参轸即四水度也,氐女胃柳即四土度也,房虚昴星即四日度也,心危毕张即四月度也。
【太阴九道断】
论命以日月为身所系考九道,晦明如人身生世而禀赋,厚薄道行所属而为吉凶。黄道得五星之吉为福,土计孛罗为减力,盖四余暗道之曜非黄道所可见也。见则必掩晦黑道,正四余得志之所,又非五星所可从也。黄道为人聪明清和粹美春风和气洒落通变,黄道虽弱亦可为吉,但怕黄道遇掩晦,是月行于天而片云蔽之甚以其昏晦也。青道多清洁,有风节廉操进退以礼。青白道为孤高之所,若更命局与当生孤刑煞局无禄贵驾殿者,必孤克更空亡刃破交横必是僧道,有吉局亦为贵中孤命。赤道太阳光辉之所为人多权,略任势敢为。黑道愚而好自用贱而好自专心,高无实志大无成之人。黑道虽富贵,入诸吉局亦必自艰难中起。凡太阴专紧于九道之内,次参得何星之用,如妻星主内助而起亦由内亲而成功名,田宅主得父母力财得财官主贵更参诸局无失矣。
【太阴度主说】
如太阴度娄娄金也,当以金星论如金星得垣占高强,有夹拱与禄贵驾殿相系,更见土来生之吉立命巳人必贵。如金星失躔为他星所断或截其脉,不与禄贵驾殿相系却与阳刃的杀相干,此又下贱矣。如金星失道太阴得夹拱或见黄道,所喜之星禄马殿驾贵人相涉,亦为吉星如金星在辰升殿。当官禄或火在申子辰当令,或难值此不可以身主居官断也。盖受火之欺为令所役,为官所驱,何福之有。若更有土与火之脉相贯穿,此又转凶为吉之道。盖火欲伤金见土则火生土,土又生金矣。挽回一团福气。金在上宫却看土星,是何宫主妻得妻妾,力男得男女力官则贵福则富乃土为持重之星,有培植之功为人亦有持久之福,若为火所燥无土,挽回凶焰为人多受漂,忽震荡之祸得吉尤凶也。若金见水却看水是何。宫主田妻男吉官福,尤高是身得此。福若生无用之星,奴仆兄弟无益于我精神,气脉为彼所窃平生为人,无力以小失大如金见木为财看是何。宫主妻得妻财,奴得奴用之类活法,推之无不中矣。太阴即身之度主也,的煞羊刃二者为祸甚速,所谓生生不已,化化无穷之妙,于此可见。
【太阴引从夹拱说】
引从夹拱当辨其孰吉孰凶,如月度娄前三十度,内有吉星为引后三十度,内有吉星为从引,宜远者为吉从,宜近者为是前后,夹拱匀停不论何星多寡皆为引从夹拱,但看叶和争斗如何耳。前引后从又要求太阴之前,不以多少近前一星以之为主,若前面之星与所主之星皆相生无战克,非贵则富有战克不纯粹矣。月前所主之星与日月有伤,此为下贱。若月与官禄贵殿驾,无非富贵前后拥从匀停所主之星与月,相得前面诸星相战争,只要不伤月前主星不碍其名利,若三合钓来亦如此。论但当明剖合道望道之,说在月前为紧富贵皆特力为之,不藉他人合道望道必因人而成,此二项望衢尚可成功,合衢非仰他人则不可贵格,亦是荫官拱夹中亦有福有祸如夹,吉则吉拱,凶则凶又在详推之也。望衢合衢即望道合道也,望道指对照言合道指合照言。
【太阴犯殿伤宿说】
犯殿者如主弱,下凌恃其权而犯殿,如太阴度胃而罗计占昴毕二宿昴毕日月也。天之日月人之君后罗乃黑道狂暴之星,犯其日月身前有此凶星安得不凶。犯殿者即罗计土火占四日,四月之度是也。伤宿者上刚下暴各恃其力,如太阴在胃立命在子丑木星在月前,身命皆系乎土木将来伤之退度。尤凶主为人犷狠愚,执更当阳刃劫杀之,类必是凶恶之徒当受刑法,否则夭折又有此格而富贵者。乃坐禄马贵垣殿驾庙,旺日月联格有以伏凶星之势,犯殿不妨也,推者宜加详察不可以一概而论之也。伤宿者即克命克身之星,在太阴之前。
【太阴让殿说】
让殿者如人不临正室而遽别处,所让之殿有吉则福有凶则祸如太阴度,柳星二度之间诸星在翼轸之类独让,张宿在中或月度翼轸诸星在柳星亦是前为紧,后为缓,当禄贵殿驾为富,贵中间更有金水各一星在张宿谓之,一星朝后谓之留守护垣,此更吉也。若让殿有土计罗孛之类不谓朝后谓让殿,受欺此凶格也。让者逊也让吉则吉让凶则凶。
【太阴出垣说】
罗计界出太阴,若登殿驾禄贵者吉居杀者凶月乃柔星,有晦朔弦望全藉诸星辅之,日生宜木水气夜生宜金孛,火罗宜在太阴之前后最怕阴阳,反背诸星失志。太阴前有吉星相近,禄贵后有恶曜赶趁尤急。出垣者太阴在计罗之外也。
【太阴晦朔弦望说】
晦者月大三十日,月小二十九日。朔者初一日也,上弦初七初八,下弦二十二三,望者十五十六,盖太阴分九道之行,有晦朔弦望之论。月本无光借日为明,凡生晦朔日前后者则月无光矣。昼生倚太阳之光,夜生仗火罗助辉,遇金水亦可上弦,下弦亦有二论。上弦生者月渐着明,谓之进气。下弦生者月渐减明,谓之退气。进气者有余退气者不足,又云上弦之月喜生申酉戌亥之时,下弦之月喜生亥子丑寅之时,于斯之月俱爱火罗侍卫亦宜金水相助。望前望后月正光辉之际又不宜火罗同宫或合拱对照皆不言,美名为火月争光,或火罗掌刃雄廉锋,煞者非早失慈。亲主自己目疾于中金月交辉,水涵蟾魄太乙抱蟾生,逢冬令或居水土木宫或躔水土木度皆为失所,纵使荣达亦先难后易,或起自贫寒设使贵显亦主孤。论凡日月交蚀必竟日蚀,在初一日月,蚀在十五十六,如日犯罗计昼生必蚀如月,犯罗计夜生主蚀。晦朔月之无光,弦望月之有辉,孤月独明惟初八以后。至二十三以前,夜生者为妙,其它日不取。惟冬天孤月独明反不为美,又嫌金孛水木气相伴极喜火罗之助为上。
张果星宗十一
【太阴论、所温周若水着】
太阴乃水之精也,人之身也。一日行十三度为准,人生以十二时所属,何度盈亏。明晦即管人之祸福,今术者多不识晨昏度,只论琴堂虚实以故不精不验。朔后为昏度,望后为晨度。太阳元火之气为诸曜之主,不变不化月与金木水火土,气孛罗计皆变化不常,故日为君月为臣五行为人民。月借日之光,五行借月之光,所以用月美者富贵多,凡四余作权柄又为干戈与七政,共格为文武同行必镇守边疆之命。性理云月本黑色如漆,盘则受日之光先儒之理明矣。
一未为太阴宫何也。盖午后阴生为水之精而亥卯。未合木局惟未宫井,度最长所赖水垣得子母相顾以成太阴之象,土不能伤月故也。午为太阳午与未合,臣借君光月借日光故耳。
一太阴在天有三府奎壁斗也,最是文明之宫。凡月在斗生于有光之际就斗牛泊命行氐,土度中进士状元,若晦冥之际亦斗泊命只得妻财子力,行氐角限发财福而已。
一月居斗而命安奎乃月明,官禄行丑限为御史,若角住命月在斗为富格也。
一月在井诸星不杂又安命于鬼,井卯地有星拱起乃是天官,大夫毕度高中。
一月在奎宿为太阴,朝天酉宫安命行限见月中,举壁水度中进士。
一月在壁者以毕月安,命生光辉之际,行奎壁度联科作布政官,若生上下弦之际只纳粟奏名。
一月在奎气星同行酉宫,立命生于亥子时乃祥云捧月之象,限见月即高科子限为太守,行斗度死于路。
一月最不宜坐箕参尾女,四度反复成败之人。
一月躔心者金星相伴,巳宫立命行未限发科或木星伴必雕巧妆花之人,月在毕命在午官为御史。
一月挂柳梢五度之外不取,又未宫安命毕度中魁有火,在四土度行胃土度即死,四土度无火行娄奎度作翰林官。
柳度在未乃月之本宫,至柳四柳五过午宫,故不取。
一月喜漏罗计之外以月为身,命官福田财方为得体,若月为迁移八煞闲极奴仆相貌之主纵有光,亦弄巧成拙,先荣后辱或流落江湖者多。
一月居闲极止有三所,命在酉月在未,命在丑月在亥,命在巳月在卯,虽得格无大贵。若以他宫为闲极论乃僧道贫薄之命,经云月居闲极反为祥更喜临于华盖。
月乃身主居兄弟之宫,主清闲富贵。
一太阴最宜临财帛加财星高起,必享千锺之禄,若月被蚀掩因祖财成败。
一月与妻星同宫,因妻致富或因亲致亲,若财星原陷必自成自立致富,又怕白虎飞廉的煞大小耗?之财,虽发未免先成后败。
一日月同入财宫必招横财,昼生以财求名夜,生先贫后富加罗计发骤。
一月孛同入则宫,若财宫属金必因酒色坏财,或因酒色丧身。
孛乃月之余好酒好色,若同财会金必主是事。
一月同金入财宫必得母财发达,惟在寅宫谓金骑人马必败母之财,废母之业。
一月在星以午为财帛者,复带金刃必盗,父之财兼本身庶出,以月为身在午不光故也。
一兄弟属土属木带杀克太阴于财,宫必主兄弟争夺不和。
一申宫安命太阴在未及酉宫,毕月度立命太阴不离于申宫之毕,皆是做官方面致富钱粮之官。
一太阴喜居官禄务要有光为贵格,若在辰戌丑未宫只为纳粟奏名之士。
一月在寅亥宫为官禄者最怕落木,寒蟾必是寒儒。
一月在子午卯酉为官禄者酉宫,主风宪余三宫皆杂流及五六品之阶。
酉宫乃月之所出之宫。
一月掌财星入官禄以财夺名,亦纳粟之官。
一月兼奴入官宫乃吏员之命。
一月喜孤居,官禄则清有星混之,则浊或生上弦纵昼月亦清生,下弦昼生乃秀而不实,又看官禄主如何。
一假如日在申月在寅命在亥,合大富贵子亦秀气合格也。
一如月在寅以寅为官,宫金同行必谪降仕路加飞廉天雄必犯御刑。
一月生残晦之际带迁移,主入官宫又带刃雄等,煞必因名得罪徒流千里,及与为官人争告。
一月带八煞入官禄金木为飞,廉白虎剑锋侵战行,此限加四余流来,必死乱兵之下。
月乃母后之象,性本善慈,人依之为母。何况遇此凶煞则杀身而殒命者岂能免乎。
一火助月于官禄主权贵,一扫千兵之命,惟月带刃不喜近于火罗。
一月入官禄而贫盖因寒孛拱之,及金水严凝侵之而宫空亡耗难?之,及月躔初末度并受制之度故也。
一有望月居官禄而不显者,盖夜生论身度为要看本度所属何星,若是月三方掩映争光罗计亲之为武臣,惟秋夜望月主秀气。
一春月居官见金水者,王府训导之命也。
月与金水皆聚阴之象,柔弱之身当任此职。
一人月坐箕风生于望,夜因木在箕而生风,纵光明为狂妄之士也。
一人月生望夜坐翼已为奇妙,然居巳为阳极阴不可居而月化禄金掌八煞,复居难地少年高科行官,宫为哺艮革前程。
一有申宫坐命月在亥,生于望夜前以财入官禄,主享祖财纳粟。因月带刃行于室火,火罗三方迫之,又木在巳生风之地而限又弱行,此限失火官司刑克巳属巽卦象取巽为风。
一有翼火住命月生望,夜在参水猿,又谓福居禄位乃一清寒之人何也。盖水为的劫廉雄水月为鬼克,故不能发也。
一有六月十二日月亦在房命在虚为教读之人,养子为盗无结果何也。盖因盛夏之际以阳气胜阴,复在火宫太阳傍照月带煞,复有劫刃两傍得文昌在焉,颇知文墨其实火日盛,窃亥木之财而贫也。
一人心月住命月坐星,生于望夜木同行于张为道官何也。盖阴占极阳之地主出祖,过房木气掌孤劫,所以为斯文道官。
一月在戌奎生在望,夜以未垣安命六己生人何以至贫而孤戊寅生人何以至富而贵。郑先生云:己人带刃,所以贫孤。戊人带贵,所以富贵。
未垣安命己生人刃在未戊,生人贵人在未,所以有贵贱之分,宜细推之可见。
一月居奴仆而庶生者贵,盖月为母为庶今月起。奴宫高照三方与财帛官禄有情,所以富贵设,若月居奴仆带煞无光而奴元复起高照,即皂隶之徒月坐。
奴遇贵人为刀笔之吏,次则书手成家。
一身主入八煞务要入天门,方合贵格煞主背太阴为贱格。
一月望入迁移反富贵何也。曰:看三方局主何如殊不知斯命在卯月,为身在未孛在亥天关也。又玉兔腾空之象,所以为富贵也。
孛在十二宫皆裸形至于亥乃天门也,必着朱衣而过之,所以不为祸而为福。
一孟子命在亥月在卯孛在未,纵漏关格所以三迁之教大抵月在迁移者多,因事业反复处见成就。
一有未望之月在张而命在辰,岂非禄居福位多主大贵见月即当中。所以身入福亦是碧玉大格。
一如用太阴者不拘所在何宫随日变化之忌,喜怒之曜相参无有不准。
一刘国师命坐亥月占斗柄而诸星灿灿,拱南木又躔毕,所以为君师。经云:月为人之母即有生化之气,故为用神切也。
一太阴最嫌斗煞或土去计来或火去,罗来其水孛木气皆顺行,不妨怕斗斗者死,顺者灾若月被斗在难地则乱兵而亡。若斗在生地因祸中得福,又如四月度犯斗亦不好。
太阴本沉静之星喜居阴宫,宜逢吉宿及同宵之辰,所以为福。况逢战斗之煞安有不为祸乎。天星有如此况人民乎。
一宁王命万水朝宗格木月夹命于亥地,因土计罗刃于卯死后凶危。
一如小儿命看太阴三日宫所躔何如。又太阴一时过一度交接,初刻末刻仔细消详上四刻下四刻,验之所属方知奥妙。
一月居火地最怕水孛迫之,必溺水误医之厄。
一木近月为煞者,必脾胃疟疾。
一金近月于木度必喘嗽及克妻。
一罗近月于四金者必有足目之疾,一孛月向坐四金者主酒色病祸。
一水月同坐四木度,主行医九流之人。
一气月同坐四木度,主僧道之人。
一金月同坐心月狐,主巧艺之匠。
一论太阴何以为福。早为福迟即看度深度浅是也。
凡太阴有贵格者有太乙抱蟾身居闲,极日月守照一星伴月,火月同宵,日月趋朝,金助月华,母依日月祥云捧月,日月同宫日月互垣,火金逢月木月清贵之类皆作贵命而推之也。
一月在限即论月在四正三方,亦论月不见月方看他星。
一晚年行月星其限不好,即不善终见月好即能享福。
一月喜居太阳之前,不喜太阳之后,名曰背君。
一论官品高低须看官星所泊之度,及格局并用神在何处,若是官星度困则看用神之度何如,但格局用神兼得所者京堂命也。
一用神格局俱好只有财星混于官恩,星远乎驾方面之官。
一格局高内有所破,此外任四五品之官。
一文魁星高太阴作科道等官。
一余气用神健必掌兵。
一罗为官魁或向驾,亦在京得宠。
一用外盘格局及七政混杂乃杂流之职,财禄交驰财马互换,及禄到财宫乃纳粟监生命也。
一有不入泮门而白衣做官者此可论斗标卦气禄马,元天经地纬唐符国印贵人三元为要。次看内盘恩星提携必身主微宫,主度主弱只是限好,因聪明文笔得京官,若身度健太阳高强有夹拱,此得父荫原格无破亦渐升,至京堂原有破只升外任。
斗杓卦气天经地纬唐符国印诸吉星皆详起,例此张果通元之秘星。
一论王侯驸伯命盖侯伯要禄马,逢空休囚爵恩星到早而诸星皆会高强。用神亦在驾前只论身星,财帛为要身星好有才志,财星好享厚福,身星晦财星疲无才能而且穷也。
一指挥千百户命与杂流同论亦宜官恩好行,限好方许高升与前侯伯命兼看为是。
一总兵参将与都堂命同只是武官文星欠,高身星欠清终不能近君也。
当以权印刃劫等煞同论方有助威权之用也。
一太监命与僧道同只是身福田,财星好享福有权柄也。
一有极贵而无子者盖未垣安命以火为子为官火,至西而发,故得极贵而无子,若丑安命以金为子为官。金至西而囚,故得子而不发贵,看本星所泊何处高照何方。若有福星弱官星高得贵而不得子官,星高福星健主福与子俱好。经云:福德男女同一局也,若男女主好福德弱,虽有子不得尽终。
一有僧道尼姑后还俗,生子者皆因原恩福官,度休囚煞神孤寡切照,后限遇夫妻星动驿马桃花星照,孤寡皆去故生子也。
【论五星相生】
火宜独居生星不宜重见,如木生更不宜见气。
木喜相生须要得,时如秋木落陷水孛同生,则木浮矣。限行煞地加浮沉主水厄。
土主罗火夹生根本,虽固失之太骤,若守命主其非疾似疾加煞则疾。
金喜土计夹生根本,固但发迟遇生旺则高。
水宜金生但秀而欠实,凡金水皆秀星不若木土火罗之盛。
【论五星相克】
金遇火罗克最凶加重,煞则伤残,盖飞廉阳刃为重也。金不宜为飞廉阳刃,罗火不宜为天雄地雌。木不宜金克,若金为飞廉阳刃最凶,他煞稍轻。水不宜土克强遏,则水不顺流加计则水渴矣,或主气滞女人主月水不通。火忌水克加孛则凶。土忌木克加气则重,主疾限遇之难疗或疟疾加,煞则经年不愈。此以物理论之诚然矣,以及人身五脏禀天之五行论之,其疾病各有所属,信不误也。惟有土星为害则久。
【论吉星守命】
木主慈清修近文加水则文章盖世,安于巳或未或奎为最。金性刚烈主燥不藏事,得所则好义。遇水则淫,孛次之,见气孤硬。水星多智巧无善星,三方对照则性流无定,遇孛则泛滥矣。遇土同躔如水命人及坐命于水,则沉晦如主为奴。原无生旺禄贵宫而为大小耗,天地耗并则为潜偷之人终身晦滞,无能为。土主厚重得局守信如在巳,虽破局或土命人则星照,本家或长生禄马贵人加临,皆作好论如壬寅壬申,生人长生贵人在巳是也。火罗助之其性不甚响快,貌亦不扬,土计同宫其人执拗自是窒塞不通。火得局好礼化耗反主耗,财虚花使用,若不得地则弄巧成拙,加煞急燥主身常生疮痍或至于癞而寿不远。日喜金水同宫则人材美貌,或能言日忌与罗同守,命非足疾则目疾。日遇孛在前后者皆不吉,但后重于前亦主有疾或瞽或目疾或主伤,亲火尤甚但火主上孛或上或下。月喜望夜或上下弦宜金火助之,孛在后则好在前,则不吉。月遇计则主目疾,月与土同躔亦与火日同论。凡日宜昼月宜夜昼月守命或遇火罗,则晦亦主人貌黑土计宜昼不宜夜气,木亦然。
凡紫气守命皆主多须躔,水土度者多,金度者少,又夜火好礼昼土持重矮肥木主慈爱人必清秀。金性刚不藏事遇火则淫乱,在妻宫加煞则妻淫,水木主清秀如会文昌星或巳亥学堂或奎井亥,宫皆为文章之士夜火奎壁火命。亦然奎木伶俐三方咸池,咸池或遇金,孛主风流奴主高则为乐人。水土守命晦甚昼火坐命夜,土切照亦然昼火暴怒夜土顽愚。天经地纬拱身拱命皆为上,只不喜遇斗标指破斗标居官,官不起亦贵格。五曜联珠四余,不杂为贵但不宜背命。五星聚天门命坐其间大贵亦不宜余气间之。四余七政皆欲得所宜向东南不宜西没,虽居离明又不宜背命。或五曜联珠命坐其间亦富贵。如命在卯七政在南趋从必贵位至八座,凡观星皆宜拱命不宜背命。格高命高主富贵,虽居暗地不可作下论。或巳亥有星其余皆无星,亥巳安命主贵大抵已上安命不如亥上为妙。大抵五星及四余守人身命皆从其星象之性情,形貌性质以比人之赋异者各有所禀。
【论杀星守命】
刃并天雄劫加地雌守星善则险处获财,限路危则亡生丧魄。飞廉阳刃忌见罗计,官符病符月符不宜重见,见则有囹圄之患。天马地驿会木孛一生招是惹非,天耗地耗守田财终身贫穷偃蹇。若大小耗并劫盗辱身,劫刃地雌遇妻星扬鞭再醮,天雄白虎入官宫多招横祸。阳刃在命性必横,劫煞在命性必孤,又云天雄在命性必雄。阳刃在命必有疾加天雄必破相,气罗相会亦主孤,大小限见月符又须伤上损下。孤辰寡宿会劫刃华盖则为泉石间人,天耗会的劫刃亡非雷伤则当虎噬,度健限强亦主身亡不知暗煞加临三方切照,财福失经命元虽弱而又荣华盖缘夹拱有力,日月目之象亦亲之象计罗近之则目有疾。阳刃极重天雄地雌劫煞飞廉次之,父母忌之亦然。日月犯刃火罗带煞守命必伤亲或目疾,日月逢蚀非眼盲则足跛。金火不宜同途罗孛次之。如乙亥生人又是正月,此水孛为劫主又是飞廉。或五月十月是耗主,况乙亥火命人水孛为煞太重,女人则主夭男人尢重。如壬午癸未生人得孛在卯贵旺同临此人必发。生旺皆不重见或生地坐命不宜行旺限老人,遇之则死,否则衰败迁移主冲主徒流,若限主前煞主后亦有此患。迁移克破田财度主衰弱,主破家荡产或我生他,主晦限亦然为其泄气故也。身命二主怕逢奴元,奴仆之主不宜守命主劳碌。
凡用星皆不宜见奴元,官禄宫主忌见天雄。但官主不喜克命,若福德主克命乃为上格。财元则可,田宅次之须加贵人生旺禄马之属为美。大概财主官主要与命会则吉,但朝阳之星喜官星命主度主,其余不可概论,如行限再见此度中决然利遂。如煞星朝阳则势张恶为扶阳势命,限犯之则凶。八煞主不喜朝阳亦不宜克命不宜克官,假如酉宫命限行子宫遇木此为煞克官也。祸害缠绵若胃土安命为祸尢重,或克纳音之星,若朝阳再行,此度轻则出百端之祸。重则决死断之,但论诸煞守命要命,度主身主三者无相克犯又在强宫,诸煞临之则无害也。囹圄古之拘罪人之室,今之牢狱也。扬鞭古之结亲招婿以丝鞭为信再醮,凡女临嫁母酌酒以醮之,曰:必敬必恭,相尔夫子。此言扬鞭再醮者再适其夫也。壬癸生人贵人在卯孛能助之,故发凡人之命坐主高强有吉星扶之,主贵凶煞临之,主贱此天时人事之常情也。只是吉神恶煞颠倒,错乱交互,则为主疾厄而伤寿也。
【性情论】
日之为性宽缓慈心,有大人之气量,习君子之威仪。出入端庄,言语真实,肯怜贫念老抚幼恤孤,火罗同度足将进而沬趄,口将言而嗫嚅。木气同度孤克有余水孛,同宫刚柔相济春日迟丽温悕可人,夏日刚烈刑克六亲,秋日干晒方而不圆冬日可爱,人皆曝之。日乃人君之象至尊至贵,非诸星可比伦者也。月之为宿虽性聪敏,终受问于人。盖月禀阳精妻顺于夫性不自专,谋事多密至于孤克之曜也。与土蚀晦口纳言而心等计但春月美丽照耀山林,夏月可爱春风和气,秋月朗俊出人头地,冬月虽清严凝可畏发辉旦旦,孤洁有余自爱自好之性,人所未之知也。月乃后母之象,与日配至尊贵亦不可与诸星比伦者也。
金于五行主义为性刚直,方多员少带咸池则淫,冶带阳刃则刚方,多义气之人。乃始终之士但骨肉无情恩,中生怨然可喜者作事,敢为肯任劳苦。赋云:雪浪琼瑰云间珠,玉孕神光于日月。见精彩之风雷成室,自多常灿飞霞之色,人间如得全资烈火之功。木于五行主,仁为性从直,有柔有刚,挽之则前,舍之则往所谓。道合则从,不合则去,不肯以私灭公徇情,说众不失,背则负艺诸般聪明伶俐,事不惮烦心怀恻隐。木有摇壑昂霄之德,凌云蔽日之功。水于五行主智为性员变喜怒无,常激之则扬。抵之则怒,顺之则喜,终智巧之人,多能之士人物和气,骨肉无情能施恩,布惠能逐波随流,只是于事多般勤始而怠终东西无定。雷飞瀑布相连南北之流,练挂烟霞对峙东西之浪。
火于五行主,礼为性暴燥,有喜有怒,触之则气奋斗牛,悦之则顺如。风草终是有头无尾,有口无心,但观其性者如苛虐之为,然察其由者实隘狭之,故若受水之制温恭有礼,辞逊谦让勇而后悔。腾光辉于宇宙,布烜赤于乾坤。土于五行主信为性机变,有方有员。触之则怒恨于心,悦之则喜无不信。但心难测隐事要密为,虽言语默而暗计有余,纵于事紧而反宽反缓,不宽急之心性不忙煞之触人。气能成物功以育物发乎,根荄杜乎萼蕊火燥反成其殃,土养木疏必成其器。气乃木余仁之小者,所知者百子之书,所能者九流之技烦心好静事能多晓。到七宫妻主无男,到五宫儿多僧道,若居财帛不取无义之财,若入命宫妨妻害子实,其性之孤高为南方之强也。若会计都巧言花语,又非前论。气孛罗计为四余,喜独行为吉命,主身主遇之相生则吉,反克则凶。
孛乃水余智之小者所知者功利之私,所能者眼前之巧夸多斗靡矜己。忽人喜从谀不喜箴规,爱人情不爱清致,泊阳刃咸池则赌博为生会计,都罗?则巧言令色。与气同会反为柔弱之人,只是内藏奸计到天门乃着朱衣之所外貌,有余爱声名喜功利到狮子则狠而无礼,饕而有余到磨羯则暗计难量,外假尊重内实娇淫为妨夫克子之星,为鼓盆绝弦之曜。此星十二宫皆脱裸却来亥,上着朱衣庄子妻死不哭鼓盆而歌,故有此杀之论。罗乃火余礼之小者,性至于燥燥必厌烦,烦必怒,生生成勇敢。盖火余而易灭一怒而易消,事曾为而后悔心,刚劲而胆寒,居十二宫则面斑有麻,到八煞宫则为酒痔气疾或主损。目女常血挠,如居官禄惹是招非,若在七宫妻多反目。此星在天逆行号为天首。计乃土余信之小者,机巧有余能言之士,内外异态二三其心所作匪,常所谋不一到中年方保,可安安之则刑六亲孝服常见。此星在天逆行为天尾与罗星相对。
【论七政四余躔次喜忌】
太阳为父在强宫,金水引从与吉星会主父,富贵在命宫吉在财帛,则父有财在兄弟则父失。力在田宅则父富,在男女则父平安得子,力在奴仆则父劳碌或为奴,在妻宫则主有好妻。在疾厄则主有疾,在迁移则父出外为商,在官禄则父有荣加吉星方可,在福德主父有福,在相貌则父平平。有貌已上宫分太阳,加临金水拱夹得用,日生则父大吉喜金,相见大妙土计亦可。火入垣则可犯阳则不可忌木,气掩光罗主克剥,夜生人则轻。故曰:日从阳为吉,太阳无辅名曰:孤君男子不得祖业,女人外家必零落。临生之时父不在家见养金,水在宫及拱夹者吉,三方得吉星方可太阳而作。煞主单行三方四正无冲,激则作吉如太阳既是煞又会煞引从作党极凶,凡太阳忌煞夹若在一边则好日月皆论中气,次以月为母如上下弦是煞,论日月非中气,则看田宅宫论父母。
太阳在子宫化天宜主无成,夜吉在丑宫化天幽主清闲,在寅宫化天桑星大吉,在卯宫化天乌主聪明,在辰宫化天爽主显达,在巳宫化幽微主乘旺,在午宫化少微乐宫,在未宫化天耀官迁,在申宫化天暗星作事更改,在酉宫化九空星无成,在戌宫化天枢入庙旺,在亥宫化玉玺星主聪明。
太阴为母入强宫得经得所与吉星相会则母有力,失经失所凶星会则克母。入命宫吉入财帛有财入,兄弟有情。吉入田宅则主母家有田宅,入男女先女后男,吉入奴仆主劳碌起家必庶母生,不然末胎入妻,宫主因亲得妻入疾厄有权有疾,母灾多病。入迁移则平平,主过房出祖入官禄则贵益盛,入福德则平生有福入,相貌则母貌美。坐咸池则母淫,主有外心煞并凶忌见土计最凶,火罗稍凶,夜生犹可金水木相随则吉,夜生人最佳,月向中旬生者有力,下旬生者无力。 凡男女命太阴皆爱清贵及落在吉,宫者妙。太阴在子化天姬夜吉,在丑化天机荣贵,在寅化天昧祸害,在卯化天琮喜宫,在辰化天璇官显,在巳化玉鹿显达,在午化天衣享福,在未化天圭旺喜,在申化天潢主富贵,在酉化天柱,在戌化天辅,在亥化天?。
木星喜春令宜见水孛生之,寅亥二宫吉未宫亦吉也。巳申二宫受生吉为人清秀善恶,考之凡木在卯宫多利忌见金火,秋冬皆失。令加诸煞即凶与太阳交会吉必克父,卯戌二宫泄气平平,见土计子丑二宫怒见气则余奴犯主反孤。木星居丑化天荫寅,化天渊卯,化太微辰,化玉龙巳,化天福午,化天德未,化玉班申,化天鸾亥,化中台俱吉。
火星喜见木气相生又不喜重见,从阴则喜犯阳则凶,夏令吉独行有权。卯戌二宫吉申巳宫乐寅宫,吉巳宫躔轸则受制躔翼,则朱雀乘风,夜生反吉。有光明忌见水孛凶,冬令不吉,加罗大凶日生忌犯阳。夜生则可躔辰酉火入金乡,则早抛兄弟子丑宫泄气见金则怒。火星丑化黄道寅,化天升卯,化天乙午,化天赫申,化喜神戌,化天轨亥,化天纛俱吉余宫凶。
土星喜火罗相生亦不宜重见,重见则太骤一发。反见祸子丑二宫吉,卯戌二宫吉,辰戌丑未月得令从太阳少吉,日生更吉,忌见木气相克加计则凶忌。与太阴相见入寅申巳亥,宫凶辰酉宫脱气,未宫曰:三坵见水则怒。土居子化天亢寅,化贵人卯,化天冲辰,化太极午,化天道未,化四镇申,化福生戌,化天关俱吉余不利。
金星喜土计生之从阴阳皆吉秋得令,辰酉宫吉未宫亦吉,子丑宫受生见火罗凶。卯戌午三宫凶,又金乘火位其人少失尊亲,巳申宫泄气平平,见孛同宫则为花酒之客,夏令无力寅亥宫及,见木气则怒矣。金在子化玉辂丑,化天库辰,化太常巳,化天禄午,化天旸未,化天仓申,化玉堂酉,化天印亥,化天寿俱吉。
水星喜金相生,巳申宫吉。冬令吉,从日月吉,未子宫吉,亥宫稍吉,土计凶见孛则余奴犯主加煞,非夭则刑丑宫少凶。卯戌上怒见阳,不妨寅宫脱气。水居子化玉池丑,化晨门寅,化天懿辰,化琴堂巳,化荣星午,化天温未,化天乙申,化显星亥,化天绶吉。
气星主慈善出家好道坐命及三方对冲见之必孤妻子,难为行限及三方对照见之,此限必好慈善。出家清修过,此又改矣。犯太阴为人晦滞近太阳则掩光,遇剑锋恐受伤,如对照先须有妻,年老亦孤居。子丑则怒,寅亥为奴,犯主不吉,卯戌则有生成之意。居辰酉则衰,居巳申受生,吉居午凶加煞克命,度大凶。气居子化玉清丑,化天元寅,化天饬辰,化华盖巳,化天相午,化玉肌未,化天廪申,化紫微酉,化凤凰戌,化玉贯亥,化天贵俱吉。
孛星居命诡怪万端权谋百变,有克剥无礼制居子少吉,居丑凶加煞克命度大凶,居寅尾火凶,居亥朝天,居卯未皆吉,居午大凶,居戌凶主流落。奎度反吉,辰酉平平。巳申为奴犯主女,命遇孛当头克夫,害子孤淫是非,单行生度吉,剥杂克度主凶。孛星居丑化天柔,居寅化天后,卯化玉垣,午化玉气,未化太乙,亥化天聪,主吉余宫不利。
罗星守命为人性急燥,暴居子午曰中分。吉居巳申受制小吉,居子丑为生本宫土命遇之为余气,生命忌克牛金凶败,夜生得用辰酉。宫则怒居未,主克剥生灾官事卯戌为奴犯主,位立命于,此不吉。行限遇恶星相生则为富不仁,相克则凶会金,加飞廉则犯干戈及暴死,会剑锋非恶死而伤残矣。罗在丑化赤道,卯化天权,酉化天文,亥化文昌俱吉。
计星居丑躔斗名曰朝斗,必贵只宜独行。居子为顽土须用木气制之,方可或相冲照或三方相制亦可。入寅遇金则吉入亥平,平卯戌独行,吉巳申则怒,未上凶午上平,吉会剑锋必伤残及恶血死。计星居丑化四喜,寅化天渊,卯化玉柄,已化天水,午化天岿,亥化天武,俱吉别宫不利。
【续论七政四余分布宜忌及入格真伪】
一太乙抱蟾常人见孛与月同行,便谓之太乙抱蟾其义非也。须是上弦及望前,既望下弦在未上见之。及生于戌亥子丑时,者方合此格如非,其地又非其时名为抱鬼,若值残晦之月则为抱死,鬼却不能为福矣。既望尽也已也。太乙孛星也,蟾月也,月与孛同宫在未酉,入秦鬼尤贵。
一木罗会舍必在寅上为吉,盖木喜于寅罗乐于寅,二星相得方为会,舍在他宫则不合格。谓相生得火局之贵。
一火气为职权在寅卯为大吉,盖火生于寅庙于卯寅为气乐之。垣卯为气旺之地,二星相得故为职权不以昼夜为忌。
一木孛为符印在未为得局,盖木升殿于未孛入庙于未,二星得所为贵,他宫其福减半。
一火罗计孛乃四凶,曜化凶化吉并宜独行,则主重权。
一紫气为灾比土犹缓。
一土星为灾至缓,主病淹滞难痊,使人晦懒作事有头无尾或出一月方发。土星行最迟二十九年一周天,故主疾淹滞。
一金星不要在阳刃的煞劫煞之上,盖金主煞遇煞则煞气辉腾,故为煞至重。
一罗计拦截之格不宜太阳跳出,犯此名曰:孤君无辅极不为美。盖太阳乃君象,只欲五星辅佐共行,或拱夹方为吉,论若孤立于外主人一生奔波劳碌,少得人力,我虽亲附人人多远之。
一罗计截断半天星,此格有凶有吉。或截在左行限在右或截在右,行限在左名曰反背。为限不与诸星会遇故也。 又有升沉之不同或日生而诸曜截在卯辰巳午未申,行限酉戌亥子丑寅,位而无星者不得体,或夜生诸星截在酉戌亥子丑寅,位行限卯辰巳午未申,位无星之地,皆谓升沉不同并不合格者也。计罗截断漏出有用星辰昼东南而夜西北皆主大贵。
一太阴随日干而化金木水火土,若太阴属水则不喜土,月同躔太阴属木,则不许金月同躔。余可例推,犯之者皆带疾,防克如更在空亡,亡神劫煞之上者决主,其人乱说是非言语不定。
一令星在太阳之前名曰旺进,若为命主在前曰特进,名曰令星,拱日又曰令星。当衡皆主权贵,若命主及令星在太阳之后者名曰后进,其福减半。金水二星护太阳而行则不离二宫。
一诸星并行有前有后,凡煞星则欲其前行,主星则欲其后,至假如水火同行水克火为煞,水在火前则为不克,火在水前其煞,逼身最为大害,不可不审。经云:煞前主后当膺藩,辅之权,煞后主前必有徒流之患,此之谓也。藩辅布政之职。
一诸星聚会有吉会有凶,会吉会者如命主,度主身主官魁福禄化贵,荫权印则为吉会,虽是火罗计孛。若作吉亦为吉,会若为阳刃劫煞及化刑囚,暗耗皆凶会主祸。
一诸星并要分行善恶不宜混杂,故善者专为吉恶者专为凶福禄单行为吉,若福刑相会禄耗并行,吉凶混杂皆主利,名有成有败处世无成。
一五星退行有退而有力者,有退而无力者,且如火金同行,金在前火在后而退。此煞星不敢进前以克金,谓之退而有力。若金星退遇火,星顺行反克金星,是谓退而无力。余可例推, 有退而升殿入垣逢生皆谓有情,反作吾论或退而失度逢杀,及入弱宫皆谓无情决作凶论。
一退星为福为祸尤甚,盖行迟故也。经云:星躔退度善恶分外,有情术者审之。
一诸星坐命皆为所属,既能为吉亦能为凶,其论已有灵验。
一诸星在人盘不但原守为紧而流星及诸神杀,尤为紧关亦如前例,同看知星者鉴之。
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