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命学不是筐，什么都可以往里装，关于命理学的局限性
这个问题我考虑好久，一直都想写清楚，但每次一想到如果把它写下来又是一个长篇大论，很可能大家没有耐心去看完它。但是如果不写呢，总是觉得作为一个命理师，没有把话说真实，说清楚，是有违于我们的职业责任的。
在论述前，我们需要先认清一个事实：
这世间没有一项技术能够包治百病。
每个领域都有它的局限性。
命理学一直被误解，也是这样的原因：
命学被错误的当做一个筐，什么事情都往里装。
所以还是想把这个事情给梳理清楚。
今天先做一个小开篇，未来会再进一步阐述。
算命算命，我们先来深究一下，究竟什么是命？
一说到“命”，大家又会感到玄而又玄。命是虚无缥缈的，是不可触摸的，也是注定好的，不可违逆不可更改的。知道了“命”就如同解开了人生历程的谜底，再也没有办法挣脱命运的束缚，等等，很容易就陷入宿命论的枷锁中。
命这个字，在说文解字当中是这样解释的：
命，使也，从口从令。
令者。发号施令也。命者，天之令也。
注意，这里提到的“天之令”。
一想到天，人们都会理解为上天，天神，
宇宙最高统治者，
“命”也就是宇宙最高统治者对人的“令”。
所以对命运的敬畏感和无力感也由此而生。
其实，天之令是什么意思呢？
《北溪字义》中的第一篇，就解释得很清楚：
“命，犹令也，如尊命、台命之类。天无言做，如何命？只是大化流行，气到这物便生这物，气到那物又生那物，便是分付命令他一般。”
看到这里大家清楚了吗？
所谓的天，其实是指宇宙的基本规律。
基本规律是如何上传下达对人产生作用的呢？
（天无言做，如何命？），
是依靠气的运行：
气到这里，就运化出了这个事物，
气到那里，就运化出了那个事物。
依据气的运行，我们就可以判断出，
未来会有什么事物运化而生，会有什么事物消亡。
八字命理学是通过研究“气”的进退变化来预测万事万物的发展趋势。
“气”其实就是指的能量，阳气就是阳性能量，阴气就是阴性能量，木气就是春之气，火气就是夏之气。作为一个华夏子孙，我们从小到大都离不开对“气”的谈论，哪怕完全没有接触过任何命理观念，都会不自觉地应用气的概念：春天真的是充满生气/今天的运气特别好等等。
那么“气”是如何进退变化的呢？
“有物混成，先天地生。”这个物便是指的太极。
“易有太极，是生两仪。”两仪便是阴阳之气。阴阳变化的过程就是气的流转变化过程。
八字分析法是以人出生时刻的“气”的状态为起始点，根据“气”已知的变化规律，推断未来某个时间点上，“气”的状态是怎样的，从而进行一生运势的分析。
所以，一切脱离了对“气”的分析，而机械套用命理说辞，都是不正确的。
例如咨询时，咨询者会问到：什么颜色/首饰/数字能够提升自己的运气。
判断这个问题我们可以再回到“命”的定义上：气到这物便生这物，气到那物又生那物。
假如单凭某种数字或者颜色，是如何引动气的流转，或者逆转气的运行？
喜欢金水之气的人，怎么就能单凭一件金首饰，在春天里，化万物升腾之气为秋天的肃杀之气？如果你的金首饰能够引动金气，那么它已经不是一件金首饰了，而是一件法器了。
例如还有说法是，社交软件上不要用自己和朋友两个人的合影，这样容易破财。
这种说法的根源是套用命理学中“比劫夺财”的概念。但实在想不通，单凭一张头像照片，是如何能够引动自身的比劫之气呢？假设这个思路正确，木日主的自己和水日主的朋友合影，引动的不仅不是比劫之力，还是印的力量呢。(关于五行和十神的关系未来会做详细论述）
所以，任何一种说法如果失去了对根本原理的把握，只是套用表面形式，不能解释通顺，都是在牵强附会。附会多了，就变得玄而又玄，形成迷信观点。
命理学之所以长久以来被误读，被套用，就是因为底层逻辑太过简单：
“人物之生，不出乎阴阳之气。本只是一气，分来有阴阳，阴阳又分来为五行。”
（《北溪字义》）
有了阴阳和五行，一切的一切，
都可以往命理这个筐里面装了：
今年不能去有水的地方；
坐车不能坐红色的车；
买东西不能要找回的零钱，
因为自己喜欢的数字是0；等等等等。
我翻遍任何一本传统命学书籍，都没有可以这样使用五行观点的内容。
命学家都是在严谨地治学，将命学的研究领域局限于气的运转。
任何一个领域都是有它的局限性的，这世间没有一门技术能够包治百病。
引用一段任铁樵先生注《滴天髓》中的吐槽来结束本文：
“妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪婬，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！”
来自于生活，应用于生活
命理学其实很有趣
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