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　　古人为什么认为“旬空”比“四大空亡”等更重要？

　　“空亡”也叫旬空，它与“四大空亡”、“截路空亡”等名称非常相似，但其本质却是有很大差异的。今天的文章我就跟大家分析下“空亡”和“四大空亡”等的区别是什么。

　　不管是八字命理，还是六爻、奇门遁甲等，都非常在乎“空亡”的作用。如果说“空亡”这个概念是传统术数文化中一个非常重要的点，那是一点都没错的。而“截路空亡”、“四大空亡”等虽然也叫空亡，但它在各类典籍或术数运用中所使用的频率要远远低于旬空这种空亡。

　　《五行精纪》引用《太乙降诞经》中的论述，来定义“空亡”这个概念，其中说：“空亡者，旬后两位也”。术数中把六十甲子十个一组分为六组（六旬），每组十个，都以甲为开头，十个甲配十个地支，还剩余两个地支没有跟本旬的天干搭配，将这两个地支称为“空亡”，也叫旬空。另外，“每旬管两空亡，分前后五辰，各有所属，假令甲子旬中无戌亥，自甲子至戊辰，以戌为空亡，自己巳至癸酉，以亥为空亡”，所以旬空也要看在哪个半旬之内。

　　与旬空有名称相似，或功能相似的，还有以下几个，包括：四大空亡、截路空亡、亡神、十恶大败等，但这几个的重要性要远低于旬空。究其原因，我认为是这样的：

　　旬空是一种直接的体现，就跟地支的刑冲破害一样，是基础理论，没有经过任何的演化。如果阴阳五行和干支是第一层理论的话，那么刑冲破害和纳音、旬空就是第二层理论，而神煞、十神等则是第三层理论。每一层的理论都是由上一层演化而来的。

　　而其他几个空亡则不同，截路空亡是通过干支“遁”出，十恶大败是“旬空”的二次演化，亡神虽然与空亡有类似的名称但其实毫无关系。这三者都是属于第三层或三层以后的理论范畴，其重要性远低于第二层的旬空。

　　四大空亡跟旬空有点类似，也是属于二层的概念，但它的关注点在于“五行”。“甲子、甲午之旬，纳音无水”，如甲子、甲午旬中出生的人见到纳音水就是犯了四大空亡。请留意，“四大空亡”所说的是纳音五行而不是正五行，在子平法中纳音五行几乎不用，所以四大空亡的作用也就几乎被无视了。话说回来，即使在以纳音为主的禄命法中，四大空亡也不被特别重视，寥寥数语而已。

　　说到这里，我们就知道了旬空之空亡为什么要比其他空亡更加受到重视，其根本原因在于它是属于更靠前层次的术数概念。我们打个不恰当的比喻吧：没加工的大米和小麦，在第一层，就好比阴阳五行和干支。精加工后，大米变成了可以做饭的精米，小麦变成了可以做面条或面包的面粉，这是第二层，就好比是旬空和冲克等。将大米蒸成米饭，把面粉烤成面包，这是第三层。从重要性而言，自然是面粉的重要性更高于面包。

　　今天的文章就写到这里，下篇文章我会写命理学理论中各种概念的“分层”问题，后面会继续写关于《河洛理数》的相关文章。谢谢大家！

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