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　　命理学“七杀”的源流探考

　　七杀是子平法的十神之一。十神这个概念有可能是子平法的独创，因为在其他的术数门类，甚至与子平法同一源流的禄命法中都没有十神的概念。研究十神变迁历程，可以让我们对命理学的源流更加清晰。今天的文章我们就看看“七杀”这个词的演变。

　　在子平法以前，更早的禄命法虽然没有十神这个名词，但有个《十干发用定数》歌诀，其实就是后来子平法的十神，只不过名字不同而已。比如《十干发用定数》中把劫财叫做“损气”，把枭神叫做“倒食”，将七杀叫做“鬼”等等。

　　七杀这个概念来源很早，在我经常提到的晋代的《郭氏元经》中就有专门的章节介绍七杀。在《郭氏元经》中将金神和七杀两个通常放在一起讨论，当然《郭氏元经》的金神跟我们现在所说的金神概念也不一样，该书的金神单指五行的金，包括天干金神庚辛，地支金神申酉，还有纳音金神（即纳音为金）。

　　《郭氏元经》中的七杀，是该书所述金神中的一类，即“金神七杀”。“金神七杀者，以洛书兑七历正西之位，而时干自甲至庚为第七。凡支干逢者，即是其杀”，“如甲子年正月建丙寅，数到壬申癸酉，是金神七杀。宜有干神为之，遇庚辛为是。有支神为之，遇申酉亦是”。

　　上面这段话是什么意思呢？洛书中兑为数字“七”，所以金神也叫七杀。也可以说，《郭氏元经》中的七杀就是“庚申辛酉”四个干支，但不包括纳音金，所以此“七杀”“非正杀”，因为《郭氏元经》只以纳音金为“正金神”。

　　为什么我要这么详细地介绍《郭氏元经》中的七杀呢？因为它跟子平法的七杀同名。禄命法中也有七杀这个词，但它指的是“亡神”。禄命法中所说的“鬼”才是子平法的七杀。

　　七杀之所以得名，是因为它是指定天干的第七位天干，即以日干顺数的后七位天干为七杀。《郭氏元经》以庚申辛酉为七杀，也是因为它是洛书中的“七”位，不管是《郭氏元经》、禄命法，还是子平法，七杀都是以“七”这个数字而得名。所以，从起名的“原则”来看，子平法的七杀和《郭氏元经》的七杀采用的是同一种方法。

　　那么，子平法和《郭氏元经》的七杀有没有相同之处呢？有的，那就是甲乙木的七杀。在子平法中，甲木七杀为庚，乙木七杀为辛，跟《郭氏元经》的七杀基本重合。因此，我们可以这样认为，如命造中日主为甲乙木，其七杀的效力要比其他天干略大，这点在《郭氏元经》中也有提及。

　　在文章最后我想做个总结。虽然子平法中有很多独特的理论，但如果我们仔细的探究，则会发现这些理论并非无缘之木，而是有据可循。就以七杀来说，虽然它是子平法所独有的概念，但其并非自创名词，而是沿用了更早的概念，只是其内涵略有变化而已。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

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