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　　（一）、卜筮：古人遇大事皆占卜以测吉凶，用龟曰“卜”，用蓍草则称“蓍”，合称为“卜筮”。《论衡·卜筮篇》：“俗信卜筮，谓卜者问天，筮者问地，蓍神龟灵，兆数报应。”“卜”亦称占卜，占是观察的意思，卜是用火灼龟甲版，使出现裂纹，名为占兆，预测吉凶祸福。古时掌握占卜的人和官叫占人、卜人、卜工、卜师、卜尹、卜正。《礼·月令·孟冬之月》：“命大史觉龟荚占兆，审卦吉凶。”《楚辞》屈原《离骚》：“命灵氛为予占之”。古时候王族生子，由卜官命名，并占吉凶，叫“占名”。用卜占以择地定居，以及用占卜以择定墓地，叫“卜宅”，亦称“卜居”。用占卜选定郊祭的时间叫“卜郊”。古时皇帝五年一巡，先卜问吉凶，五年五卜，皆吉乃行，叫“卜征”。用占卜预测传国的世数叫“卜世”，预测享国的年数，叫“卜年”，《左传·宣三年》：“成王定鼎于郊{辱阝}卜世三十，卜年七百”。“筮”，以蓍草占休咎叫“筮”。《书·大禹谟》：“龟筮协从，卜不习吉”。《诗·卫风氓》：“尔卜尔筮，体无咎言。”“蓍”为多年生草本植物，《易·系辞上》：“是故蓍之德，圆而神。”用揲蓍之法，以蓍之奇耦而定爻卦，作为占卜之据。《左传·僖四年》：“筮短龟长，不如从长。”龟着象，筮衍数，物先有象而后有数，谓之“筮短龟长”。又有以投掷杯珓来占吉凶，叫“卜珓”。又有用六枚制钱置于竹筒中，祝祷后，摇制钱，然后倒出，排列成行，视六枚制钱的背和字的排列次序，以推测吉凶，叫“金钱卜”，又叫“金钱课”、“起课”。
　　
　　（二）、占候：观察天象变化以推测吉凶叫“占候”。《后汉书·郎{岂页}传》：“能望气，占候吉凶，常卖卜自奉。”观察星辰运行以预言吉凶叫“占星”。观察云气变化以预言吉凶叫“占云”，办称“望气”。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱、降丰荒之祲象。”《艺文类聚》五五梁元帝《职贡图序》：“梯山航海，交臂屈膝，占云望日，重译至焉。”
　　
　　（三）、星命：把人的生年月日时配以天干地支成八字，按天星运数，附会人事，推算人的命运，称为星命。术数家认为人的命运常同星宿的位置、运行有关。清龚自珍《定盦文集补·己亥杂文坛》之三二：“嗜好毕同星命异，大郎尤贵二郎清”（指何绍基、绍业兄弟）。旧时称从事星命及测字看相的人为“星家”。星命与相术统称“星相”。星相术士以五行二十八宿与各禽相配，附会人事，以占吉凶，谓之“星禽”。凡观测天文、占验星象之学，统称“星学”。明万民英有《星学大成》十卷。
　　
　　（四）、星象学：星体的明、暗、薄、蚀等现象，叫“星象”。术数家据以占验人事吉凶。《后汉书·律历志》中贾逵论：“愿请太史官日月宿薄及星度课，与待诏星象考校。”星象术亦称星术。占星望气谓之“星气”，《史记》一二五《佞幸传》：“北宫伯子以爱人长者，而赵同以星气幸。”

　　

道教中主要的术数，观察天象变化以推测吉凶

　　（五）、相术：观察人的形貌以预言命运叫“相术”，亦称“相人”。《左传·文元年》：“王使内史叔服来会葬，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。”《荀子·非相》：“相人，古之人无有也，学者不道也。”《三国志·魏·朱建平传》：“善相术，于闾巷之间，效验非一。”将一字分合笔形，附会人事，以占断吉凶，谓之“相字”，也叫“拆字”、“测字”。何{艹远}<括号内为上下结构>《春渚纪闻·谢石拆字》：“谢石……以相字言人祸福。求相者，但随意书一字，即就其字离拆而言，无不奇中。”古时观视印章篆文以占卜吉凶，叫“相印法”。《太平御览》六八《相印法》：“相印法本出陈长文，长文以语韦仲将，印工杨利从仲将授法，以语许士宗，……仲将问长文从谁得法，长文曰：本出汉世。”《隋书·经籍志》着录韦氏《相板印法指略抄》、程申伯《相印法》各一卷，均亡佚。
　　
　　（六）、六壬：木数家认为，五行以水为首，十天干中，壬、癸皆属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名壬。六十甲子中，壬有六个，即壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌，故名“六壬”。六壬共有七百二十一课，一般总括为六十四种课体，用刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天般后得出所值的干支及时辰部位，以此判断吉凶。其术在汉代已有记载，《隋书·经籍志·五行》着录此类书颇多。唐王建诗《贫因》：“近来身不健，时就六壬占”。明代郭载{马来}撰有《六壬大全》十二卷，为明清术士通用之本。《明史·艺文志》着录有袁祥撰《六壬大全》一种，三十三卷。
　　
　　（七）、奇门遁甲：术数家以十干中之乙、丙、丁为三奇。《易·系辞下》：“阳卦奇，阴卦耦”。以八卦的“休、生、伤、杜、景、死、惊开”为八门，故名“奇门”。十干之中，“甲”最尊贵而不显露，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅为“六甲”，常隐藏于“六仪”（戊、己、寅、辛、壬、癸）之内。三奇、六仪，分置九宫，而以甲统之，不独占一宫，视其加临吉凶，以为趋避，故称“遁甲”。《后汉书·方术传序》：“又有风角、遁甲、七政……之术”。注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也，今书《七志》有《遁甲经》。”一说“遁甲”当云“循甲”，以六甲循环推算，“遁”即“循”字。参阅宋赵彦卫《云麓漫钞》。
　　
　　（八）、文玉课：以铜钱伐蓍草的占卦术。传说周文王就伏羲所画的八卦推演为六爻卦，因卦而起课，故名“文王课”。占者以钱三枚熏于炉上，致敬而祝祷，祝毕掷钱，视三钱落地所呈背、面，一背两面为单（＼），两背一面为拆（八），三背为重（○），三面为交（×），是为一爻。如此六次，即成六爻之卦。六爻之旁附有“子”、“寅”、“辰”、“午”、“申”、“戌”等字，中间的六爻是卦，旁边的六字是课，以“课”断吉凶休咎。《仪礼·士冠礼》：“筮与席所卦者，具馔于西塾。”疏：“筮法，依七八九六之爻而记之，但古用木画地，今则用钱，以三少为重钱，重钱则九矣；三多为交钱，交钱则六也；两多一少为单钱，单钱则七也；两少一多为拆钱，拆钱则八也。”《礼经释例》：“此即京氏《易》。”项安世云：“以京《易》考之，世所传火珠林者即其法也。以三钱掷之，两背一面为拆，两面一背为单，俱面为交，俱背为重。说与贾疏正同。”
　　
　　（九）、堪舆：为选择宅地或坟地看风水地势，据以附会人事推断吉凶的一种术数，亦称看风水。《汉书·扬雄传·甘泉赋》：“属堪舆以壁垒兮，梢夔魖而抶獝狂”。注引张宴以堪舆为天地总名。《文选·甘泉赋注》：《淮南子》曰：“堪，天道也；舆，地道也。”《史记·日者列传》载：“孝武帝时聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”《汉书艺文志》着录《堪舆金匮》十四卷，列于五行家。《隋书·经籍志》五行类有《地节堪馀》、《堪馀历注》等多种。晋郭璞《葬经》说：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之看风水。”宋张载《张横渠集·丧纪》：“葬法有风水山贪污，此全无义理，不足取。”明张存神有《雅俗稽言·风水》。钱大昕《恒言录》卷六认为“古堪舆家即今选择家。近世乃以相宅图墓者当之”。操此术者，人称堪舆家、风水先生、阴阳先生、青乌先生、青乌公等。
　　
　　（十）、揣骨：揣摸人的骨骼高低、广狭、长短，妄言能推断人的命运叫“揣骨”，亦称“揣骨神相”。《北史·皇甫玉传》谓玉善相人，北齐文宣帝试玉相术，以帛巾蒙其眼，使历摸以相诸人，足见南北朝以此术已流行。
　　
　　（十一）、镇宅：用法术化凶压邪，使家宅安吉，叫“镇宅”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石为镇宅。”元辛文房《唐才子传》八《汪遵》：“谚曰：金玉有馀，买镇宅书”。

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